“管家”面对哈米吉多顿

 1．在“管家”阶级所面对的哈米吉多顿会有什么事发生？这个“管家”由耶路撒冷希西家王的日子的什么人所影射？

哈米吉多顿是个希伯来字，意指‘上帝全能者大日子的战争’不久便会发生的地方。现在“管家”阶级的余民正面对这场不久便会将现今这个世界事物制度永远消灭的战争。因此“管家”阶级在灵性上保持警醒，留意观察回来了的主人，得了荣耀的耶稣，会怎样将王国显形的仇敌一举铲除，他们为这王国向耶和华上帝祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10；启示录16:14-16）世事的这种情势曾由古代在一个以色列人作管家期间所发生的事预表出来。耶路撒冷的希西家王在一段极为危急的时期中将这人立为王室的家宰。

 2．这个犹太人是谁？据以赛亚书22:15-25说，他取代谁而成为国王的家宰？

² 这位“家宰”或“管家”是个名叫以利亚敬的犹太人，他是希勒家的儿子。圣经曾三次提及他是希西家王的“家宰”。（以赛亚书36:3,22；37:2）他代替一个名叫舍伯那的人担任王家的这个职位。关于以利亚敬和舍伯那，上帝所下的命令载于以赛亚书22:15-25。我们在这段经文中读到：

“主万军之耶和华这样说：‘你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说，“你在这里作什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？”看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。他必将你辊成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。［你荣耀的车必在那里成为你主人家的羞辱，你］也必在那里死亡。我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。a

“‘“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。

“‘万军之耶和华说，“当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断，因为这是耶和华说的。”’”

 3．（甲）以利亚敬这个名字含有什么意思？持有这个名字的人的遭遇怎样应验了他的名字的含意？（乙）国王派谁去听敌人在耶路撒冷城墙前所作的亵渎上帝的谩骂？国王最后向谁求助？

³ 以利亚敬这个名字的意思是“上帝兴起”。与这个名字的意思一致地，耶和华将以利亚敬擢升为希西家王宫中的家宰。这件事发生于亚述皇帝西拿基立于公元前732年入侵犹大之前。西拿基立将军队驻扎在距离耶路撒冷有一段路程的地方，然后差他的代言人拉伯沙基及一个扈从前往耶路撒冷，站在城墙面前要求犹太人投降。拉伯沙基大放厥词，一方面蔑视耶和华的上帝地位，同时极力夸耀亚述及其皇帝的威势。耶路撒冷的君王希西家派出代表去听仇敌对上帝所作的这项攻击；他的代表包括擢升为家宰的以利亚敬，被贬为书记的舍伯那和史官约亚在内。他们所听见的话使他们大感忧伤，于是他们回去禀告希西家王。国王感觉完全无能为力，于是向耶和华的代表以赛亚先知求助。——以赛亚书36:1－37:7。

 4．在古代这项戏剧性的事件于目前的应验中，西拿基立预表谁？希西家预表谁？以利亚敬预表谁？

⁴ 我们在今日危险的情势中可以见到与先模一样的特色。与此相应地，亚述王西拿基立预表上帝王国的大仇敌，即魔鬼撒但。b他要求耶和华手下组织起来的百姓向他投降，不然就要受他所奴役或毁灭。上帝所膏的君王希西家名字的意思是“耶已赐予力量，”他预表现正掌权统治的君王耶稣基督。耶稣见到他在地上的忠心门徒饱受世人的辱骂，并且面对受魔鬼的组织毁灭的威胁，他对于门徒所受的苦难深感关注。希西家王的“家宰”以利亚敬则预表在这个始于1914年的事物制度“末期”中仍然留在地上的“管家”阶级的余民。正如先模中的管家以利亚敬是个犹太人或以色列人，今日的余民是由统治的君王耶稣基督手下的属灵以色列人所构成的。

 5．借着继续使守望台杂志在普世销流，受膏的余民有谁与他们交往？他们在什么时候正式否认仇敌加于他们身上一切含有侮辱性的名字？

⁵ 在现今这么晚的时候，数目日减的受膏余民仍然以许多种文字使（宣扬耶和华王国的守望台）杂志销流环球各地。与耶和华上帝的这项特别认同乃是20世纪神治事态发展的一项合乎逻辑的结果。不错，在可纪念的1931年，有几千个受膏余民在美国俄亥俄州哥伦布斯举行大会；7月26日，他们在大会中一致通过了一项决议，宣布他们采纳了蒙圣经授权的名字——“耶和华见证人”。借此他们正式否认基督教国各教派加于这些散布世界各国的圣经研究者身上带有侮辱性的名字。环球各地属灵以色列人的小组随即同心一意地采纳了这个名字。

 6．由于持有上帝的名，他们甘愿负起什么责任？

⁶ 这样他们遂负起了上帝对以赛亚先知日子的以色列人所说的一段话所提出的责任：

“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人；既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。……你们是我的见证。我也是上帝。’”——以赛亚书43:10-12。

管家所负的责任

 7．（甲）自称持有管家职分的宗教人士在第一次世界大战于1918年结束之前怎样表明他们并非名副其实？（乙）基督教国的教士们怎样证明与舍伯那无异？

⁷ 像以赛亚的日子希西家王政府中的舍伯那一般，基督教国有些教士们声称惟独他们才有权在更大的希西家耶稣基督手下作他在地上的管家。但是不像教士们一样，耶和华见证人当中受膏余民的忠心成员切实努力执行为王国作管家的职分。自从在基督教国中爆发的第一次世界大战结束以来，他们特别努力如此行。当时基督教国中鼓吹战争的教士们对于他们声称从君王耶稣基督手中接获的管家职分已留下了一项无可磨灭的记录。甚至在当时，已有大量证据积聚起来表明“外邦人的日期”或“指定的列国时期”已在1914年的秋季结束了。不错，当时得了荣耀的耶稣基督已开始在天上以更大的希西家的身分作王统治。（以西结书21:25-27；路加福音21:24，《国语圣经》；《新世界译本》）但是基督教国的教士们有挺身支持耶和华在基督手中建立起来的王国吗？绝没有！

 8．国联失败之后，基督教国的教士们采取什么行动表明他们与属灵以色列人的余民大为不同？

⁸ 1919年，基督教国的教士们毛遂自荐作当时列国提议建立的国际联盟的管家。但是国联却在1939年一败涂地。现在这个机构已被修改过的维持和平机构联合国所替代。属灵以色列人的余民与基督教国的教士们截然不同，他们继续全力支持上帝在基督手中建立起来的王国。

 9．据历史事实透露，耶稣在路加福音12:42所提出的问题的答案是什么？

⁹ 因此，自从上帝在1918年开始施行审判以来，谁有荣幸成为他的管家或在这件事上获得证实呢？自从1918年以来的历史事实足以证明这点，答案是：属灵以色列人的受膏余民。以一个阶级而言，他们便是耶稣所提出的以下问题的答案：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（路加福音12:42）他们形成了今日更大的以利亚敬。那便是说，他们便是在希西家王统治期间（公元前745-716年）由忠心而有见识的以利亚敬所预表的“管家”阶级。当时亚述正侵入犹大境内。

10．据耶稣在路加福音12:43,44所说的预言表明，由属灵以色列人的余民所代表的仆人“管家”怎样成为“有福”？

¹⁰ 虽然基督教国和人类世界的其余部分遭受重重祸患的打击，忠心的“管家”阶级的余民却十分“快乐”；正如耶稣自己预言说：“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就［快乐］了！”为什么呢？原因是，正如耶稣接着说，“我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——路加福音12:43,44。

11．据以赛亚书22:20,21说，耶和华怎样表明他会革除舍伯那的职位？

¹¹ 在属灵方面，属灵以色列的忠心余民的遭遇正如希勒家的儿子以利亚敬的遭遇一般；后者代替了妄自尊大的舍伯那成为希西家王的家宰。正如耶和华对以赛亚先知说：“到那日［耶和华将舍伯那免职的日子］我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你［舍伯那］的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。”——以赛亚书22:20,21。

12．这件事相当于耶稣基督自1919年春季以来所采取的什么行动？

¹² 这相当于耶稣任命忠心而有见识的“管家”阶级管理他的一切王国产业，特别自战后1919年的春季以来，在宗教历史上新的一页打开了。当时，忠心而有见识的“管家”阶级的余民像以利亚敬一般‘穿上庄严的外袍’，成为耶和华上帝在基督手中建立起来的王国的大使。（哥林多后书5:20）他们以这种身分将业已建立的王国‘传遍普天下，对万民作见证。’（马太福音24:14；马可福音13:10）比喻上说来，全能的上帝给他们束上腰以便履行这项艰巨的传道任务，仿佛将一个管家或家宰的“腰带”系在他们腰上一般。——可参阅撒迦利亚书3:1-7。

13．构成集体的“管家”阶级的人在什么时候逃出大巴比伦？这个“管家”的‘权柄’伸展到什么人之上？

¹³ 特别自1919年的春季以来，耶和华上帝发出呼吁促请他手下所有献了身的百姓从速逃出伪宗教的世界帝国“大巴比伦”。（启示录18:2,4）构成“管家”阶级的人顺服地遵嘱而行；于是他们属天的主，隐形地临在的主耶稣基督，任用他们将‘按时的粮食’分发给一切有希望承受属天王国的人。在这方面，以利亚敬阶级成为好像“父”一般将粮食供应给由“耶路撒冷居民和犹大家”所预表的人。耶和华已通过基督将这样的‘权柄’交在“管家”阶级的手中，而这个集体的“管家”一直忠心和谨慎地执行这项‘权柄’直至现今。特别自1935年以来，基督手下“大群”‘另外的羊’从这项慈父般的照顾大为得益；他们有如在古代耶路撒冷“城里寄居的客旅”一般。——出埃及记20:10；约翰福音10:16；启示录7:9-17。

14．正如上帝将“大卫家的钥匙”放在以利亚敬肩上一事所预表，“管家”阶级怎样履行自己所负的责任？

¹⁴ 上帝将沉重的责任交托给今日的以利亚敬阶级；这项责任与耶和华在论及希西家王日子以利亚敬的话中所描述的相似：“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。”（以赛亚书22:22）集体的“管家”阶级已证明自己有资格持有“大卫家的钥匙”。这个阶级保持警醒，留意维护由“大卫家”所预表的弥赛亚王国在地上的权益。他欢迎一些蒙主人拣选的人加入他们的行列，成为王国继承者的余民的最后一批成员。在1935年，这个阶级开始欢迎‘另外的羊’加入他们的阵营；好牧人乐于将这些人召集起来与受膏的余民合成“一群”。在另一方面，他将门关上不让任何被逐的变节背教分子和一些试图渗进耶和华见证人的组织里加以腐化的人进入他们当中。——可参阅启示录3:7。

15．耶和华定意要将以利亚敬像什么一样“钉在坚固处”？什么东西会挂在他身上？

¹⁵ 耶和华进一步预言到现代的以利亚敬阶级说：“我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。”——以赛亚书22:23,24。

16．以利亚敬取谁而代之？实体中的以利亚敬被派为“家里的人”作什么服务？

¹⁶ 预言说家中的器皿会挂在“钉在坚固处”的“钉子”上；这钉子预表取舍伯那而代之的新家宰以利亚敬。因此他奉派负责为国王的家族预备饮食。任命以利亚敬担任这个职位预表更大的希西家，耶稣基督，在带着荣耀而来时认可‘忠心的管家’阶级，派他管理地上与之一同承受王国的人的余民，将‘按时所需的粮食’分发给“家里的人”，不论数量多寡。这视乎他所分发的粮食或饮料属于什么类型而定。当然，这样的‘粮食’会来自上帝的道。可是，从另一个圣经观点来看，大小“器皿”预表持有不同的服务职位的上帝仆人们本身。——提摩太后书2:20-22。

17．从什么方面说来，以利亚敬会对他父的家像个“荣耀的宝座”一般？他父的‘儿女子孙’会怎样从这件事得益？

¹⁷ 以利亚敬会对他自己父亲希勒家的家成为一个“荣耀的宝座”。这意思是说他不会像前任的家宰舍伯那一般为他父的家或其声誉带来羞辱。反之他会在希西家王的手下被擢升到更高的地位。他成为一个“荣耀的宝座”这句话象征这一切事。他不会自立为王受人服事，反之，身为国王的仆人，他会在新近获得的职务范围内持有‘权柄’。至若干程度他会代表耶路撒冷的君王及代其发言。“他父的家”不会蒙受任何羞辱，反之他父的家会获得“荣耀”，并且成为稳固，仿佛挂在一口无法除去的钉上一般。他父家中的‘儿女及子孙’不会因为倚赖以利亚敬推荐他们而受到羞辱。反之以利亚敬的一切亲属均可以倚赖他以荣誉、可敬的方式去代表他们。他的一切亲属均可以倚赖他在他的高位上以高尚的方式代表他们。由于获得有力的支持，这些倚赖他的亲属均受到鼓励成为为君王服务的“器皿”。

18．（甲）今日有特别的责任落在谁身上？这怎样是一项皇家的责任？（乙）今日谁是‘儿女子孙’？他们有如什么器皿一般？

¹⁸ 同样地，今日一项沉重的责任落在‘忠心的管家’阶级身上。这是一项皇家的责任，一项带来光荣的责任，因为他们正为耶和华现已设立的君王耶稣基督服务。他们对一切怀有王国希望而与以利亚敬阶级有亲属关系的人负有一项属灵的责任；这些人有如他们的属灵之父的‘儿女子孙’一般。他们倚赖与钉子相若的“管家”阶级，仿佛挂在其上一般，而他们自己则像聪慧的活“器皿”一般将数量多寡不同的粮食带给他们属灵家庭中的其他成员。——提摩太后书2:20,21；哥林多前书4:7。

19．（甲）以利亚敬在什么危急的时候被擢升为国王的家宰？（乙）犹大的国王在受到严重威胁时向什么方面求助？

¹⁹ 在公元前第八世纪的古代，以利亚敬在耶和华设于耶路撒冷的小型王国经历一段危急时期之际被擢升到作君王家宰的职位。他直接听到进侵的亚述王西拿基立派出的使者所作的危言恐吓。以利亚敬将这些话向他的主人希西家王呈报。然后希西家王不是向埃及寻求军事援助而是向他的上帝耶和华求助。耶和华通过以赛亚先知提出一项极具鼓励作用的回答。后来有什么事发生使耶和华的强硬信息获得应验呢？我们读到：

20．于是耶和华采取什么行动以应验他通过以赛亚先知发出的强硬信息？

²⁰ “耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。”——以赛亚书37:36-38；列王纪下19:35-37。

21．（甲）当时耶和华所采取的战争行动影射什么？（乙）今日的“管家”阶级正面对什么？这个阶级自何时以来及对谁提出警告？

²¹ 古代耶和华为了他在耶路撒冷的王国所采取的战争行动预表他在将临的哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中所采取的更伟大的行动。届时他那施行毁灭的天使会是一位天使长，业已登基的君王耶稣基督，联同他手下的一切天使在内。（启示录16:14-16；19:11-21）现在“管家”阶级的余民正面对这场一劳永逸的最大战争。特别自1919年以来，上帝任用这位负责分发来自圣经的‘灵粮’的“管家”阶级向人发出警告，告诉人这场将临的“战争”会在称为哈米吉多顿的地方爆发。像希西家王日子的以利亚敬一般，他们面对更大的“亚述人”，魔鬼撒但和他手下的党徒，行将发动的总攻击。（弥迦书5:5,6）他们努力不懈地向他们属天主人家里的一切成员和全人类发出警告。

22．谁对这项警告作出响应？为什么他们从以利亚敬和耶路撒冷其他居民的遭遇以及这件事的含意获得很大的鼓励？

²² 一“大群”来自各国各族的人已听从警告，并且进一步将其向别人发出。（启示录7:9-17）希西家王的家宰以利亚敬和耶路撒冷其他居民的遭遇使他们受到很大鼓励，因为这些人得以渡过进侵的亚述大军的毒手，不致在亚述人所带来的集体毁灭中丧生。类似地，在现今这“末期”中，“管家”阶级和基督手下“大群”‘另外的羊’在将临的哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中不致与现今这世界事物制度一同遭受毁灭。（但以理书12:4）在耶和华大获全胜之后，更大的西拿基立，魔鬼撒但，和他手下的一切鬼魔天使会在更大的希西家耶稣基督的千年统治期间被囚禁在无底坑中。

23．对于耶稣在路加福音12:42所提出的问题的正确答案，什么时候人们不会再存有怀疑？

²³ 只要他们那作王的主人耶稣基督乐于在地上进一步任用他们，‘忠心的管家’阶级的余民会继续将‘按时的粮食’分派给与他们一同渡过哈米吉多顿大战的人，他们主人手下“大群”的‘另外的羊’。为了实现这个令人振奋的希望，所有与绵羊相若的人都应当留意避免倚赖被革职的“钉子”，基督教国的舍伯那阶级，以致在哈米吉多顿被“剪断”。（以赛亚书22:17-19,25）耶稣曾问道：“谁是那忠心有见识的管家？”一切获悉和紧守这个问题的正确答案的人的确快乐了。为了忠于管家的职分，他们应当继续在现今这个适当的时候从‘忠心的管家’，更大的以利亚敬，手中接受所需的‘灵粮’。按照上帝的先见之明，这口象征性的“钉子”已钉在一个“坚固处”，并且会凭着上帝之助留在这个位置上。因此要忠贞和充满信心地继续依附它。

［脚注］

你能够在翻温时回答以下的问题吗？

◼ 以利亚敬和舍伯那是谁？

◼ 在我们的日子，以利亚敬和舍伯那代表什么人？

◼ 西拿基立王和希西家王预表今日的什么人？

◼ 以利亚敬阶级全力支持什么而与舍伯那阶级所支持的完全不同？

◼ “耶路撒冷居民和犹大家”预表谁？

◼ 除了现代的‘耶路撒冷和犹大居民’之外，谁也受到以利亚敬阶级像慈父般的照顾？

◼ “大卫家”代表什么？

◼ 以赛亚的预言中所提及的“钉子”是谁？他代表谁？

◼ 这个“钉子”成为“荣耀的宝座”一事象征什么？

［第24页的图片］

受膏的余民和他们的同工以许多种文字将守望台传遍普世