决定奉那一个神的名而行的时机
1．耶路撒冷的第二间圣殿证明是万国万民会在其中永远敬拜耶和华的圣殿吗？为什么？
撒迦利亚先知的日子在耶路撒冷筑成的第二间圣殿仅是个含有预表性的先模而已。这间圣殿并不是万国万民均会在其中永远敬拜耶和华上帝的永久圣殿。鉴于这件事实，耶路撒冷在公元70年遭受第二次的毀灭时，城中的圣殿也随之被毀，但这一次毀于第六个世界霸权罗马帝国的大军手中。
2．谁曾预言到这件事？他所提及的日期在什么时候结束？
2在这件事发生之前三十七年，耶稣基督早于公元33年已预言到毀灭的来临；他说在此之后耶路撒冷便继续受人践踏，直到“外邦人的日期”（“指定的列国时期”）满了为止。（路加福音21:20-24）共计七期的外邦人日期始于巴比伦人在公元前607年使耶路撒冷和犹大均陷于荒凉的时候。自此之后耶路撒冷便不再有一个出自大卫王系的国王坐在城中的宝座上了。与此相当地，外邦人的日期在属地的耶路撒冷第二次遭受毀灭之后延续了1,844年。这意味到外邦人的日期结束于公元1914年。
3．既然外邦人的日期已于1914年结束，关于在耶路撒冷为耶和华建筑第三间圣殿，有什么问题发生？耶和华的崇拜的扩张有赖于这样的一间圣殿吗？
3这并不是说随著外邦人的日期在1914年结束，耶路撒冷会有第三间供崇拜耶和华之用的圣殿建造起来。不，即使在外邦人的日期于公元前607年的初秋开始时，耶和华的圣殿被人夷为平地，其中不但毫无敬拜者，四周的土地亦寂无人畜。其实地上已无需有一间供敬拜耶和华之用的物质圣殿在耶路撒冷兴建起来以代替目前建于圣殿故址之土的回教寺（称为圆石顶）耶和华的崇拜在现代的复兴和扩张并不有赖于在耶路撒冷建立一间这样的圣殿以便让万民流归其中。至于原因如何，我们一会儿便会知道了。
4．在1914年，耶和华的崇拜陷于什么低潮？关于他的圣名，当时甚至圣经研究者也未能体会什么？
4在地上，1914年耶和华上帝的崇拜正陷于低潮。不错，甚至在自称为基督徒的人当中情形也如是，在受过割礼的（血统上的）犹太人当中就更不用说了。在该年爆发的第一次世界大战使耶和华在地上的崇拜更为衰落。当时万国圣经研究会虽已看出三位一体的教义与圣经不符而加以扬弃，却由于人们通常所用的圣经译本（例如《钦订本》或《英王雅各译本》）很少提及或甚至完全不会有耶和华的名字，以致他们对这件事的体会仍受到若干阻碍。可是，通过《守望台》杂志的篇幅，他们发表了一些标题颇适当的文章，例如“耶和华常与他的百姓同在”（10/1/14），“耶和华我们的上帝是独一的”（8/15/15），“耶和华惩戒世界”和“耶和华的作为——他的奇能”（1/1/16）以及“耶和华是个精确的守时者”（3/15/19）可是，当时这些圣经研究者并不知道耶和华显扬自己名声的时候已经近了。——以赛亚书63:14。
5．在第一次世界大战期间，另一群自称为基督徒，数目却庞大得多的人的记录如何？为什么这使人想起弥迦书3:9.10所说的话？
5在另一方面，世上另一群自称为基督徒，但数目却庞大得多的人，称为基督教国的世界宗教组织，情形又如何呢？在它境內发生的一宗暗杀事件在1914年七月廿八日触发了第一次世界大战。当外邦人的日期在1914年十月四日左右结束时，八个隶属于基督教国的国家和帝国以及日本已在自相残杀了。大战终于在1918年十一月十一日结束，参加这场屠杀的总共包括二十四个隶属于基督教国的国家和四个非基督教国。在大战‘期间’基督教国的各宗教组织以及犹太教和回教均采取与万国圣经研究会截然不同的立场而投入战争中。在这场普世的流血惨剧中，各教会的教友居于领导的地位；这使人不禁想起弥迦先知描述他当日犹大和耶路撒冷的首领和官长“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”——弥迦书3:9,10。
6．基督教国的首领和宗教领袖怎样正如弥迦所描述一般？关于基督教国怎样颠倒是非，不辨曲直，有一个什么显著的例证？
6在四年零三个半月的国际战争中，基督教国的法官是否“为贿赂行审判”教士们是否利用宗教谋利，“为雇价施训诲”，宗教的先知们则“为银钱”以违反圣经的预测讨好世人呢？不错，正如弥迦的日子一类的人在耶和华的选民当中所为一般。他们颠倒是非，不辨曲直。基督教国对待万国圣经研究者的方式特別显明这件事实。这些圣经研究者拒绝参与政治，也不肯参加列国为了政治和商业争论而作的战争，因为这些并不是神治战争。他们因此饱受基督教国的迫害、压制和监禁；到1918年初夏，万国圣经研究会的社长和守望台社的其他七位同事被基督教国囚禁在美国乔治亚州亚特兰大城的联邦监狱里，不准保释和上诉。
7,8．（甲）由此耶和华的崇拜受到什么宗教组织所破坏？（乙）正如弥迦书3:12所预言，耶和华的敬拜者的属灵产业怎样沦为荒凉？
7这无疑是对耶和华的崇拜的一项破坏！谁是罪魁呢？现代的大巴比伦，伪宗教的世界帝国。这个帝国受著它属下人数最多、势力最大的分子——基督教国——所控制。不错，基督教国虽然拥有含有耶和华的圣名的整本圣经，却在破坏至高的上帝耶和华的崇拜方面成为大巴比伦的主要工具。基督教国使上帝的崇拜在它自己的领域內沦为荒凉。虽然万国圣经研究者将耶和华的崇拜复兴过来，向人指出他乃是主耶稣基督的上帝和天父，基督教国却极力在他们当中破坏这种崇拜。结果到第一次世界大战在1918年仲秋结束时，不但世上许多地方被战火摧残得疮痍满目，耶和华的敬拜者在地上的属灵产业也沦为荒凉而看来毫无复兴的希望。这种情况与弥迦预言自己的国土在巴比伦蹂躏之下所变成的情形并无二致：
8“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。”——弥迦书3:12。
神奇的复兴
9．（甲）为什么耶和华的敬拜者的属灵产业无需荒凉七十年？（乙）外邦人的日期在1914年结束之后，什么必须成为耶和华的崇拜的中心？
9可是，耶和华的敬拜者的属灵产业却无需像犹大一样荒凉七十年；在“外邦人的日期”最初的七十年，犹大的土地一直毫无人畜。（路加福音21:20-24；历代志下36:20,21）圣经预言耶和华的见证人会被公开暴露陷于有如死去的状态，但这种情形仅会延续一段很短的时期，仿佛只是三天半一般。（启示录11:3-12）在1914年，世上的列国举刀相争而以普世的规模“学习战事”；他们从事总动员和集体的屠杀。当时外邦人的日期已经结束了。这段时期结束之后，耶路撒冷以弥赛亚王国的身份施行统治的权柄就不再受外邦国家所践踏了。反之，耶和华赐给大卫王的合法承继者耶稣基督的弥赛亚王国已在“属天的耶路撒冷”诞生了。有一千一百多年的时间属地的耶路撒冷会是耶和华的崇拜的中心。现在“属天的耶路撒冷”的弥赛亚王国既已掌权统治，它必须推广同一的崇拜。
10,11．（甲）因此“属天的耶路撒冷”采取行动使什么在地上复兴？（乙）据弥迦书4:1透露，这件事会在什么时候发生？这会对万民产生什么影响？
10与此一致地，“属天的耶路撒冷”耶和华的崇拜的属天中心，采取行动使上帝的崇拜及早在地上复兴过来，同时扩展到前所未见的程度。耶和华的代言者弥迦曾预言过这件事，我们的确见到这个伟大的预言获得神奇的应验。弥迦在上帝感示之下预言到这项复兴说：“［事情必发生于］末后的日子”意即在弥迦于上一节所论及的耶路撒冷、锡安和“耶和华殿的山”遭遇可怕的荒凉之后。（弥迦书3:12；4:1）会有什么事发生呢？一项令人惊奇的情势反转！请听听：
11“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”——弥迦书4:1。
12．这个预言获得什么小规模的应验？现代有甚处与此相似的事发生？
12这个预言在公元前537年开始获得一项小规模的应验；当时有一小群忠心的犹太余民奉国王之命从巴比伦返回耶路撒冷在城中的山顶上重建供敬拜耶和华之用的圣殿。现在外邦人的日期既已在1914年结束，我们便生活在外邦国家的“末期”中了；耶和华的弥赛亚王国已在天上诞生而对外邦国家统治地球的权柄提出挑战。（但以理书12:4；马太福音24:3-14）很合时地，在战后的第一年，即1919年，耶和华将他手下渡过第一次世界大战的艰苦经验的敬拜者解放出来；万国圣经研究者的治理机构从联邦监狱获释将这项解放很显著地标明出来。这些圣经研究者清楚看出外邦人的日期已结束了，因此他们必须将耶和华业已建立的弥赛亚王国向普世万民宣告以便作一个见证。
13．现代的余民将耶和华的崇拜擢升到什么水平？
13正如返回故土的犹太余民致力于在耶路撒冷的山顶重建耶和华的圣殿，同样地耶和华的敬拜者的现代余民也致力于推广他的纯真崇拜，将其高举到属地生活的其他一切事务之先。对独一的真神所作的正当崇拜必须在他们的生活上成为最崇高重要的事。他们绝不能容许另一种崇拜，无论多广受世人重视，居于至高的上帝耶和华的崇拜之先。耶和华的崇拜必须“坚立超乎”一切属人的崇拜，无论世人和鬼灵将后者抬高到什么地步。
14．（甲）为什么耶和华没有授权给属灵以色列的余民在耶路撒冷重建圣殿？（乙）他们必须承认什么圣殿？为什么？
14因此属灵的以色列人的这群忠心余民并没有试图在属地的耶路撒冷建筑一间实际的圣殿。耶和华定意使耶路撒冷的圣殿在公元70年被罗马人所摧毀，他并没有授权给属灵以色列的余民将圣殿重建起来。他根本不需要在这个以前的墓地有一间人手所造的圣殿，因为他很清楚地告诉我们他并不住在人手所造的殿里。反之他居于他那属灵的真正圣殿里。他所立的大祭司耶稣基督曾在公元33年春季带著他那完美属人的祭物的宝贵价值进入这间真正圣殿的至圣所中为一切有罪、垂死的人类献上一个赎罪祭。（希伯来书9:24-26；使徒行传17:24）我们必须承认这间属灵的圣殿，借此将真正的尊严、圣洁和荣耀归于至高的上帝。我们必须怀著恳挚的敬拜精神归附这间圣殿；正如耶和华所立的大祭司耶稣基督指出，我们无论在世上的任何地方均可以如此行。（约翰福音4:21-24）属地的耶路撒冷不再具有任何重要性了！
15,16．（甲）关于上帝的圣名，余民在1925年开始体会到什么事实？为什么他们在1931年接纳一个新名字？（乙）这怎样应验了撒迦利亚书10:9-12的预言？
15在战后的时期，从事这件比喻性的建殿工作的属灵以色列人数目逐渐增加。他们是跟从耶稣基督脚踪的基督徒，但是基督教国属下的一般教友也自称为基督徒。因此属灵的以色列人中这群致力于建殿工作的余民选择奉谁的名而行呢？这是他们必须作的一个重大决定。从1925年起，他们开始体会到至高的上帝显扬自己圣名的时机已经来到了。他们决心不像基督教国属下许多自谓的基督徒一样污辱上帝的圣名。因此，经过六年的时间在世界各地竭力向人宣扬上帝的圣名之后，他们在1931年的夏季采纳了一个根据圣经的名字——耶和华见证人。这项行动应验了撒迦利亚在公元前第六世纪重建耶路撒冷圣殿期间所说的预言：
16“‘他们必在远方记念我；他们与儿女都必存活，且得归回。……我必使他们倚靠我，得以坚固，一举一动必奉我的名，’这是耶和华说的。”——撒迦利亚书10:9-12。
17,18．（甲）自那时以来，列国的人怎样得以获悉关于耶和华上帝和他的真正圣殿的真理？（乙）弥迦书4:2怎样论及流归这殿的人？
17因此，自从他们在1931年作了上述历史性的重大决定以来，这群致力于建殿工作的属灵以色列余民走遍外邦的列国，以耶和华的基督徒见证人的身份奉他的名宣扬上帝的弥赛亚王国的好消息。（以赛亚书43:10-12；44:8）这件工作结果有没有使列国的人得以认识耶和华是上帝，并且获悉供人对上帝作纯真崇拜之用的属灵圣殿呢？来自世界各地的报导一致回答说，“有！”请留意弥迦先知怎样论及这些流归耶和华的圣殿的人：
18“必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”——弥迦书4:2。
19．（甲）“训诲”及“耶和华的言语”怎样从属天的耶路撒冷发出以造福万族的人？（乙）这些人说‘我们要行他的路’意味到什么？
19由于致力建殿工作的属灵以色列余民在普世各地所从事的传道和教人活动，关于耶和华的“训诲”和“言语”的知识已从属天的锡安和属天的耶路撒冷，天上新生的弥赛亚王国所在之处，散布出去。每年的报告显示来自万国的人正纷纷流归耶和华那“超乎诸山”的圣所，到他属灵的圣殿共同敬拜他。这些寻求耶和华的人异口同声地说：“主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”这意味到什么呢？这意味到万国中接受训诲的人将自己呈献给耶和华上帝以遵行他的旨意。他们选择了自己所要敬拜的上帝。
20．撒迦利亚书2:10,11怎样预言到同一件事？
20撒迦利亚先知在重建耶路撒冷主耶和华的圣殿的日子也会预言到这件事。他对建筑圣殿的工人说：“‘锡安［的女儿］阿，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间，’这是耶和华说的。那时必有许多国归附耶和华，作他的子民。”——撒迦利亚书2:10,11。
21,22．这些来自“许多国”的人所做的事怎样与民数记25:3-5及何西阿书9:10所载24,000个以色列人在摩押平原上所做的事刚相反？
21这些来自“许多国”的人所做的事和以色列民族渡过约但河进入应许之地之前不久三万四千个以色列人在摩押平原上所做的事刚相反。这二万四千个以色列人离弃了耶和华，正如民数记25:3-5的记载说：“以色列人与巴力毗珥连合；耶和华的怒气就向以色列人发作。……于是摩西吩咐以色列的审判官说：‘凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。’”
22论到这些变节不忠的以色列人，何西阿书9:10的预言说：“他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。”与此截然不同地，今日“锡安的女儿”正欢欣歌唱，因为锡安已成为‘永生的上帝之城’，耶和华已来到‘住在它中间’，同时有盈千累万来自“许多国”的人“归附耶和华”献身给他而成为他的子民。——希伯来书12:22。
敬拜耶和华的人所享的国际和平
23．弥迦书4:3,4说他们从耶和华获得怎样的眷顾？他们彼此怎样相待？
23既然这些来自万国的人衷心接受‘出于属天锡安的训诲’和‘出于属天耶路撒冷的耶和华的言语’，他们从耶和华获得怎样的眷顾呢？他们彼此怎样相待呢？弥迦的预言接著告诉我们，说：“他必在多国的民中施行审判，为远方強盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；这是万军之耶和华亲口说的。”——弥迦书4:3,4。
24．（甲）联合国有应验弥迦书4:3,4的预言吗？（乙）自1935年以来纷纷拥进圣殿院子中的“大群人”为什么没有把联合国当作神来崇拜？
24谋求国际和平安全的人为世界组织——联合国——并没有使上述的预言实现。这个政治组织仍然经常举行裁军会议，虽然这个世界的军备庞大到前所未见的地步。可是，从“许多国”流归耶和华的属灵圣殿的“大群人”却与此截然不同；他们正齐心合一地在属灵圣殿的属地院子中敬拜耶和华。他们从圣经预言获悉联合国必定会失败；他们知道奉这个组织为神是不对的。（启示录13:14,15；7:9-17）他们知道联合国已注定失败，正如以前的国际联盟一般。特別从1935年春季以来，亦即第二次世界大战爆发之前四年，这些寻求独一永生的真神的人开始拥进他的圣殿院子中。他们有实现弥迦的预言吗？
25．（甲）比喻性地说来，耶和华的敬拜者怎样已“将刀打成犁头，把枪打成镰刀”？（乙）因此他们在哈米吉多顿会对列国谨守上帝所订的什么行为律则？
25这一“大群”从万国来到耶和华的圣殿敬拜他的人有没有比喻性地“将刀打成犁头，把枪打成镰刀”呢？有据可考的历史事实证明他们确已这样行，而且至今仍然这样行。1939年十一月，在第二次世界大战爆发已有两个月之后，他们进一步表明他们绝不参与俗世的政治，勇敢地宣告他们对世上的一切军事冲突均严守基督徒的中立。直至今日，虽然他们为了这件事饱受猛烈的迫害，他们却仍然紧守他们所宣布的中立。（可参看英文《守望台》1939年十一月一日刊“中立”一文。）甚至当世上武装的列国达到哈米吉多顿的情况，然后耶和华上帝对仇视他的列国发动‘上帝全能者大日子的战争’时，耶和华手下这些毫无军备的敬拜者也不会举手攻击地上的列国。反之他们会谨守上帝所订的律则：“这场战争不是你们的而是上帝的。”——历代志下20:15，《新世》；启示录16:14,16。
26．（甲）因此我们见到耶和华在地上的敬拜者所享的属灵产业情形如何？（乙）哈米吉多顿之后，他们在自己的家园里会享有什么情形？
26那末，今日我们见到耶和华在地上的敬拜者所享的属灵产业情形如何呢？我们所见到的是：虽然他们来自不同的国家和种族，他们当中却充满敬虔的和平。他们绝没有用武力解决彼此间的歧见。他们首先与耶和华上帝保持和好，然后与人保持和好。借用预言中描述和平与安全的比喻性文字，他们仿佛坦然无惧地坐在自己的园子中，在自己的葡萄树和无花果树下，享受著他们所共同敬拜的上帝赐给他们的属灵繁荣。正如撒迦利亚（3:10）所预言，他们怀著弟兄的友爱“坐在葡萄树和无花果树下，彼此呼唤。”（《新世》）他们的确享有一项宝贵的权利，得以预先尝到全能的上帝在哈米吉多顿大战中毀灭一切仇敌之后，使乐园在地上恢复时人类所享的和平、安全与繁荣。届时耶和华的敬拜者会实际在他们快乐的家园里“坐在自己的葡萄树下和无花果树下”。
在哈米吉多顿之前急需作决定
27,28．（甲）我们在将来能否享有这种幸福有赖于我们在今日作什么选择？今日我们有什么不同的东西可供我们选择？（乙）圣经对俗世所有这些神作了一项什么评估？
27这无疑是个极令人向往的前途！但是一个人将来是否能夠享有乐园的幸福完全有赖于他在现今就选择事奉真正的上帝。世界各地的人正将各种事物当作神来崇拜。在每个国家里，最受人欢迎的神之一是爱国主义和国家主义。许多人也将某种政治理念奉为神。在许多人看来，称为国家的政治机构有如神一般至高无上。在这个核子太空时代，黩武主义有很多崇拜者。崇尚物质的科学也有其敬奉者。除此之外，运动界的偶像、戏剧和电影界的偶像、音乐界的偶像又如何呢？这些“偶像”都在“爱宴乐不爱上帝”的人当中有他们的崇拜者。（提摩太后书3:4）许多人也不自知地崇拜鬼魔，因为使徒保罗说：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝。”（哥林多前书10:20）所有这些神都受著保罗称为“这世界的神”的魔鬼撒但所控制。——哥林多后书4:4。
28受上帝感示的诗篇执笔者对列国所崇拜的神作了一项很正确的评估，说：“外邦的神都属虛无。”（诗篇96:5）既然耶和华会在哈米吉多顿将所有这些神消灭，并在其后将魔鬼撒但和他手下的鬼灵囚禁在无底坑中，这些神对人类有什么价值可言呢？——启示录16:16；20:1-3。
29．（甲）为什么我们对诸神没有采取中立的余地？（乙）与弥迦书4:5一致地，致力于复兴纯真崇拜约人作了什么明确的决定？
29我们正迅速临近这个时候，上帝所订的时候。我们无法再对诸神采取中立的立场。现在正形成的世界情势迫使我们作一个最后决定。我们选择谁——真正的上帝抑或列国的人所敬奉的‘虛无之神’？请记得，弥迦书4:1-4的预言正在今日获得应验。因此我们应当严肃地考虑一下弥迦在作了这个预言之后所说的话。弥迦的话要求我们扬弃这个绝望的世界所崇拜的一切假神。弥迦说：“万民各奉已神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。”（弥迦书4:5）在耶和华上帝的属灵圣殿致力于复兴纯真崇拜的属灵以色列余民均作了这个无可变更的决定。从万国纷纷拥进属灵圣殿的属地院子中敬拜耶和华的“大群人”也作了同一的决定。我们每个人是否都作了这样的决定呢？
30．（甲）耶稣自己怎样表明这乃是正确的决定？（乙）我们可以敬拜那一位神，“直到永永远远”？这会对我们有什么意义？
30这乃是唯一的正确决定。这项决定拥护独一的真神，亦即耶稣基督以身作则怀著专一的效忠所敬拜事奉的上帝。除非我们效法基督所立的完美榜样，否则我们便无法成为真正的基督徒。（诗篇69:9；约翰福音2:13-17；20:17；启示录3:12）所有的假神都会消灭，他们的崇拜者亦会遭受同一的命运。唯独耶和华才是真正的上帝，他是不朽不死、永远长存的。唯有这位上帝我们才能诚心敬拜，“直到永永远远”。我们选择敬拜他不但使他获得永远的洗雪，同时也在他那和平的新规制里为我们带来无穷的幸福和喜乐。——提摩太前书1:17；诗篇90:2。