‘行事为人当像光明的子女’
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”——以弗所书5:8。
1．约翰的福音怎样表明生命与光有密切关系，同时将光与黑暗作一对照？
使徒约翰无疑深信生命与光是相辅而行的。请留意他所写的福音和第一封书信多么有力地强调这件事。他的福音一开始便论及“道”（即降世为人之前的耶稣），并且透露在道与上帝之间的密切关系。然后约翰说:“借他而产生的乃是生命，生命就是人的光。光照耀在黑暗里，但黑暗却没有胜过光。”约翰很快便向人指出光明与黑暗之间的冲突，并且强调黑暗无法胜过上帝用来将生命与光传给人类的“元首”。——约翰福音1:1-5;使徒行传3:15，《新世》。
2．（甲）谁可以得到真光？（乙）谁接纳及谁不接纳将光带到世上来的耶稣？
2 约翰接着所说的话对于一些不甚清楚要采取什么步骤才能逃出撒但权下的黑暗的人颇有帮助。他表明人若要从光得益，决定的因素在于我们自己的态度和反应而非我们的背景、经历或资质。事实上，正如约翰指出，我们可以具有最有利的背景，可是却不接受光。约翰首先表明所有的人都可以毫无差别地得到光，说:“那照亮万人的真光，当时正到世界上来。”可是一般世人却“不认识他”或承认耶稣所具有的地位，因此约翰接着说:“他［耶稣］到自己的地方来，而自己的人不接纳他。凡接受他的，就是信他名的人，他就给他们权利成为上帝底儿女。”——约翰福音1:9-13，《新修》。
3．（甲）有什么责任落在当时那个世代的犹太人身上？（乙）接纳耶稣的人怎样得福？根据什么而得福？
3 约翰对当时的情势作了一个多么精确的摘要！当然，耶稣日子的犹太人具有最好的背景，他们过去的经验使他们有最大理由要接纳耶稣为来自天上及由律法标明出来的弥赛亚。（罗马书10:4）耶稣降生为人成为他们的同胞，仿佛生在他们家里一般，可是大部份犹太人却不肯接纳他。大部份人的恶劣态度与接纳耶稣，体会他“充充满满的有恩典有真理”的人的良好态度形成一个鲜明的对照。请也留意有良好反应的人由于‘信他的名’，“他就给他们权利为上帝底儿女”。信他的名意即相信他的名所代表的意思，承认由于我们‘相信他的血’，“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”——约翰福音1:12,14;以弗所书1:5-7;罗马书3:25;使徒行传4:12。
4．耶稣怎样说明上帝为人类预备的恩典？人必须符合什么条件才能获得这项恩典？
4 这可以怎样帮助我们采取正确步骤逃出黑暗，进入上帝弥赛亚王国治下的光明和自由里呢？回答这问题的最好方法莫过于进一步查考一下约翰福音。我们可以从耶稣在约翰福音3:16-21对尼哥底母所说的话得到更多资料，首先我们读到:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”不错，上帝和他的爱子作了很大的牺牲，使世人不但可以得到光，同时也能赢得“永生”。可是，人必须符合一个至为重要的条件，那便是要“信”;人必须表现正确的态度和反应。不肯相信便会使人继续留在上帝的不利判决之下。——约翰福音3:16,18,36。
5．耶稣提出什么重要原则？这个原则怎样发挥作用？
5 耶稣接着提出一个重要的原则:“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪［审判的基础，《新世》］就是在此。”这个“审判的基础”在今日与在初次颁布时同样有效，而且以同样方式发挥作用。正如耶稣解释蓄意“作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”由于这缘故，他“自己的人倒不接待他”。这些人，特别是他们那些作‘瞎眼领路人’的领袖们，宁愿跟从人为的传统和假冒为善;他们不想受人揭发或打扰。今日的情形并无二致，特别以基督教国为然。——约翰福音1:11;3:19-21;马太福音15:7-9;23:16-26。
6．不论你以往的生活如何，你都可以和应当采取什么步骤？
6 也许你仍然清楚你的出路。也许你说你过去的生活不堪回首。但是当你初次获悉上帝对人类表现的伟大爱心，“他丰富的恩慈、宽容、忍耐”时，你有什么反应呢？也许你像大数城的扫罗一样，内心表现良好的态度而非表现“不悔改的心”。若是如此，你便会忠实谦卑地承认自己不洁的情况，也许在若干方面极为不洁。这会使你对以前的生活方式感觉衷诚的悔恨。这样你的所为便与‘上帝的恩慈试图领你悔改’这件事实一致了，这乃是第一步——悔改。保罗对亚基帕王提及所应采取的其他步骤:“［我］劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”换言之，人在真心悔改之后必须归正，在行为上改弦易辙，然后采取献身的步骤以切实遵行上帝的旨意，全心尽性爱戴他。借此你‘实践信心’而使其发挥作用。——罗马书2:4,5;使徒行传26:20。
7．献身以什么公开的行动表明出来？耶稣怎样对成为他门徒的人提出鼓励？
7 你已采取了这些步骤吗？你已像耶和华的基督徒见证人一样接受水浸礼，借此公开表明你献身给上帝吗？若然，我们便可以凭着圣经的权威说你是耶稣的一个真正门徒和跟从者。请留意他为了鼓励你而说的一段话:“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗走，必要得着生命的光。”——约翰福音8:12。
8．圣经怎样表明在上帝王国统治期间获得属天希望和属地希望的人之间的不同？
8 从公元33年的五旬节开始，耶稣的跟从者得以‘重生而有一个活的盼望’，他们有希望承受“天上的基业”，获得不死性而“与上帝的性情有分”。这些门徒形成与基督耶稣一同在属天的宝座上作王统治的“小群”。（彼得前书1:3,4;彼得后书1:4;路加福音12:32;哥林多前书15:54;启示录3:21）可是耶稣有一次说:“我另外有羊，不是这圈里的;我必须领他们来，他们……要合成一群，归一个牧人。”这些‘另外的羊’有希望在属天的王国统治之下在地上的乐园里享永生;他们便是马太福音25:31-46的比喻所说，像绵羊一般善待基督的属灵弟兄的人。这个比喻现今正在应验中。他们也是启示录7:9-17在描述完共有144,000位成员的属天阶级之后所提及的‘大群人’。——约翰福音10:16。
9．今日耶和华见证人怎样相当于耶稣手下的“一群”羊？
9 今日普世各地有二百多万耶和华见证人，他们乃是证明上帝的道的确真实可靠的活证据。在他们当中有一小群人，一个核心，怀有属天的希望。在这小群人的四周有一大群数目日增，希望在上帝的王国治下在地上享永生的人与他们紧密团结起来，后者很乐于尽力支持基督的“弟兄”。（马太福音25:40）这两个阶级的人“合成一群，归一个牧人”。论到他手下所有的羊，耶稣说:“我的羊听我的声音，我也认识他们［知道他们的名字］，他们也跟着我。我又赐给他们永生。”他们都与上帝恢复家属关系而可以称为‘上帝的儿女’;他们都在‘生命的光’里欢欣鼓舞。——约翰福音10:3,27,28;罗马书8:19-21。
行在光里以避免跌倒
10．约翰对一切渴望与上帝和基督相交的人提出什么劝告？
10 约翰在他的第一封信中对一般献身归附上帝而开始跟从耶稣脚踪的人提出一些良好、率直的劝告。像在他的福音里一般，约翰首先论及耶稣，但这次称之为“生命之道”。他也提及一项“相交”，不是仅与他自己相交而是“与父并他儿子耶稣基督相交”。然后约翰以他惯常的有力笔触写道:“上帝就是光，在他毫无黑暗。……我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话不行真理了。”——约翰一书1:1-7。
11．（甲）认识真理带来什么程度的责任？（乙）箴言4:23-27怎样帮助我们负起自己的责任？
11 正如这段话表明，认识关于耶和华及其旨意的真理除了为人带来丰盛的祝福与启迪之外还带来一项无法逃避的责任。问题并非仅是我们对真理具有清楚认识而已。反之更发人深省的问题是，我们的内心对真理有什么反应，然后由我们在公众场合和私下的行径表明出来。我们内心的态度，我们内在的真我，可以决定我们对各种情势和可能性怀有什么看法，以及我们打算采取什么途径。正如上帝的道说:“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。……你的眼目要向前正看……要修平你脚下的路，坚定你一切的道。……要使你的脚离开邪恶。”——箴言4:23-27。
12．（甲）一个人里头的光如何及为何可以成为“黑暗”？（乙）我们在耶稣的日子见到什么实例？
12 可是，我们若怀着不良或不纯洁的动机企图利用我们对真理的认识或我们在耶和华的百姓中的地位达到自私的目的，我们便会对各事怀有不纯洁的看法，我们的目光亦变成歪曲、谬误了。虽然我们自己可能不察觉，我们可能在灵性上变成无法“向前正看”。正如耶稣说:“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮［单纯、专一、清晰］，全身就光明;你的眼睛若昏花［邪恶，《新世》］全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（马太福音6:22,23）因为我们“心中的眼睛”所获得的不是光明而是黑暗，一些以正当态度去接受便会使我们得益的事物反可能使我们跌倒。耶稣日子的宗教领袖们的遭遇足以说明这点。他们若接纳他为上帝的安排的‘主要房角石’，他们会获得多么丰盛的祝福！可是他们却拒绝接纳他。他们反因他而跌倒。事实上，他们对耶稣仇视和拒绝得如此厉害，最后甚至将他杀死，以致为他们带来了上帝最重的刑罚。正如耶稣说:“谁掉在这石头上必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”——马太福音21:42-44;也可参看罗马书9:32,3。
13．关于我们对别人所操有的影响，将什么事谨记在心十分重要？
13 我们也应当考虑到我们对别人有什么影响，这也是很重要的。正如保罗对哥林多人写道:“凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”他接着解释，特别在牵涉到良心，（‘不是你的良心而是别人的良心’）的事上，我们必须小心‘不使人跌倒’。他也劝勉罗马人说:“［要］定意不给弟兄放下绊脚跌人之物。”不错，你的行为若“叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。”——哥林多前书10:23-33;罗马书14:13-15。
14．（甲）关于使人跌倒，耶稣所说的什么两句话强调这件事的严重性与危险？（乙）关于这点，约翰怎样说？
14 关于这个问题，耶稣也说过一些很有力的话。他说我们若有任何可能使我们跌倒的东西，就应当毅然将其除去。至于其他门徒，他说:“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”又说:“你们在天上的父也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（马太福音18:6-10,14）你“心中的眼睛”若真正受到启迪而看出这些“小子”的每一个在耶和华眼中多么宝贵，你就会体会约翰所说的这段有力的话:“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。唯独恨弟兄［即使仅是恨一个弟兄］的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”约翰所怀的专一爱心和忠贞促使他写出这段话来。这些都是内心的良好品质;这些品质应当支配我们态度和行径而成为我们那‘按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞中形成的新品格’的一部份。——约翰一书2:10,11;以弗所书1:18;4:24，《新世》。
15．关于我们应当怎样行事为人，保罗提出什么警告和呼吁？
15 除此之外，请留意保罗恳切的呼吁:“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”后来他强调积极的方面说:“你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事。……行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”多么美好可喜的果子！保罗在结论中劝勉说:“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”——以弗所书4:17,18;5:1,2,8-15。
吸收和反映光
16．（甲）‘将光照在人前’是否仅是行为的问题？（乙）耶稣在彼拉多面前谈及什么重要的争论？
16 以上我们所讨论的经文主要论及我们身为“光明的子女”的行为和我们对别人所负的责任。可是，还有另一方面也是上帝的道所强调的。圣经说:“我是世界的光”。保罗则说基督耶稣‘要散播光’。（约翰福音8:12;使徒行传26:23）这些经文怎样应验呢？只是借着耶稣过一种奉公守法的生活及在行为上堪作模范吗？有许多自称基督徒的人以为仅这样行便算是‘将光照在人前’了。但这便是使耶稣最后被人逮捕和带到彼拉多面前受审的原因吗？仅因为他那仁慈的善行吗？当然不是。所牵涉到的争论是以耶稣为中心点的统治权和王国权柄，从彼拉多的问题足以见之:“你是犹太人的王么？”耶稣回答时承认他拥有一个王国，因此是个君王，但是彼拉多却没有理由感觉不安。正如耶稣说:“我的国不属这世界。……我的国不［来自这方面］。”——约翰福音18:33-36。
17．（甲）耶稣在传道和教人方面的主要主题是什么？（乙）耶稣怎样将光照在人前，直至死而后已？（丙）在这方面，耶稣受什么经文所指引和鼓励？
17 这个王国的确是耶稣传道教人的主题和基础;他的教训都以这项真理为中心。马太说在施洗约翰被捕之后，“从那时候耶稣就传起道来，说:‘天国近了，你们应当悔改。’”饶有趣味地，马太指出圣经的预言在当时和当地获得了应验:“那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（马太福音4:12-17;以赛亚书9:1,2）耶稣深深体会到他有责任要为这项至为重要的真理作见证，正如他对彼拉多说:“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约翰福音18:37）耶稣曾彻底吸收他天父的道，他体会到耶和华的旨意集中在以他为王的王国之上。身为上帝的独生子，他深知圣经预言，如诗篇2:4-8及以赛亚书9:6,7所谈及的“儿子”乃是指他而言，因此这些预言会应验在他身上。他也知道自己便是耶和华在以赛亚的预言中所说的“我的仆人”;耶和华说他会赐下这“仆人”，使之“作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”又说:“我［耶和华］还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（以赛亚书42:1,6,7;49:6）事实上，耶稣知道这些经文当中有些已曾被引证和应用在他身上，例如当天使加百列向他母亲马利亚宣布她已孕育耶稣时，以及当西面看见耶稣的父母在他出生后不久将他带到圣殿献祭时。——路加福音1:31-33;2:25-32。
18．（甲）耶稣所作的模范祷告强调什么重大的真理？（乙）当为世人带来真光的耶稣看来已完全被剪除时，事态有什么发展？
18 耶稣将他所吸收的一切忠实地反映出来，这从他所作的模范祷告的最初几句话足以见之。他在祷告中将王国与使上帝的名成圣一事相提并论，说:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）虽然在耶稣从事传道工作期间，王国信息有如一线光明一般照耀远近，后来当耶稣被人公开钉死在一条受苦柱上时，宗教反对的乌云似乎已将光明完全遮蔽了。然后有什么事发生呢？在耶稣死后的第五十一天，即五旬节的日子，彼得在耶路撒冷向一大群民众公开发表演说，解释圣灵降临证明上帝的确已实现了圣经的预言，将他的儿子从死里复活过来升到他的右边。——使徒行传2:22-36。
19．在反映真光方面，早期的基督教会留下什么记录？
19 从那时起，这线光明照耀得愈来愈明亮广远，特别以王国信息开始传给外邦人时为然。（使徒行传第10章）所有将信息接受和吸收进头脑和内心的人都记得耶稣的命令而将光反映出来:“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前。”（马太福音5:14-16）使徒行传整本书的记录足以证实这点;这本书的最后部份叙述保罗如何“为上帝的王国彻底作见证”，并且提及以赛亚的预言如何获得进一步的实现。（使徒行传28:23-28）彼得也强调基督教会所负的首要义务，说:“你们是……属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”——彼得前书2:9。
20．（甲）撒但或他的臣仆有可能在发出的光方面压倒耶和华吗？（乙）正如耶和华通过以赛亚所预言，他百姓的现代历史显示什么？
20 经过许多世纪的所谓黑暗时代之后，今日的情形如何呢？诚然，撒但的臣仆在隐蔽光明方面相当成功，“装作光明的天使”，但是对耶和华来说这并不是难题。他一向都能够控制局势。的确，“黑暗和光明在［他］看都是一样。”（哥林多后书11:14,15;诗篇139:11,12）在我们看来黑夜似乎永无止境，但是没有什么东西能阻止黎明来临。初升的太阳首先照亮最高在山顶和建于其上城市或庙宇。这正是实际发生的事。从1870年代开始恢复的基本真理和有关的活动便好像黎明的曙光一般。然后在1914至1918年间渡过一段风雨飘摇的短暂考验时期之后，代表上帝的忠仆复得他宠悦的阳光突然照临在他们身上。自那时以来他们的路的确“越照越明”。（箴言4:18）他们正经历到耶和华预言会临到他的组织锡安之上的幸福;他对这组织说:“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民;耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上，万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”——以赛亚书59:20;60:1-3;62:1-3;也可参看以赛亚书2:2,3。
21．今日耶和华的“仆人”由谁构成？他们怎样反映出他的荣耀？
21 现在我们可以看出，耶和华的“仆人”包括一群以基督耶稣为元首而与他共事的人，他们共同构成一个“见证人”的仆人群体，属灵的以色列。耶和华对这些人说:“你们是我的见证，我所拣选的仆人;既是这样，便可以知道，且信服我。”（以赛亚书43:10-12）这些人正与他们许多像绵羊般的同伴一同努力在普世宣扬上帝的王国。他们怀着感激之心吸收从上帝之道发出的日益明亮的了解之光。因此，像摩西一样，属灵的以色烈人‘像镜子一般反映出耶和华的荣光’。他们也借着个人的品行及‘将王国的好消息传遍天下给万民作见证’以反映上帝的荣光。——哥林多后书3:4-6,16-18;马太福音24:14，《新世》。
22．献身事奉耶和华的人向他作出什么祷告？他们怎样行事与祷告一致？
22 属灵以色列的余民和他们的同伴充满喜乐地努力推广上帝委派给他们的工作——宣传王国及使人作基督的门徒，与上文一致地，他们积极邀请别人与他们一同对耶和华作出诗篇43:3,4以美妙的言辞表达出来的祷告:“发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里。上帝阿，我的上帝，我要弹琴称赞你。”