步。他很渴望帮助他的家人，去年他作了特别的努力以《真理》一书与他们恢复家庭圣经研究。他很高兴见到他父亲再度开始对耶和华的旨意发生兴趣。他有一个妹妹亦有良好的进步，最近已参加传道。他有另一个妹妹在天主教学校念书，现在她亦变成友善得多，而且经常参加每周的聚会。仁爱地关怀自己的亲戚的确可以帮助他们踏上永生的道路。

读者来函

● “天使”一词可以用来指复活后的受膏基督徒吗？——美国R．C．君问。

圣经没有用“天使”这个字去谈及复活后享有属天生命的受膏基督徒。但是一个人若留意一下圣经对被译成英文“angel”（天使）的希伯来字和希腊字的用法，便可以知道将“天使”一词在一种普通的意义上用来指这些已经成为天上属灵生物的基督徒并不是错的。

圣经里被译成“天使”的希伯来字malʼakhʹ和希腊字agʹgelos的字面意思是“使者”。在圣经里它们通常被用来指耶和华手下的属灵使者，但是它们也同时被用来指属人的使者。（撒母耳记下5:11;11:25;雅各书2:25）使徒约翰曾受上帝吩咐写信给“七个教会的使者（angel）。”（启示录1:20）按理说来他并不是写信给天上的属灵生物而是写信给小亚细亚七个小组中受膏的属人监督。所以由此可见圣经没有将可以译成“天使”的希伯来字和希腊字仅限于用在属灵的生物身上。

被高举后的耶稣基督和复活后在天上与他一同统治的受膏基督徒的地位其实是高于一般称为天使的属灵生物的。耶稣和他在天上的受膏门徒具有不死性。（提摩太前书6:15,16;哥林多前书15:51-54）在另一方面，天使却是可以死的，例如撒但及他手下叛逆的天使均会遭受毁灭的命运。（启示录20:10,14;路加福音8:30,31）此外，圣经也表明基督被擢升至天使之上，他的受膏门徒则会有份审判天使。——希伯来书1:4;腓立比书2:9-11;哥林多前书6:3。

可是耶稣在复活之后仍被称为天使长米迦勒。（犹大书9;启示录12:7）启示录20:1所提及的天使看来是擢升后的耶稣，因为他既是上帝所膏立的君王，他自然是捆绑撒但和鬼魔的合理人选。所以用在一般的意义上，“天使”一词显然可以指天上所有属灵的受造物。

● 以赛亚书19:18所提及的“迦南的方言”是什么？

以赛亚在关于“埃及的默示”中预言说:“当那日埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。”——以赛亚书19:1,18。

这个大约写于公元前732年的预言论及在耶路撒冷于公元前607年遭受毁灭之后会有什么事发生。尼布甲尼撒手下的巴比伦人在犹大省留下一小群犹太贫民。后来有些叛徒将总督基大利杀死，人民遂不顾耶利米的劝告逃亡到埃及。（耶利米书41:1-3;42:9-43:7）圣经的记载特别提及他们定居的三个城市:密夺、答比匿和挪弗。（耶利米书44:1）逃到埃及的犹太人很可能与已经在那里定