需要一位使者
今日的确须要有人以上帝的真正代表的身份发言。为什么呢？
因为人们不了解到有些事将要发生，而这些事对他们的日常活动，不错，对他们的生活有莫大的影响。各教会并没有给人满意的解释。上帝却有。现在有任何人可以将上帝的道的真理带给人，使人知道将有什么事发生，以及他们可以采取什么行动以保存性命，得享安全吗？
读读圣经所描述在与今日类似的情形下发生的事可以帮助我们较清楚了解将会有什么事发生。借着留心当时上帝怎样行及其原因，我们可以获悉他在今日会怎样行以及我们处于什么地位。这样我们便可以确知我们的了解是正确的，因为上帝从来不改变他的原则。以往他对事情的看法就是今日他对类似事情的看法。——玛拉基书3:6。
在上述昔日的情形之下需要有一位使者，上帝的确找着一位而任命他作使者。他是上帝手下一个犹太籍的仆人和祭司，名叫以西结。以西结生逢他的同胞犹太人处于逆境的时候。时维公元前613年，以西结与他一些同胞在巴比伦过着流放的生活。但是大多数的犹太人均在犹太及耶路撒冷;虽然他们不察觉到，其实他们正面临很大的危险。为了这缘故，以西结虽然身在巴比伦，他所发出的信息大都是针对留在耶路撒冷的犹太人而发的警告，借此加强耶利米先知在耶路撒冷所发出的同样信息。但是以西结的信息同时纠正在巴比伦的犹太人对上帝所怀的态度。
耶和华上帝在一个异象中向以西结显现，他在这个异象中见到耶和华的属天战车。（以西结书第一章）以西结懔然生畏，俯伏在“耶和华荣耀的形象”面前;他听见战车驾驭者的声音任命他作使者。
耶和华不是用以西结的私有名字而是用“人子”一词称呼他。至高的上帝用这个在希伯来文是ben adám 的名词使以西结注意到他的低微地位和来源。他只是地上的人的一个后裔而已。所以这位先知的名字在预言中并不重要。
我们不应该以为以西结被称为“人子”意味到他是耶稣基督的一个“先模”，后者将自己称为“人子”达七十六次之多。以耶稣而言，他将自己与之相比的不是以西结而是但以理书7:13论及在异象中出现的“人子”。——请比较使徒行传7:56。
以西结受任命
当以西结俯伏在地时，耶和华对他说:“人子阿，你站起来，我要和你说话。”上帝使他的动力进入以西结体内:“灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”（以西结书2:1,2）当时上帝向以西结透露急需一位使者，说;
“人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说，‘主耶和华如此说。’他们或听或不听——他们是悖逆之家——必知道在他们中间有了先知。”——以西结书2:3-5。
由此上帝正式任命以西结为他的使者。请留意以西结绝非自立为先知。这项艰巨的任务并非一个人喜欢为自己选择的工作。耶和华在一个不寻常的异象中显现（以及后来在异象中向以西结透露一些他不可能从其他方面获悉的事），同时耶和华直接任命他——所有这一切均证明以西结所说所写的预言是耶和华所感示的。他以一种杰出的方式为耶和华上帝作见证。他屡次使用上帝的专有名字，这件事实强调他是耶和华的一个见证人。
以西结预表一个更伟大的使者
再者，不但以西结的话具有预言性，有时他的行动也表明他是一个预言性的人物。（以西结书24:24）他是一个“征兆”或征象。他——这位使者——既然不是预表耶稣基督，他究竟影射谁呢？请首先考虑一下这项证据。
以西结在异象中看见上帝的属天“战车”之后仅大约六年，即公元前607年，耶路撒冷会被巴比伦王尼布甲尼撒的军队所毁灭。这样，如果证据表明以西结是上帝今日一位‘使者’的预表性人物，这个世界的事物制度还有不久便会完全结束了。这个世界无疑需要有一位由上帝所差遣的使者向人发出警告。
一切征兆表明自从1914年以来，这个世界已处于‘末期’中。现代的历史家一致同意当第一次世界大战爆发时，一个时代已在那年结束。他们作这个结论时并不察觉到圣经的年代计算标明1914年是“外邦人的日期”结束的日子。——路加福音21:24。
圣经怎样表明1914年是一个特别的年代呢？为什么它如此重要呢？因为它与上帝向地球行使其统治权有关。直至耶路撒冷落入尼布甲尼撒手中之时为止，上帝一直向地上一部分地区表现他的至尊统治权;这地区便是犹大诸王所统治的领土。这些属于大卫世系的国王均坐在“耶和华的宝座”上施行统治。（历代志上29:23）但是在公元前607年，上帝除去了这个王国，让土地荒凉七十年。甚至满了七十年之后，上帝也没有再立一位君王坐在这个国家的宝座上，反之耶路撒冷继续受外邦国家所统治。
上帝通过与以西结同被放逐异国的但以理先知指出会有一段预言性的“七期”意即以360日为一年的七年，或2,520日;但在较大规模的应验中则一日计作一年。（但以理书4:25;以西结书4:6）这段长达2,520年的时期由公元前607年开始，至公元1914年为止。在这段时期结束的时候，上帝会再度表现他的至尊统治权，但这次是借着他的弥赛亚君王向全球表现。他会开始‘在他的仇敌中间统治’，采取步骤将属人的统治彻底从地上消除。——诗篇110:1,2。
所以圣经的年代计算及日益恶化的世界情形，尤以属于所谓“基督教国”的国家为然，使我们期望一个与使者以西结相似的现代副本。我们应该期望一个人作使者吗？不。反之，我们应该期望一群人，一个团结一致的群体。为什么呢？
因为这个信息虽然首先针对耶路撒冷的现代副本基督教国而发，它也同时要向世上的列国发出。这不是一个人所能胜任的工作。以往上帝曾用“仆人”（单数）一词称呼一个群体。（以赛亚书43:10）耶稣基督告诉他的门徒他们会为他作见证，将好消息传给万国的人。使徒保罗将这些基督徒比作一个由许多肢体构成的身体，好像人的身体一般。（罗马书12:4,5）那末，上帝将那个团体召集起来向人发出他行将攻击基督教国的警告信息呢？
可在犹太人或在基督教国中找到吗？
由于以西结是犹太人，我们可能首先在受过割礼的实际犹太人当中寻找。但是我们发觉他们不但没有成为耶和华的代言者及活跃的代表，他们反而与基督教国的列邦一同投入第一次世界大战中。著名的犹太人，民族主义运动领袖查姆·魏斯曼甚至在世界大战期间以化学界发明家的身份为英国政府效力。自此以后，犹太人在巴勒斯坦一所作的努力主要是在政治方面，目的是要为犹太人建立一个国家而不是要促进对耶和华的崇拜及宣扬他的圣名。
那末我们应该仰赖基督教国吗？我们在构成基督教国的数以百计、互相冲突的教派中无疑找不到一个团结合一的团体。不但如此，第一次世界大战主要是基督教国的战争，它在其中染满了杀人的血腥。再者，它也没有拥护耶和华通过他的弥赛亚王国而表现的至尊统治权，反之它在战后致力于建立一个政治性的和平安排，甚至与在俄国崛起的无神共产国家打交道。无可置疑地，基督教国在任何一方面都不是以西结的现代副本。
基督教国各教会证明是假使者
自那时以来，基督教国各教会有表明自己有资格被上帝任命为使者吗？他们声称是基督及上帝的代表。在战争期间，他们分裂为两个阵营。之后他们想消除他们当中的分裂而再度成为宗教朋友。但是由于梵蒂冈在大战期间极力亲德，各战胜国不容许它参加草拟1919年的凡尔赛和约。国联宪章成为该和约的一部分。
各国提出国际联盟作为谋求世界和平与安全的国际组织。这些血腥的宗教组织立刻予以支持;他们把握这种情形作为“挽回面子”的机会。由于英国是国联的建议者及主要支持者，英国教会及加拿大各教会均支持国联。美国的基督教会联会（在1950年，由33个基督新教教派及希腊正教共同组成的美国基督教会国家联会所取代）则在1918年十二月十八日向美国总统呈递一份决议，促请后者为国联而努力。该宣言书的一部分说:
“国联不仅是政治上的权宜之计;反之它是上帝的王国在地上的政治表现。……教会可以给予一种善意的精神，若没有这种精神，则国际联盟无法久存。……国际联盟是以福音为根据的。像福音一样，它的目的是‘在地上，和平归与善意的人。’”
由于将国际联盟视为“上帝的王国在地上的政治表现”，教会联会的各成员其实支持一个冒牌的“上帝王国”。为什么呢？因为教会的元首耶稣基督于公元33年在罗马总督本丢·彼拉多面前受审时说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）二十年后，国际联盟由于第二次世界大战爆发而垮台。这件事实清楚表明，以整体而言，教会联会绝不是上帝所任命的使者;这件事也将他们的伪善暴露无遗。各教会再度全力投入这场大战中，竭力怂恿属下的教会参战。
上帝的使者必须符合什么条件
所以，当上帝所定向人宣告耶和华的圣名及他的旨意，并警告基督教国面临“末日”的时候来到时，谁有资格接受他的任命呢？谁会乐意接受这项艰巨的任务作耶和华的“仆人”呢？耶和华的属天“战车”会驶到什么人面前停下来吗？说得更正确一点，有任何群体会蒙耶和华拣选作他的“先知”及奉他的名发言，正如以西结在公元前613年蒙他拣选一样吗？这需要什么资格呢？
这样一个使者或“仆人”团体无疑须要由一些不像基督教国及大巴比伦伪宗教世界帝国的其余国家一样参加属血气的战争以致犯了流血罪的人所组成。事实上，他们会是一群业已逃出大巴比伦的各宗教组织的人。再者，他们不但看出这些宗教的伪善及亵渎上帝的行为，同时还实际拒绝它们;他们归向耶和华上帝而努力从事圣经所倡导的纯真崇拜。这些人是谁呢？
为了表明那个团体真正被上帝任命为使者，我们须要郑重地考虑以下几个要点。上帝绝不会与忽视他的道而独断独行的人交往。他也不承认那些声称事奉他，但却同时与一些倡导侮辱上帝的谬误道理的宗教组织交往的人。没有任何人可以事奉两个主人，一方面声称是上帝的崇拜者，同时却热衷于政治、各种急进运动及这个世界的其他策略。（马太福音6:24）耶和华的主要代表耶稣基督说:“凡称呼我‘主阿，主阿’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”——马太福音7:21。
看出那个群体被耶和华任命作他的“仆人”或使者对地上每个人都很重要。我们必须承认及了解这个“仆人”所发出的警告。我们必须听从这个警告，采取行动以求保存性命，因为我们正像耶路撒冷的居民在这个城市将遭毁灭时一样性命堪虞。为了这个缘故，下期《守望台》会进一步讨论耶和华在异象中向以西结透露他任命谁作他的使者及这使者会致力于什么工作。