一项铁面无情的判决

 1．（甲）一个公正严明的法官首先所考虑到的是什么？但是在未作判决之前他会先找寻什么？（乙）什么事可以作为施恩的根据？

当一个公正严明的法官坐堂审案时，他所最先顾虑到的乃是要作一项公平的判决。但是即使被告被证实有罪，他也时时会找寻机会向犯人施恩而将其从轻发落以借此恩威并济。可是，施恩必需有根据，它可能是根据犯人犯罪的动机并非出于恶意和蓄意。这也可能鉴于减轻罪责的各种情况:犯人可能是由于受到恶劣环境的影响而一时冲动犯罪；可能他只是首次犯罪而非犯法的老手。最后，因人若表现出真正忏悔和认罪的态度，并且非常渴望改过自新而永不重入歧途，这也可以成为法官减轻惩罚的合理根据。

 2．法官在什么时候应作铁面无情的判决？为什么？

² 在另一方面，如果经过彻底找寻之后也找不到施恩的根据，反之犯人犯罪是出于恶意和蓄意的，非但不肯认罪，而且是惯行恶事的积犯，倘若法官不严厉地遵照法纪执行刑罚，他便可说是失责了。这种不公平而姑息纵容坏人行恶的审判会使人怀疑法官是否具备充分的资格，并且会使治下地区内的守法公民遭受威胁和失去信心。所以法官应该秉公处理而毫不姑息犯罪的人。

 3．（甲）我们在圣经的那里可以找到关于一项铁面无情的判决的记载？（乙）为什么仁慈的耶和华会作这样的一项判决？他通过以赛亚书第47章的预言作什么？

³ 圣经曾记载宇宙的最高法官所作的一项无情的判决。这载于圣经里的以赛亚书第47章。也许有人会问，上帝既曾向摩西宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，”他怎可能作这样的一项判决呢？（出埃及记34:6,7）这乃是因为这件案子的主犯，古代的巴比伦城，本身便极其恶毒无情而不配得人同情的缘故，正如任何一个高等法院的法官均会在作判决时举出所具的理由和支持的论据，耶和华也通过他的先知以赛亚如此行。

 4．当你阅读这个预言时，最好怎样做？

⁴ 读者在阅读以赛亚书第47章时最好同时读读启示录第18章，那里描述到一项类似的判决，但比较接近我们今日，因为它是对今日那起源于古巴比伦的伪宗教而作的。

预先的通知是一项恩惠

 5．（甲）以赛亚的预言是在什么时候写的？（乙）耶和华怎样和为什么在巴比伦尚未成为世界霸权和掳去他的百姓之前便作这项宣判？（丙）为什么这个预言的头三节经文会使迦勒底人听到感觉刺耳？

⁵ 虽然以赛亚在巴比伦兴起成为世界霸权之前一百多年，当圣经历史中的第二个世界霸权亚述仍然称霸的时候，即接获耶和华的命令写下这个预言，上帝却能够公正地作这样一项宣告，因为那时的巴比伦城已经表明自己一意与上帝作对了。由她的创建者宁录开始她便是这样。上帝知道她是已无可救药了。上帝预先宣布这项判决其实是一项恩惠。因为在巴比伦里若有任何人想采取与她不同的途径的话，他们可以留意预言而逃过她所受的无情判决。在当时听到或读到这个预言的迦勒底人无疑会感觉刺耳，因为他们听到耶和华说，有如他的子民已在巴比伦沦为俘虏一般:

“巴比伦的处女阿，下来坐在尘埃，迦勒底的闺女阿，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的，要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿越河。你的下体必被露出，你的丑陋必被看见，我要报仇，谁也不宽容。”——以赛亚书47:1-3。

 6．（甲）为什么巴比伦被称为“迦勒底的闺女”？在什么意义上说来她是一个“处女”？（乙）巴比伦怎样会“坐在尘埃”和“地上”？（丙）为什么她会“脱去长衣”，“露腿”和“露臂”？（丁）谁是上帝不会以“仁慈对待”的人？

⁶ 不错，坐在宝座上统治列国的“处女，”——巴比伦尼亚的首都，迦勒底人的行政首府——现在要离开这个宝座而坐在尘埃中，正如你使犹大的首都，“锡安的处女”耶路撒冷，在公元前607年所遭遇的一样。以你崇高的地位和权势，你一向都娇生惯养而从未服侍过别人。虽然你向维纳斯（Venus）所作的不道德的崇拜已夺去你所有年青闺女的贞操，但是由于你在高踞第三世界霸权的宝座的期间从未有受过异邦征服者所围困和掠夺，所以你在政治上自诩为处女。但是你现在已沦为俘虏和奴隶了，你的柔嫩和娇艳在那里呢？你要取出磨粉机来为你的主人辛苦地磨面粉。除去你的面帕，脱去你的长袍，使你的腿和臂都裸露出来，你要扯高你的衣脚，被你的征服者拖着赤足涉水过河。你的裸体和丑陋将会被所有的人看见；你要为了对列国尤其是对上帝的圣城耶路撒冷和耶和华的圣殿所施的暴行而受辱。不要期望别人帮助你，因为我必定会向你报仇；任何试图帮助你的人都会被处死。

 7．上帝的子民怎样打断耶和华的宣判？为什么？

⁷ 耶和华的子民以色列人为这项报仇而欢欣鼓舞，因为耶和华为他们准备了救赎的方法。他利用古列大帝救赎他们，并以埃及作为赎价以酬报古列。他们是如此的快乐以致打断耶和华的宣判说:“我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。”（以赛亚书47:4）耶和华仁慈地容许他百姓这样向他致谢，然后继续说:

不开恩的原因

 8．巴比伦不久便会居于什么地位？她不会再称为什么？

⁸ “迦勒底的闺女阿，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说:‘我必永为主母。’所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。”——以赛亚书47:5-7。

 9．（甲）唯独由于什么原因巴比伦才得以征服犹太和使其荒凉？（乙）当上帝的子民处于巴比伦的势力之下时，她怎样对待他们？为什么这样？（丙）因此，耶和华要将什么原则应用在她身上？（丁）那两件事会突然临于巴比伦身上？但是相反地，她却怎样论及自己？（戊）（脚注）关于她的自夸之言:“唯有我”，有些什么比较性的评论？

⁹ 巴比伦，可能你以为自己在异教国的眼中是一颗明亮的星，你的城甚至可能由于你的人民学会怎样在米索不达美亚的地下采得石油而灯火辉煌。但是现在黑暗已临到你了；你昔日的光彩已经消失了。你不再是列国的主母，反之现在你必须听从别人的吩咐。我对你作这项严厉判决的原因是我曾将我的百姓交在你手中；我因他们犯了反叛我的罪而没有代价地将他们卖给你。但是你全不体会这点，亦不尊重我的名和我名下的百姓；反之你用尽一切恶毒的手段去高举你的神和羞辱我的名。甚至老弱的俘虏，你也将难以负起的重担加在他们身上，何况那些年富力强的人呢！你不顾念到以色列是我的儿子和是我的首生子，你不愿仅作为我对他们执行管教的一项工具，我只是暂时让我的子民在我所指定的时间内被掳而已——反之，你坚持说:‘他们现在落在我的掌握中，我要永远控制他们和其他的国家’。你忘却了公平，忘却了怜悯。你硬着心肠；你以为你的高压统治是永不会结束的。我甚至现在已知道你不会理会我事先给你的严重警告，因为你的心肠硬如铁石，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，”（雅各书2:13）这条原则最适用在你身上。

“你这专好宴乐，安然居住的［女人］，现在当听这话，你心中说，唯有我，除我以外再没有别的，我必不至遭寡居，也不遭丧子之事。那知丧子，寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术，广施符咒的时候，这两件事必然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行说:‘无人看见我’。你的智慧聪明，使你偏邪，并且你心里说:‘唯有我a除我以外再没有别的’。因此祸患要临到你身，你不知何时发现，灾害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毁灭也必忽然临到你身上。”——以赛亚书47:8-11。

10．（甲）巴比伦为什么东西感觉骄傲？她信赖谁？（乙）她对自己有什么想法？（丙）她会怎样成为孤苦无靠的寡妇？

¹⁰ 巴比伦，我知道你会觉得自己非常安全和稳固，你会纵酒狂欢以羞辱我的子民和我的圣名。你确信自己是至高的，地上没有任何人及你或可以夺取你的地位。你以为自己是一个无忧无虑和有钱有势的“女人”；你以为自己有一个丈夫，有拿邦尼德斯（Nabonidus）为你首席统治者和伯沙撒作第二个掌权者，这样由尼布甲尼撒所建立的闪族王朝便永不会无人继承了。但是你没有意料到当玛代人和波斯人击败你的军队时，所有这些东西都会突然失去而使你成为一个孤苦无靠的寡妇。不错，在过了相当日子之后你会失去所有人民作为你作孽的代价。

11．（甲）什么将巴比伦引入歧途而成为一个与上帝作对的罪犯？（乙）为什么巴比伦的宗教使她得到的安全感是虚假的？

¹¹ 可是为什么你不能再生儿育女呢？为什么你会完全遭受毁灭呢？因为你是一个女巫。在我的子民当中一切行巫术的人都是被禁绝的，他们均会被处死。但是你所行的巫术却达到了顶点。你的僧侣所行的魔术和所说的骗人的诡秘之言都是崇拜鬼魔的行为。我甚至将有“巫术的主母”之称的亚述首都尼尼微毁灭，何况比它更甚的你呢！你信赖你那崇拜魔鬼的宗教和军事力量。当你向你的神祇下拜时，你心里以为没有其他的人可以看见你或审判你。虽然你的僧侣使你得到丰富的俗世智慧，并且拥有许多泥版存放在图书馆里，但这些都是引你走入歧途的东西。你所相信的仅是一些使你沦为俘虏和灭亡的东西而已。他们使你信赖知识，科学和权力。你以为无人可与你匹敌或继你成为世界的霸权。这是多么虚伪的安全！其实你的神根本是虚无的，当你有史以来从未见过的大灾难临到你身上时，他们是没有能力保护你的。

宗教的历史悠久并非安全的保证

12．（甲）鉴于巴比伦的宗教有悠久的历史，有什么问题发生？（乙）她怎样无力防止灾难的来临。

¹² 但是这样的事可能发生在由你的创建者宁录时起一共存留了1,500多年，并且影响到地上所有国家的庞大的宗教身上吗？事实上有许多国家都将你看作世界的宗教中心！可是请听听我所发出的最后警告:

“站起来罢，用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜，你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事，他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事，都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。”——以赛亚书47:12-15。

13．（甲）耶和华吩咐巴比伦采取什么行动以图拯救自己？（乙）谁是巴比伦的创建者？（丙）巴比伦曾拒绝接纳什么训示，反而听信什么谋士？（丁）她的谋士根据什么作预言？（戊）这些谋士会怎样大吃一惊？

¹³ 巴比伦呵，你现在必须站在你在过去许多世纪以来所建立和信赖的东西之上了。你一向均施行巫术，并且从你那邪恶的创建者宁录的日子以来将它广为传播。现在当你的世界霸权受到威胁时，让我们看看你是否能够用这些巫术吓退那些攻击你的玛代人和波斯人。你拒绝听从耶和华的训示，反之你接纳一些俗世的谋士，尤其是献了身给马杜克神。在巴比伦的塔顶观看天兆的占星学家所作的劝告。他们并没有带引你归向智慧的泉源耶和华上帝；他们使你崇拜受造之物——天上的星宿而不崇拜造物的主宰。让那些认为星宿的位置和移动具有预言性意义的人帮助你和解救你吧。至于那些在月朔说预言的人又怎样呢？他们能够告诉你怎样避凶趋吉吗？看哪！这一切都是毫无价值的；甚至他们自己也要大吃一惊。他们非但没有吓倒玛代人和波斯人，反而在临到巴比伦身上的火劫中好像禾秸一般化为灰烬。无疑你所经历的这场火劫绝不是放在你面前使你感觉温暖舒适的炭盆的火，反之乃是将你连根带枝都烧尽的烈火。

14．（甲）巴比伦可以称为一个变节背教的组织吗？或可称什么呢？（乙）当巫师们的预言和符咒失效时，他们仍会追随巴比伦吗？抑或会怎么样？

¹⁴ 巴比伦呵，你是不配受人体谅的，因为从起初的时候，你已不是我的仆人。你并不是一个变节背教的组织，因为你根本从来未认识过真理。你从起初便是受鬼灵支配的，是魔鬼的显形组织。当你遭受毁灭的时候，你的庙宇，偶像，庙塔均无法帮助你，甚至念符咒和行魔术的巫师在看见这一切均已失败之后也会实际舍弃你而逃到他们认为最安全的地区。你将成为一个孤苦无靠的寡妇！

现代的巴比伦亦属于魔鬼

15．（甲）巴比伦的伪宗教以什么方式影响今日的人，甚至包括基督教国在内？（乙）忠实的读者在读过以赛亚书第47章和启示录第18章之后会怎样做？这样行会带来什么报酬？

¹⁵ 耶和华上帝宣布对残酷不仁的巴比伦作了这项无情的判决而使其沦于完全的荒凉，正如今日巴比伦的情形一般，岂不是很公平的吗？今日一般起源于巴比伦的宗教又怎样呢？占星学在今日比以往更受人重视；政治家，政客，商人都受它的指示，许多人甚至为个人的难题求助于它。杂志摊越来越多声称根据天体的移动予人劝导和忠告的书。由此许多自称为基督徒的人其实正仰赖鬼魔而非仰望那指责这种败行的上帝之道。这些乃由巴比伦流传下来的同一伪宗教所作的同一虚伪的指示，而现在不仅是异教徒，甚至基督教国的牧师也赞同它；除此之外这些牧师更跟从起源于巴比伦的其他许多宗教习俗。所以耶和华对今日大巴比伦的审判是铁面无私的。如果读者将以赛亚书第47章和启示录第18章的记载比较一下，而且渴望得到最高的审判官的开恩和怜悯，他便必须赶快舍弃这种伪宗教。他必须停止向上帝的仇敌魔鬼撒但和他的邪恶组织寻求训示。反之他应该借着对他的道圣经所显示的仁慈的上帝获得更深的认识和努力事奉他而寻求怜悯。若是这样，他便可以逃过将临于现今的巴比伦的如火毁灭。——启示录17:16-18；以赛亚书8:19,20；启示录22:15。

［脚注］