你是那一个神的见证人？

“耶和华说，‘你们是我的见证，我［就］是上帝’”——以赛亚书43:12。

 1．（甲）一位真实的神应该能够做什么？（乙）正如一篇由美联社所发出的新闻所表明，无神主义者对于上帝持有什么态度？

任何神若是一个真实的神便应该提出证据表明他的确是一位神。他应该至少有两个或三个见证人证明他是一位神或甚至证明他乃是天地之间独一无二的神。今日的无神主义者在听到有人提起有一位神的时候便会反唇相讥而倨傲地宣称:“我是无神的见证人！”去年五月六日美联社在美国西雅图所发出的一篇新闻报导说:“苏联的太空人狄托夫少校今日宣称他不相信有上帝。他说在他环绕地球上空十七周的期间内并没有看到‘上帝或天使。’他说，‘直到我们由盖加林所作之第一次地球太空轨道飞行时止就没有上帝帮助过我们制造火箭。火箭是由我们的人民制造的。我不相信上帝。我相信人，他的力量，他的可能性和他的理智。’狄托夫少校及其妻在以将近两小时的时间参观了西雅图世界博览会的美国科学展览部门之后如此阐述他的唯物主义信仰。”——纽约《时报》，1962年五月七日刊。

2,3．（甲）关于古代人民对神的信仰我们可以说些什么？（乙）关于印度教哲学中的神，我们悉知些什么事实？

² 今日的无神主义者，不论他是一个共产党徒抑或怀有其他政治信仰的人，都以为在这个现代化的核子太空时代，相信一个隐形的神已是古老落伍的思想了。在古代，相信一位神或多位神乃是一般人民每日生活的一部分。有的时候还甚至可能有交换神祇的事。在公元前第七世纪一个作品广为大众阅读的作家写道:“岂有一国换了神么？其实这不是神。”“你为自己作的神在那里呢？你遭遇患难的时候叫他们起来拯救你罢。犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。”（耶利米书2:11,28）后来，在公元第一世纪的时候有一个名叫独断者柏崇尼斯的罗马显要人物；他是当时罗马皇帝尼禄的一位宠臣并且是对于一切与奢华，逸乐的生活方面有关的享受趣味问题的绝对权威。在他所着的“讽刺文集”中的第七章，柏崇尼斯论到罗马的国教，说:“我们的国家是如此地充满了许多神祇，以致你可以找到一个神比找到一个人还要容易。”当然，罗马皇帝亦被人尊称为一位神。

³ 所以另外一位亦生于第一世纪但其作品至今仍被人广泛阅读的作者很正确地说:“虽有称为‘神’的，或在天，或在地，就如那许多的‘神’，许多的‘主’。”（哥林多前书8:5）在这位作者的日子以后，至今人们所崇奉的神祇在数目上又增加了很多。《美国百科全书》（1922年版）第十四卷，第196b页，论及在印度的印度教哲学发展过程，说:

结果是有一大群各式各样的神祇产生了。人们任由他们的幻想力无羁地奔放而造成了一幅狂乱的场面。成千上万的男女神祇充斥在穹苍之间，虽然只有少数几个被神化至成为受人崇拜的对象。他们创出了新的世界，而印德拉则被立为辖管330,000,000名神祇的统治者。印度教的三位一体神则以创造者婆罗门，保存者毗湿奴和毁灭者斯华的形式出现。

根据1963年版的《美国年鉴》第321页，今日印度共有人口439,235,082人其中百分之84.99为印度教徒。这便是说平均每一个半印度教徒便有一个神。

 4．关于在日本，苏俄和基督教国里的神，我们有些什么事实？

⁴ 直到1946年为止日本的天皇一向被人民敬仰为神明，这是根据他们的宗教教训说皇族乃是天照女日神的曾孙神武于公元前660年设立日本的皇朝以来谪系相传下来的。1945年十二月卅一日日本皇帝裕仁忠实地宣告他不是一个神只不过是一件合理的事。在整个共产主义的世界里，仅自1953年当苏俄的独裁者史太林死去以后，对史太林崇拜才部分地被消灭。但是基督教国又如何呢？她当然是崇拜她自己由父，子，圣灵合成的圣三位一体神了。但是除此以外还有别的吗？

5,6．（甲）按照《教会词典》所述，罗马天主教的教皇被人视为什么？（乙）关于这个教会的元首，还有些什么其他的评论？

⁵ 从一部标准的罗马天主教权威作品，即由一个十八世纪弗兰西斯修道教团的宗规讲师卢雪士·费拉利斯所编著的《教会词典》，a我们将它在教皇（papa）这名词之下所说的话摘译如下:

“教皇是如此的尊严和崇高以致他并不仅是一个人而已，反之他仿佛是神，是上帝的代理者……因此教皇被戴上一个三重的冠冕，作为天，地和阴间的君王。……教皇仿佛是在地上的上帝，基督的忠心门徒的唯一君主，是一切君王中最伟大的君王，拥有完全的权力，属地与属天王国的政府均交托在他的手中。……教皇的权柄和能力是如此之大以致他可以修改，宣告或解释上帝的律法……有的时候教皇可以使上帝的律法失效，借着限制，解说，”等等。

⁶ 公元858-867年的教皇尼哥拉一世“由于他在将罗马教皇的职位建立为一个较一切俗世统治的皇权更高的俗世权力这方面的丰功伟绩，”b而被尊以“伟大”的衔头，他曾说了以下的话:“君士坦丁皇帝将神的称号赐与教皇；因此教皇既身为神，是不能受人审判的。”后来在公元1198-1216年作为教皇的英奴仙三世说:“教皇持有真神的地位。”罗马天主教的教会法典则以其矫饰华丽的辞藻将教皇称为“我们的主上帝。”因此，每当一位新教皇即位时在所举行的仪式中有一部分称为“崇拜，”他们要颂唱所谓的Te Deum（意即，神阿，我们赞美你），这种仪式并非毫无意义的。c

向“众神”挑战

 7．我们现在面对着什么挑战？在这方面我们有些什么问题需要回答？

⁷ 今日每一个自称信奉一位神的崇拜者都受到挑战去为他的神作见证。事实上，所有的神，那便是说，所有被称为“神”而被人当作神来崇拜的。都受到挑战去产生他们的见证人以证明他们乃是神或是那唯一永生的真神。因此今日摆在每一个崇拜者面前的问题就是，你是哪一个神的见证人呢？作为一个见证人，你能够说些什么和提呈出什么证据来证明你的神，即你将其描述为你崇拜对象的那一位，乃是一个实在的神，一个真实的，生存着的，在历史上有根据，活动而配受我们崇拜的神呢？关于你的神你知道些什么呢？你能够令人满意地甚至向你自己证明他是神或一个神吗？抑或你以作为你的神的一个见证人为羞耻呢？

 8．（甲）为什么崇拜和事奉一个假神是毫无用处的？（乙）借着两种什么方法，我们应该能够证明谁是真实的神？

⁸ 每一个明理的人都会同意崇拜和事奉一个假神是没有用处的。我们无法借着敬拜一个不存在的神而获得任何永久的益处。一个崇拜者若这样做便只是欺骗自己或让自己受其他的宗教信徒所欺骗而已，最终所得的不过是一场失望。我们不应该受感情和宗教的情绪左右。在宗教的事情上以及其他世俗的事上我们都应该是合理的。我们若掩目罔视关于一位真实。永生而大有能力的神的证据，对我们并不会有好处。我们的或别人的神若是假的，我们便应该想要知道事实的真相。假若在今日受人崇拜的无数神祇中有一位永生的真神，那未我们便应该要求证据，然后认真地将其考虑一下。借着他本身的证据以及他在地上的见证人所提出的证据，真实的上帝应该能够在宇宙的大法庭之前证明他就是唯一的上帝，那神圣的个体，是配受每一个人崇拜的。

 9．为什么今日是真神显示他的神性的适当时机？

⁹ 现今这个时候给了真实的上帝最大的机会去显示他的神性。在今日科学虽日益昌明进步，人类的世界却陷在一种最可悲的状况中，不但在身心两方面均受到各种疾病所缠害和由于世界人口的不断膨胀而日益愈严重的饥馑，同时随着政治方面，种族方面和宗教方面日愈增加的动乱纷争，以数学的眼光看来一场在核子太空时代的第三次世界大战似乎是势所必然的。仅凭人类的力量和才智无法解决世界困难重重的局势；这种情势需要一个智慧的超人力量采取行动才能应刃而解。所以现在，比以前任何时候更甚的，乃是一切宗教崇拜者仰望他们的神的时候，假若生于廿六个世纪以前的耶利米先知今日在世的话，他会对今日苦恼困迫的人们再提出他的挑战说:“你为自己作的神在那里呢？你遭遇患难的时候叫他们起来拯救你罢。……你神的数目与你城的数目相等。”——耶利米书2:28。

10．关于所有自称为神的，我们可以提出什么问题？

¹⁰ 当世上所有的宗教联合起来的时候，神的数目并不算少，但是所有这些神，不论是单独地或联合在一起，对于愈来愈恶劣的世界局势又能做些什么呢？他们怎样解释这种局势呢？至于局势会转变为如何他们作了些什么预告，预测和预言呢？他们在过去作了些什么事可以向我们证明他们有能力使他们对将来所作的预言实现，由此我们可以相信他们是真实可靠而能够遵守诺言的呢？让他们去预言将来会有什么事发生，然后在使之实现吧，不然就让他们承认自己乃是假神，人崇拜他们是得不着任何好处的。

11．（甲）有任何神具有权利向所有其他的神挑战吗？为什么？（乙）这位神在地上有许多崇奉者吗？

¹¹ 今日有一位神向所有被称为神和受人当作神来崇拜的神祇掷出这项挑战。他有什么权利向其他所有的神提出挑战呢？他具有这种权利，因为远在公元第一世纪和甚至更早的时候他就曾预告今日的世界情势并解释其意义及缘因，同时他还预言了这种情势的结局如何和此后人类光明美妙的前途。在今日所有受人崇拜的众神中，他是唯一作了这件卓越非凡的事的神。很自然地，由于他的挑战他惹起了崇拜所有其他所谓神的人的怨恨和敌视。故此在今日，正如在以往一般，他乃是一小群受人迫害的百姓所崇拜的神；与所有的宗教信徒总数比较起来，他们的确只是一小群而已。但这一小群人并不是血统上的犹太人；犹太人今日散居于全球的人数是12,792,800人。这数目远较少，而如今正负荷着他们上帝之名的一群人。他们已承继了十九个世纪以前或公元第一世纪时上帝真正选民所怀具的信仰，为了这个原因，他们被人以应用于当时选民身上的同样名字来称呼。

12,13．这位神怎样安慰那些崇拜他的人？他有什么名字？

¹² 在将他的挑战掷于所有其他宗教集团的神祇之前，他们的上帝借着他的先知以赛亚向他们讲出预言性的一段话并安慰这一小群受逼迫的人，在这样做时他们的上帝同时透露了他自己的名字，在以赛亚书43:1-4我们读到他的话说:

¹³ “雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说:‘你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你。你是属我的。你从水中经过我必与你同在；你𧼮过江河，水必不慢过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。’”

14．以赛亚书43:1-4的话首先适用在谁身上？怎样适用在他们身上？

¹⁴ 这一段话并不适用于1948年成立在所谓圣地上的以色列共和国身上，虽然他们确实可以将他们的族系追溯至三千七百年以前的希伯来族长雅各。在先知以赛亚的日子，耶和华上帝所说的这段话的确在一种实际的意义上适用于雅各的血统后代身上，并且在随后的公元前第六世纪时应验在他们身上。怎样应验呢？那时候雅各的后代中有一小群劫后余生的人，或以色列人，从他们在巴比伦的长期奴役中得释返乡。他们的上帝耶和华已救赎了他们，他释放他们的方式使埃及，古实和西巴都在由古列大地所新建立的波斯帝国手中蒙受政治性的影响。然后耶和华以他们的救主身份将他的百姓中这一群忠心的余民带领回他们在巴勒斯坦的故乡，虽然他不得不带领着他们穿越过仿佛水火般的艰辛旅程，或涉渡江河和行过火热的沙漠。

15．（甲）耶稣表明在他的日子有什么改变发生？这种改变怎样有力地表现出来？（乙）此后以赛亚预言性的话适用在谁身上？为什么适用在他们身上？

¹⁵ 可是，在公元第一世纪的时候，耶和华的伟大先知，耶稣基督却指出了，到该时止一直是他们之上帝的耶和华正在屏弃雅各的血统后代，以色列人，因为他们对他忤逆不忠而且拒绝接待他的先知。这些血统上的以色列人已为上帝所弃这件事实在公元70年当上帝让他们的圣城耶路撒冷被毁，又让剩余下来的百姓被分散到地球的各方时有力地表现出来。同时耶稣基督亦清楚地说明了以赛亚预言性的话已转移了对象而适用在他自己的忠心门徒身上，由此得着一个更崇高，更完全和属灵的应验。有一次耶稣基督对那些无信心而忤逆的以色列人或犹太人提到这项转变说:“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（马太福音21:43）耶稣基督的忠心门徒就是上帝要将国赐给他们的那群新的百姓。他们所结出的果子就是他们所过的属灵生活方式以及他们在普世传扬上帝王国的好消息和它将要为地上万族带来幸福的传道工作。

16．在上帝与他的百姓之间的关系上，谁创造了谁？这证明了什么？

¹⁶ 正如未被耶和华上帝屏弃之前的古代雅各或以色列国一样，这个新国家蒙上帝将他的国赐予他们，使他们可以与耶稣基督一同在天上掌权统治而祝福所有留居在地上的人类。他们并没有在他们脑中创造了耶和华作为他们的神，反之他创造了他们成为一个属灵的国家，一个属灵的以色列或雅各。他们并没有造成他，也没有造出一些想象中的他的形象，相反地，耶和华上帝将他们与万王之王耶稣基督联合起来形成一个属灵的国家。由此可知，耶和华并不是一个假神，不是由人造的神，反之身为上帝和创造主，他造成了他们。

需要重新召集

17．为什么崇拜真神的信徒需要被重新召集起来？但是有一段时期这件召集工作受到了什么阻挠？

¹⁷ 在耶稣基督和他的十二个使徒死去以后，他的忠心门徒便由于受到迫害和宗教欺压者所驱而散布到各方各处。在十九世纪的后半期中，有一小群献了身受了浸追随基督的忠心余民努力想在全球各地团结起来。但是在1914年随着第一次世界大战的爆发，基督教国的教士们利用战时爱国的国家主义的狂热情绪，野心和紧急措施来压迫和驱散（如果不能灭绝的话）这些崇拜耶和华为独一永生真神的基督徒。但是早在几千年前，上帝便已应许他必定要将他的崇拜者重新召集起来并要为了他自己的荣耀以一种特殊的方式任用他们。在以赛亚书的同一章中，他接着说:

18．这位真神曾讲过任何要将他分散在四方的百姓重新招集起来的话吗？

¹⁸ “不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，‘交出来！’对南方说，‘不要拘留，将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。’”——以赛亚书43:5-7。

19．耶稣怎样表明他知道这件事会在将来进行的重新召集的工作？

¹⁹ 耶稣基督在他论到这个世俗事务制度末日的预言中亦提到这项重新召集的工作。他并没有将其应用在犹太人重回巴勒斯坦复国和建立以色列共和国这件事上，反之他将其应用在他自己献身门徒中的忠心余民身上。他说:“天势都要震动。那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者用号筒般的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来。”——马太福音24:3,29-31。

20．在将他的百姓重新召集起来方面，耶和华怎样证明了自己是守诺言的上帝？

²⁰ 因此早在公元前第八世纪，耶和华上帝便借着他的先知以赛亚预言了崇拜他的基督徒会被重新招聚起来，而且在一千九百年前又再借着他自己的爱子耶稣基督所说的预言强调这件事。那未耶和华上帝有没有应验这个预言呢？他有没有证明了他是一个讲真实预言的神呢？他有没有证明了他就是紧守诺言并能实现自己的应许的那位忠实全能的上帝呢？有！出乎基督教国教士们的意料之外并且使他们十分苦恼和愤怒的，耶和华将他忠心的崇拜者余民从巴比伦式的奴役中释放出来并且将他们召聚起来成为一个比以往更坚强，范围更广大，而且在普世团结一致的组织。甚至在第一次世界大战期间被囚禁在监狱里的余民中显要份子亦被释放出狱并洗脱了一切仇敌为了陷害他们而加诸于他们身上的诬告罪名。

21．现在那些被重新召集起来的余民对于耶和华有了什么体会？他们领悟到什么事实？

²¹ 借着将应验了的预言的光辉照在他的道圣经之上，耶和华引领着这些余民使他们更深切地体会到他圣名的重要和珍贵。他们开始体会到他们不是为了耶稣的名，而是为了耶和华的名才被召集起来成为一群百姓的，正如很久已前当基督的门徒雅各在引证耶和华载于阿摩司书9:11,12的预言时所指出一般。（使徒行传15:13-19）d由于对圣经逐渐展露的意义有了更深的了解，他们愈来愈清楚地领悟到他们必须要以耶和华的基督徒见证人身份来事奉他。借着他的圣灵，上帝已将他们诞生为他的属灵儿女并以他的灵膏他们去传扬王国的信息和成为耶稣基督一同承受属天王国的后嗣。接着通过中保耶稣基督将他们带入他的新约中，耶和华已将他们形成了一个属灵的国家。耶和华已将他们立为他在地上的显形组织，一个神治的组织。现在，借着他在1919年将他们释放并将他们重新组织起来更进一步地为他服务，上帝证明了他乃是一个活着的上帝。

22,23．（甲）耶和华吁请他们注意他们在什么方面的失职？（乙）他们受到了一些什么指责？他们必须面对什么？

²² 在此以前他们尚未能如此透澈和清楚地体会到他乃是他们的上帝。在这件事实方面，他们在灵性上曾是盲聋的，好像崇拜所谓的一个“三位一体神，”一个据云由三个地位同等和同样永恒的个体合成的一位神祇的基督教国一样。他们之所以如此缓慢才看出和听到这件事实主要乃是由于基督教国的影响；他们曾长久地与基督教国交往并且受到她的压制和奴役。他们未能以“耶和华的仆人”的身份采取行动。在以赛亚书的前一章（赛42:18-25）中，耶和华曾吁请他们注意这一点和这件事实所带来的痛苦后果；上帝对他们说:

²³ “你们这耳聋的，听罢；你们这眼瞎的，看罢，使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会；耳朵开通却听不见。耶和华因自己公义的缘故喜欢使律法为大为尊。但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们作掠物无人拯救，作掳物无人说:‘交还！’你们中间谁肯侧耳听此？谁肯留心而听以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华么？就是我们所得罪的那位，他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。所以［耶和华］将猛烈的怒气和战争的勇力倾倒在以色列的身上，在［雅各］四围如火着起，他还不知道；烧着他，他也不介意。”

呼召见证人

24．（甲）有些人可能会对耶和华的百姓的被掳掠有什么看法？（乙）因此上帝需要做什么？

²⁴ 由于这些百姓未能看到，听见和顺从他们的上帝以致耶和华任由他们被人掠夺和抢劫，于是让情形在表面上看来似乎他们的上帝根本不是神，或者是一个软弱无能的神，同时迫害，掠夺和抢劫他们的敌人的神则似乎比耶和华更强壮有力。但现在上帝要将这种曾被容许增长的错误印象更正扭转过来的时候已到了。现在就是解决关于真神的争论和使每一个假神哑口无言的时候了。召开一次法庭吧！传召见证人，并让全宇宙，特别是地上所有的列国都来出席这次审问吧！耶和华并没有呼吁所有的神祇联合统一起来并将他们的崇拜混合成为一个包容一切的宗教，反之耶和华向所有被列国人民崇拜的神提出挑战，要他们证明自己是神。

25,26．于是耶和华为了他的百姓作了什么事？他怎样曾预言性的讲到这件事？

²⁵ 为了使他的献身百姓可以在这个宇宙法庭中作为他的代表，耶和华在1919年将他们从巴比伦的宗教组织囚禁中释放出来而借此在属灵方面打开了他们的眼和耳；那一年他们举行了第一次世界大战后开纪元的首届基督徒圣经研究者大会。如今既有了他自己的自由代表，耶和华遂召请地上的所有列国出席。他那些一度盲聋的百姓现在必须在谁是真神的争论上与所有世上的列国相对抗论。

²⁶ 预言性地发出了这个在今日二十世纪召开的法庭召集令后，耶和华接着又借他在二千七百年前的先知以赛亚发令说:“你要将有眼而瞎，有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭万民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者［让］他们听见便说，‘这是真的！’”——以赛亚书43:8,9。

［脚注］

［第490页的图片］

印德拉，“称为‘神’的”之一