《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》第八章
在染污的地球上的一个属灵乐园（乙）
27．“迦密的华美”使我们想到什么？
27 其他可以与之相比的美丽景色包括以赛亚的描述的“迦密与沙仑的华美”。迦密山脉向西伸展，最后以一个奇伟的山岬在海法港陡峭地插入地中海中。雅歌中的情人可以很适切地赞美他所爱的书拉密女子说:“你的头在你身上好像迦密山。”（雅歌7:5;可参阅耶利米书46:18）迦密这名字的意思是“果园”或“产果之地”在耶路撒冷的乌西雅王统治之日，山上布满了葡萄园和果园而使之名不虚传。——历代志下26:10。
28．当我们听到复兴的余民的属灵产业好像“沙仑的华美”时，我们在脑海中泛起什么情景？
28 不错，在古代“迦密的华美”是遐迩驰名的，可是“沙仑的华美”又如何呢？提到此名使人联想起一幅美丽的图画，从约帕（意即“美丽”）这个海港城市向北伸展的海岸平原，一路上万花如锦。（使徒行传9:35）它也使人想起可爱的书拉密女子的一句话:“我是沙仑的玫瑰花”。（雅歌2:1）《新英文圣经》将这句话译作“我是沙仑的水仙花”。不错，古代的沙仑确有其独特的“华美”。
29．关于余民复兴的产业，以赛亚先知描绘一幅怎样的图画？
29 我们想到这一切美景，再印证以赛亚先知在开头所说的话:“旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花”，我们的确可以凭着上帝感示的美妙词藻想象到一幅极为美丽的图画。（以赛亚书35:1）属灵以色列余民一度荒凉的属灵产业在他们复得耶和华的眷爱之后已大为改观了。
30．（甲）促成这项奇妙的改观是谁的功劳？（乙）什么人看见预言的应验而将荣耀归于上帝？
30 这项产业的改观反映出谁的作为呢？受上帝感示的以赛亚回答说:“人必［将必有人，《新世》］看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。”（以赛亚书35:2）唯独具有最高审美观念的创造主上帝才能有这样的作为，借着一个复兴的国家将荒凉了七十年的哀伤景象转变为可爱的景象。古代归回故土的以色列人目击此项预言的小规模应验。今日目击此项预言在全球获得大规模实现的人乃是耶和华的基督徒崇拜者;他们已脱离了大巴比伦的捆绑而归回他们在地上的正当属灵产业。在古代受挫的巴比伦人眼中，他们所摧残的犹大地获得美化并不是一个可喜景象。在现代大巴比伦的眼中，属灵以色列受膏余民的属灵产业获得美化也不是令人快乐的景象。
31．“将必有人”这句话所说的“人”可能是指什么而言？
31 可是，也许“将必有人”这句话所说的“人”乃是指显示上帝百姓的荒凉情形的‘旷野和干旱之地及……沙漠’而言。这些地方处于可哀的情况中已有七十年之久，以致它们绝没有期望目击自己的情形恢复旧观。但借着上帝将它们的情况转变过来，并赐予像利巴嫩的荣耀并迦密与沙仑的华美，这些地方从本身的改观见到“耶和华的荣耀，我们上帝的华美”。
32．自什么时候以来，余民能够从他们产业的改观看出“我们上帝的华美”？
32 因此，以赛亚的预言对产业暂时沦为荒凉的上帝百姓提出多么光明的希望！在1914-1918年第一次世界大战期间的荒废情况中，被俘的属灵以色列余民并未领悟到这项预言的真正意义，因此没有将其中的话引以为慰。可是现时，特别是经过1932年出版的《洗雪》一书（英文）第二卷对这预言作过解释之后，他们已能从他们属灵产业的改观看出“耶和华的荣耀，我们上帝的华美。”
获得强化以从事放逐结束后的王国工作
33．什么使载于以赛亚书35:3,4的劝谕特别合适？
33 以赛亚先知燃起希望的话在饱经忧患的上帝百姓看来自然是难以置信的。尤其是，当这些话指定获得应验的时间已临近之际，他们需要振作起来准备采取行动。因此，在描绘美丽的复兴情景之际加插这项劝谕的话是十分适当的:“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固，对胆怯的人说:‘你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应。他必来拯救你们。’”——以赛亚书35:3,4。
34,35．（甲）当使徒保罗引述这项预言时，在什么地方需要执行一项强化的工作？（乙）归信基督教的希伯来人遭受过什么经历？
34 早在公元第一世纪，使徒保罗在写给耶路撒冷城中归信基督教的希伯来人的信里曾引述这项预言性的劝谕。“他说:所以你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（希伯来书12:12,13）当时归信基督教的希伯来人需要在他们自己当中执行这项强化的工作。为了作基督徒他们曾渡过一些相当艰辛的经历。保罗论及这点说:
35 “你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难，一面被毁谤、遭患难，成了戏景叫众人观看，一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”——希伯来书10:32-34。
36．在迫害者手中所受的虐待怎样有如来自天父的管教一般？这有什么目的？
36 使徒保罗将他们在迫害者手中所受的虐待比作天父所施的管教，因为他容许这样的迫害发生以管教他在地上的敬虔儿女。甚至我们的伟大模范耶稣基督也从他的天父受到这样的管教。（希伯来书12:1-6）保罗进一步解释说:“你们所忍受的，是上帝管教你们。待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他。何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:7-11。
37．那末，他们为什么要彼此鼓励和强化？
37 由于归信基督教的希伯来人所受的严厉管教，使徒保罗随即引述以赛亚书35:3而将之应用在他们身上。借着彼此强化，他们遂不致抵受不住管教而灰心放弃，这样他们便会在上帝所订的时候获得奖赏。——希伯来书12:12。
38．第一次世界大战结束后，受膏余民为什么特别需要使软弱的手坚壮、无力的膝稳固？
38 同样地，借着在大巴比伦及其俗世盟友的手中忍受迫害和艰辛，现代属灵以色列的受膏余民经历到严厉的管教。第一次世界大战在1918年十一月十一日结束之后，他们进入一段战后时期，这段时期有多长他们在当时并不知道;很自然地，他们需要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。他们需要执行基督徒组织自公元33年建立以来规模最大的一件工作。他们需要怀着坚定的态度执行战后的工作，不是心怀二意而是确信上帝正带领他们朝着正确方向进发。外邦人的日期正在1914年结束。弥赛亚王国已在天上诞生，所有预告的征象均已出现而证明了这件事实。现今乃是耶和华的弥赛亚王国见证人团结一致地向前迈进的时候。
39,40．（甲）在1919年，上帝怎样对受膏的余民说:“你们要刚强，不要惧怕”？（乙）杉树角大会的公众演讲怎样表现出无畏的精神？
39 正如我们老一辈的人熟知，当时有些事发生于基督王国的后嗣们身上使他们大感惊诧;按照我们当时对圣经预言的了解，这是完全出于意外的。我们有点“胆怯”的倾向，但是预言却对我们说:“你们要刚强，不要惧怕”。（以赛亚书35:4）1919年八月一日和十五日刊的《守望台》发表了“无畏的人有福了”这篇分为两部份的文章，有力地提出这项劝谕。除此之外，1919年九月一日至八日在美国俄亥俄州杉树角召开的八日大会是一项令人振奋的经验;这个大会极力强调“无畏的人有福了”这个深具挑战性的主题。
40 1918年当第一次世界大战在进行之际，受膏的余民举行了一个地方性的四日大会，但并没有宣传和发表任何公众演讲;与此大为不同地，1919年杉树角大会的一个高潮是露天举行的公众演讲，由守望台社社长卢述福以“苦难人类的希望”为题发表演讲。讲者在演讲中无畏地指出当时以提倡世界和平与富足而建立的国际联盟是上帝所不悦的。它绝不是基督教国教士们所称的“上帝王国在地上的政治表现”。俄亥俄州杉树角大会的7,000名听众中，在1939年九月目击第二次世界大战爆发的人无疑可以看出讲者的话的确不虚。教士们所支持的国际联盟在维护世界和平方面完全失败。第二次世界大战将它一棒打落无底坑里。可是于1914年在天上诞生的真正弥赛亚王国却继续统治，并由耶和华的基督徒见证人在地上加以传扬。
41．因此在1919年，证据显示有什么事已发生在耶和华的属灵以色列受膏余民身上？
41 因此，在1919年，耶和华的属灵以色列余民向世界公开表明他们已从大巴比伦获得释放的适当时机已来到了。与日俱增的证据表明他们已复得他的眷爱;他已将他们立为他的基督徒见证人。在另一方面，上帝对大巴比伦深感不悦的证据也愈来愈多，表明这个组织的确罪恶滔天。从此以后，即使在战时，她再也不能将耶和华的基督徒见证人掳去而使他们传扬王国的工作沉默下来了。
42．（甲）现在上帝向谁“报仇”的日子已经来到？原因何在？（乙）属灵以色列的余民在这件事上担任什么角色？
42 来自以赛亚的预言的有力劝谕提出保证说:“看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应。他必来拯救你们。”（以赛亚书35:4）1919年在俄亥俄州杉树角举行的战后第一个大会以及在同一年恢复的公开见证工作构成了一个可见的征象，表明耶和华上帝已将他的属灵以色列余民从大巴比伦的恐惧缚束中拯救出来。现在他向那出于魔鬼撒但，通过幼发拉底河上的古巴比伦而来的伪宗教世界帝国报仇的时候已来到了。大巴比伦在公元许多个世纪以来一直对属灵的以色列极力迫害，现在耶和华报应她的日子已来到了。他现时要任用属灵的以色列余民宣扬他报仇的日子及宣布他会用什么方法报应大巴比伦及其政治、军事盟友。——以赛亚书61:1,2;帖撒罗尼迦后书1:6。
宗教上的残废者大为改观
43．以赛亚先知预见到上帝为他百姓采取的行动会产生什么影响？
43 耶和华的崇拜者的宗教产业既然一度有如“旷野”“干旱之地”和“沙漠”一般，以赛亚先知预见到自己被用来向他们传达暮鼓晨钟般的劝谕会引起什么反应呢？上帝行将拯救他们及同时向他们的压迫者和摧残者报仇以施行报应的信息会产生什么影响呢？先知回答说，“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处必有青草、芦苇和蒲草。”——以赛亚书35:5-7。
44．‘瞎子的眼睁开’是什么意思？这件事在公元前537年如何实现？
44 从黑暗的囚牢获得释放——这便是瞎子的眼睁开的意思！使他们获得释放而复明乃是耶和华为他的弥赛亚仆人保留，让后者在适当时候执行的一件工作，他对他的弥赛亚仆人说:“我要保护你，使你作众民的中保［或‘约’］复兴遍地，使人承受荒凉之地为业，对那被捆绑的人说，‘出来罢！’”（以赛亚书49:8,9）因此在公元前537年，古巴比伦陷落在波斯征服者古列大帝手中之后，上帝带领他那被放逐异地的百姓脱离他们羁囚已久的巴比伦，回到可爱的故土的“祖传产业”上看见自由之光。
45．在1919年，有什么使“瞎子的眼睛”睁开的事实发生？
45 同样地，在1919年，耶和华将他那些被大巴比伦的捆绑弄瞎了眼的受膏余民带领出来，使他们在复兴的属灵产业中得见他的恩典之光。随着时间过去，他们的眼睛愈发看出他们的属灵产业日益华美。
46．他们的耳朵在什么方面一度是“聋”的？但他们的耳朵开通之后有什么事发生？
46 至于他们属灵了解力的耳朵，它们曾被弄聋了，以致对关于他们的复兴和他们从大巴比伦获释之后在普世从事见证工作的圣经预言充耳不闻。他们听不到关于这些预言的正确解释。但在回到已经复兴的属灵产业之后，他们开始听到上帝的组织对这些预言所作的解释，并且领悟到这些预言现时正在应验中。上帝已守信地实现了他的应许:“那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。”（以赛亚书29:18,19）直至今日，耶和华的基督徒崇拜者对于来自圣经预言的信息仍然保持开通。他们继续听从来自上帝之道的命令，在全球从事宣扬王国的工作。
47．（甲）余民经历到怎样的瘸腿情况？（乙）正如预言所说，他们怎样“跳跃像鹿”？
47 一个属灵奇迹也发生在“瘸子”身上。属灵以色列余民曾被大巴比伦利用当地的政治、司法和军事权威弄成像瘸子一般。他们的公开传道工作和宗教自由受到严重的阻碍。可是当属灵的以色列人听到上帝通过以赛亚所发的劝谕时，他们立即作出响应，使软弱的手坚壮，无力的膝稳固，以稳定的脚步向前迈进。这正如预言所说一般:“那时瘸子必跳跃像鹿”。他们积极从事宣扬耶和华王国的艰巨工作。他们仿佛“跳跃”一般将“这王国好消息传遍为人所居的大地，对万民作一个见证”。（马太福音24:14，《新世》）比喻性地说来，将所有复兴的属灵以色列组织起来从事逐户宣扬王国信息的工作有如登山一般。
48．“哑吧的舌头”在何时开始“歌唱”？什么促成这事？
48 “哑吧的舌头必能歌唱”，［欢呼，《新世》］。（以赛亚书35:6）当属灵以色列余民的属灵产业在战后复兴时，这个预言也获得应验。当他们看到他们在地上的情形大为改观时，他们有充分理由要赞美拯救他们的上帝。他们不再继续苦苦渴想他们的属天之家了，反之，他们发现他们在地上的属灵产业比以前更为可居。“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”。在地上宣扬上帝王国的生活使他们在灵性上大感振奋。生命之水开始从圣经涌出，因为上帝的灵使其更加清楚明白，其中预言的含意也变成更完备和令人鼓舞。因此，这岂不是一项富于激励的理由，使一度因为属灵的荒凉而舌头变成“哑吧”的耶和华崇拜者在复兴之后齐声“欢呼”吗？不错，的确如此！
49．正如以赛亚书35:7所预告，耶和华降福给他的百姓还会导致什么结果？
49 由于上帝大量降福给他所复兴的属灵以色列余民，以赛亚的预言另一个令人鼓舞的特色也在他们眼前以属灵的意义实现:“发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。”——以赛亚书35:7。
50．（甲）提到“野狗”使人想起什么景象？（乙）“青草、芦苇和蒲草”的出现显示有什么改变发生？
50 提到野狗便使人想起荒凉的景象。野狗是一种以腐肉为食的胡狼，常常单独出没于旷野和荒漠之间。它们的出现使人联想到干旱不毛的景象。在这样的荒凉情况下，野狗躺卧之处绝不是人类的理想的居所。人们会渴求和祈求水源、泉源和降雨。若有这样的灌溉供应便会在低洼之处形成长有芦苇的池塘。如茵的绿草会铺在一度荒旱的平原之上。人类会迁来居住，以后遂不会再有野狗悲鸣狂嗥，在昏黑的晚上造成种种怪异现象了。这种显著的改变开始于公元前537年。
51,52．（甲）在流亡国外的犹太人返回故土的事例上，预言的这部份如何获得应验？（乙）与此类似地，自1919年以来有什么事发生？
51 在犹太王国全境被来自北方的巴比伦人摧残而沦为荒凉之前，耶利米先知预告他们的来临会导致什么情况，说:“有风声！看哪！敌人来了，有大扰乱从北方出来，要使犹太城邑变为荒凉，成为野狗的住处。”同时，作为耶和华的代言人，他说:“我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处;也必使犹太的城邑变为荒场，无人居住。”——耶利米书10:22;9:11。
52 结果，当流亡国外的犹太人难开巴比伦返回故土时，那荒凉了七十年而无人居住的土地已变成了野狗出没之处;他们需要使其改为草木青葱的地方，在宁静的池塘之畔长着芦苇和蒲草。返回故土的犹太人征服了荒地，野狗遂迁往别处。与此类似地，比喻性地说来，获得释放的属灵以色列余民的属灵产业由1919年开始大为改观。从此以后，他们的属灵产业若有任何染污物，一经发觉即被清除。可是世上列国却继续染污地球而达到前所未有的程度。尽管这个世界饱受染污，看哪！耶和华的基督徒见证人已在他的祝福之下培植出一个为他的圣名增光的属灵乐园。
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卢述福在1919年的杉树角大会中发表演讲