《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》第六章
属灵乐园的应许
1．（甲）什么事情表明耶稣甚至在临死之际也以替人类建立乐园为念？（乙）多年之后，耶稣对以弗所小组如何谈及关于乐园？（丙）他在这两个场合所指的是同一个乐园吗？
耶和华上帝的弥赛亚仆人在我们得到一个乐园方面担任非常重要的角色。甚至在十九个世纪之前的悲惨日子，当耶稣被列在罪犯之中而应验了以赛亚书53:12的预言时，他亦念念不忘为人类建立一个乐园。当时在他两旁同被钉在受苦柱的两个犯人之一对他说，“耶稣啊，进入你的王国里时，请记得我。”耶稣回答说:“今日我实在告诉你，你会和我一同在乐园里。”（路加福音23:39-43，《新世》;马可福音15:25-27）六十三年之后，当劝勉小亚细亚以弗所的基督徒小组时，复活了的耶稣说:“得胜的，我必将上帝园中生命树的果子赐给他吃。”（启示录2:7）既然这些应许是向不同的人而作的，首先是对一个不是基督徒的人，其次是对得胜的基督徒，这必然意味到有两个不同的乐园，第一个是属地的，第二个是属天的。耶和华的“仆人”与两者都有关系。
2．以赛亚所预言的那一种乐园可以在今日为人所享受而无须先经历身体的死亡与复活？
2当耶稣提及这些乐园时，每一个都是未来的。同时，它们要在人死后及在上帝所定的时间将他们从死里复活之后才得以享受。可是还有一个乐园是现时在地上活着的人可以享受的。既然人类在地上的环境正日益染污，今日地球的表面绝非乐园，耶和华的崇拜者，真正的基督徒，目前在地上所享的乐园必然是象征的，一个属灵的乐园。以赛亚论及耶和华的弥赛亚仆人的预言早已预告耶和华要为他的崇拜者建立这个属灵的乐园。
3．（甲）以赛亚预言谁在产生地上的属灵乐园方面担任重要角色？（乙）既是‘上帝众子’之一，以大体而言他与属天组织具有什么关系？
3根据以赛亚的预言，弥赛亚仆人与带来地上的属灵乐园有极大关系。在来到地上充任以赛亚书五十三章的预言的角色之前，他是耶和华属天组织中忠心的“上帝众子”之一。（约伯记1:6;2:1;38:7;但以理书3:25）这个属天的灵体组织担任“妻子”的角色，与造物主耶和华缔结婚姻关系，正如古代以色列国在通过中保摩西被带进上帝的律法之约时，象征地成为耶和华的属地妻子一般。因此耶和华在这项属天的结合中居于丈夫的地位。（以赛亚书54:5;50:1;耶利米书31:31-34）既然天上的“上帝众子”由于是上帝属天组织的成员而被看作其中的儿女，这个属天组织遂被视为他们的母亲，他们天父的妻子。因此以赛亚书53:11所提及的仆人乃是她的众子之一。
4．（甲）耶和华手下像母亲般的属天组织如何产生应许已久的弥赛亚？（乙）当耶稣受膏以及后来从死里复活时，天上有什么反应？
4耶和华拣选了他在天上的主要儿子来到地上成为弥赛亚仆人。（以赛亚书52:13;53:11）因此耶和华手下这个像母亲般的组织遂在天上安排了这一位成员作为她丈夫的宇宙至高统治权的主要洗雪者。当这一位在地上时，他在约但河由施洗约翰为他施浸之后，她的丈夫耶和华倾浇他的圣灵在受了浸的耶稣身上，使他成为受膏者，基督。这样，应许已久的弥赛亚或基督遂告产生。这位属天的母亲和她的丈夫必然为此感到无可言喻的欢欣！倘若上帝的天使儿子们当婴儿耶稣在犹大的伯利恒诞生时尚且欢欣鼓舞，那末当他成为应许的基督，他们的上帝耶和华的弥赛亚仆人时，天使们自然加倍喜乐。（路加福音2:10,13,14;马太福音3:13-17;约翰福音16:21）当耶稣的生命在地上被人夺去，然后他从死里复活时，天上的母亲组织迎他回去作为“从死里首先复生的”，并且为了他再度置身于她的属天众子之中而欢乐。（歌罗西书1:18:启示录1:5,17,18）她的喜乐是圣经早已预言的！
5,6．（甲）以赛亚书54:1透露这位属天的“妇人”有什么喜乐的理由？（乙）她成为多少“儿子”的属灵母亲？
5“‘你这不怀孕不生养的，要歌唱，’”以赛亚书54:1说，“‘你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多，’这是耶和华说的。”
6这节受上帝感示的经文曾被基督的使徒保罗所引用，但不是应用在从巴比伦流亡返国之后的犹太人之上，而是应用在耶和华那妻子般的属天组织之上。根据以赛亚的预言，上帝的属天组织除了弥赛亚耶稣之外还会有更多儿女。对于耶稣，她期待了很久像没有生养一般。因此她会成为弥赛亚耶稣的144,000位助手的属灵母亲。他在她随后这些属灵儿子中是首生者。她喜乐地开始诞生或产生她的首生子弥赛亚耶稣，但她会继续产生弥赛亚耶稣的所有王国后嗣。使徒保罗是准备与基督同作后嗣的人之一，他便是在上帝感示之下应用以赛亚书54:1的一位。
7-9．在以犹太国和上帝的属天组织所作的对比中，使徒保罗如何应用以赛亚书54:1？
7使徒保罗将借着摩西的律法之约（但却拒绝接受耶稣基督）与耶和华上帝缔结婚姻关系的犹太国和上帝的属天妻子组织作一对照，他写道:“因为律法记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女［埃及人夏甲］生的，一个是自主之妇人［他的妻子撒拉］生的;然而那使女所生的［名叫以实玛利］，是按着血气生的［在亚伯拉罕未失去生育能力之前］，那自主之妇人所生的［名叫以撒］，是凭着［来自上帝的］应许生的。这都是比方;那两个妇人［夏甲和撒拉］就是两约，一约是出于西乃山［通过摩西］，生子为奴，乃是夏甲［使女］这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
8“因为经上记着［以赛亚书54:1］;‘不怀孕不生养的，你要欢乐，未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时那按着血气生的［以实玛利］逼迫了那按着圣灵生的［以撒］，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说，‘把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业’，弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
9“基督释放了我们，叫我们得以自由。”——加拉太书4:22至5:1。
10,11．（甲）以赛亚书54:13如何表明“在上的耶路撒冷”会在耶稣之外还有更多属灵的儿子？（乙）耶稣基督将这节经文应用在什么人身上？
10由于“在上的耶路撒冷”，以伟大的创造主耶和华为“丈夫”的属天组织，除了首生子弥赛亚耶稣之外还有更多的属灵儿女，以赛亚书54:13对她说:“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”
11耶稣基督将这节经文应用在他自己的门徒身上，当时他对犹太人说;“在先知书上写着说，‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约翰福音6: 45）天父的旨意是要耶稣成为“许多弟兄中的长子”。（罗马书8:29）“在上的耶路撒冷”也是耶稣基督所有属灵弟兄的属天母亲。因此她的“丈夫”耶和华有很好理由叫她而不是叫拒绝弥赛亚的地上耶路撒冷去“发声歌唱”和“扬声欢呼”，因为她终于成为弥赛亚耶稣和许多属灵儿子的母亲。——以赛亚书54:1。
12．以赛亚书54章以对这些属灵儿子提出的什么有力鼓励作为结束？
12这些属灵儿子获得保证上帝必定会保护他们，这从上帝对“在上的耶路撒冷”所说的话中表露无遗:“‘凡为攻击你造成的器械必不利用，凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义，’这是耶和华说的。”以赛亚书五十四章对“在上的耶路撒冷”所说的话以这项有力的鼓励作为结束。——以赛亚书54:17。
邀请吃喝有价值的东西
13．以赛亚书的下一章以一项什么感人的邀请作为开始？
13鉴于随着上述美好预言的应验而来的一切美事，一项适当的邀请向人发出说:“你们一切干渴的都当就近水来！没有银钱的也可以来！你们都来买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活;我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典！我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。”——以赛亚书55:1-4。
14．（甲）这项邀请从谁而来？（乙）它向什么人发出？为什么？
14除了身为众生之源的耶和华上帝以外，谁能发出这项伟大的邀请和应许呢？这牵涉到他的弥赛亚仆人，他所立的“万民的君王和司令”。莴国万民应该留意上帝的邀请。可是，这项邀请首先直接向与耶和华立了约的百姓发出的，但当时他们却处于不能令人满意的环境中。何以故呢？因为他们以劳碌得来的购买吃喝之物，但仍然继续在毫无指望中死去。我们记得以赛亚先知预言到耶路撒冷的毁灭、犹大地的荒凉和犹太人被放逐到巴比伦的异教之地，由此可以获悉端倪。该地陷于荒凉和居民被放逐的时期会延续七十年之久，从公元前607至537年。
15．耶和华预言他会借着谁去释放犹太人？为什么这人担任的角色使我们深感兴趣？
15巴比伦及其假神和崇拜、它的帝国主义和商业主义，对被放逐到那里的犹太人毫无造益。它没有提出释放的希望，让他们有机会返回故土恢复对真实永生的上帝的崇拜;“不释放被掳的人归家是这个人［巴比伦王］么？”（以赛亚书14:16,17）谁能打破世界霸权巴比伦的控制，让其中的犹太俘虏获得自由，返回故土在修复的耶路撒冷重建的圣殿中恢复对耶和华的崇拜呢？这位上帝本身便能做得到，而且他已任用一个仆人去达成这项目的。这个属地的仆人便是波斯的古列王，耶和华在这人尚未出生之前许久已预言到他的名字。（以赛亚书44:28至45:6）古代征服巴比伦的波斯王不但是一位历史人物，而且是耶和华的弥赛亚仆人的先模;上帝会用这位弥赛亚仆人去倾覆和毁灭现代的大巴比伦，伪宗教的世界帝国。
16．在古代，以属灵的意义而言，什么东西对放逐的犹太人说来好像食物和醇酒一般？
16水、饼、酒和奶都是使人饱足和舒畅的美物，甚至没有钱去购买的人也可以任意吃喝！耶和华上帝如此说。当然，他所谈及的这些东西并不是实物。反之他所谈论的是与此相当的东西，它们可以使人在灵性上继续活着而导至真正的生命，永远的生命，并且会使人享有真正的生活乐趣和人生目的。在古代，重要之事是耶和华上帝作了安排拯救他那被放逐的百姓脱离巴比伦的奴役而重归上帝所赐的故土。首先他发出释放的讯息以强化放逐者的希望。然后耶和华上帝借着他地上的仆人发出诏令，他的百姓必须根据这项诏令采取行动。他们所采取的行动使他们得以重返故土，实现上帝的荣耀预言而重归可爱的家园。他们所经历到的喜乐与畅饮醇酿无异。——诗篇104:15。
17．谁在实际上有如现代的巴比伦人？他们受到怎样的喂养？
17在今日地球上数以亿万计的居民发现他们处于大巴比伦所施的宗教、道德、知识和社会压力之下，不仅在所谓的异教国中，而且以基督教国为尤甚。由于各教派的商业化，他们为所信的宗教付出金钱。他们的宗教不但未能使他们与俗世分离，而且鼓励和赞许他们成为这个世界的活跃部份。他们的宗教没有帮助他们摆脱对世人和人为机构的仰赖。甚至基督教国的人民也是除了倚靠人去解决世界难题和带来舒解以外别无展望。事实上，他们是现代的巴比伦人，他们所受到的宗教喂养并未能使人真正满意或带来真正舒解。
18．（甲）耶和华在今日借着什么约使一群百姓和他建立关系？（乙）谁是忠心地紧守这个新约的人？
18在公元前第六世纪，与耶和华上帝订立摩西律法之约的人是本不应该成为古代巴比伦的“俘虏”的。他们倘若凭着爱心执行这约所规定他们对上帝的义务，他们便不会被放逐到异教的巴比伦而远离荒凉的故土了。在今日，耶和华仍然有一群人借着一个国家之约与他建立关系。这个约以耶和华的弥赛亚仆人，比先知摩西更大的一位，为中保。他们的约在公元33年代替了摩西的律法之约。这便是耶利米书31:31-34所预言的新约。当设立主的晚餐以纪念他的死亡牺牲时，耶稣基督宣称他的血要成为新约的保证和确据。（马太福音26:26-30;路加福音22:19,20;哥林多前书11:20-26）耶和华的基督徒见证人服从耶稣的命令在每年此日举行主的晚餐纪念仪式。他们忠心地紧守耶和华的新约。
19．在第一次世界大战进行期间，大巴比伦利用什么使耶和华的基督徒见证人陷于她的势力之下？他们的希望看来怎样？
19伪宗教世界帝国大巴比伦属下的一切教派曾不断压迫耶和华的基督徒见证人。在1914-1918年第一次世界大战进行之际，她借着她的俗世情人之助使这些见证人落入她的魔掌中。凭借政治、军事和司法权威，大巴比伦将种种迫害加诸耶和华的崇拜者身上，包括禁止他们用来研究圣经的宗教刊物流通。他们公开宣扬圣经好消息的安排大受打击，尤以耶和华显形组织治理机构的成员被诬告入狱时为甚（他们在战后已翻案获释）。当时情势改变的希望非常黯淡，因此他们怀着无可奈何和顺服耶和华旨意的心情等候最恶劣的情况发生。值得庆幸地，他们的主要杂志，《守望台与基督临在的先声》，继续以半月刊出版;尽管在战时的恶劣情况下，这也使候命的人获得属灵的造就。
20,21．耶和华地上的崇拜者的境况如何使第一次世界大战之后的日子成为以赛亚书55:1,2的预言获得现代应验的适当时机？
20可是，第一次世界大战突然结束。它并未如圣经研究者所期一般导致世界革命、无政府状态或哈米吉多顿大战。通过耶和华的中保耶稣基督与他建立新约关系的诚挚崇拜者发现他们仍然以血肉之躯生活在地上。但他们仍然被大巴比伦和她的政治，军事、司法情人所捆绑！可是战后一段出乎意外的时期随即在他们面前展开，使他们有可能恢复和继续宣扬上帝的道的好消息。目前正是他们不顾大巴比伦的反对和逼迫而继续事奉的上帝要为他的百姓和他自己的圣名之故有所作为的最适当时机。这正是以赛亚的复兴讯息在现代再次发出适当时候:
21“你们一切干渴的都当就近水来！没有银钱的也可以来！你们都来买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”——以赛亚书55:1,2。
22．在耶和华的现代百姓看来，当时的什么与水、饼、酒和奶无异？
22这项讯息的确是从耶和华上帝通过他的弥赛亚仆人耶稣基督而来的。他定意要使他的百姓从沮丧、消极的心情中振作起来，并将生气和希望灌输给他们。那末，什么东西会像水一般消解他们对真理和公义的渴慕呢？像饼一般喂养和增强他们对上帝的衷心效忠？像酒一般使他们的心充满有益健康的喜乐？像奶一般滋润、充实他们的灵性健康，使他们与独一永生的真神保持良好的关系？（诗篇104:15）这便是借着业已建立的上帝弥赛亚王国将他们从大巴比伦拯救出来的圣经讯息！这项讯息将他们从这个与大巴比伦为友的俗世的奴役捆绑之下解放出来，使他们能为崇拜的自由奋斗以及为了造福苦难的人类而向普世宣扬上帝王国的好消息。
23．这些供应怎样“不用银钱，不用价值”便可获得？
23耶和华上帝手下受压制的崇拜者并没有为这项解救讯息付出金钱的代价！他们无需购买一条出路以脱离大巴比伦的囚禁和捆绑！这项讯息是免费向他们提出的，但他们必须凭着勇气和信心采取行动！于是它便会成为好像令人振奋的水、增强力量的饼、使人欢畅的酒和滋润人的奶一般。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”——约翰福音8:32。
24．1919年春季有什么解放的证据出现？
24解救的一个具体征象在战后的一年，1919年的春季出现，那时耶和华的基督徒崇拜者的治理机构成员从美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱获释。此后不久，政府对这些基督徒提出的指控获得平反，后来更在法院消案。耶和华的基督徒崇拜者的治理机构成员所受的各种诬告，如行为不轨、危害国家安全等罪名，均告撤消。当时，由于体会耶和华通过他的仆人耶稣基督赐予基督徒的自由，他们更进一步研究圣经以期确知在这段出乎意外的战后时期中上帝对他的百姓所定的旨意。
25．（甲）为了加强上帝仆人的勇气，在1919年有什么举行？（乙）宣布出版《黄金时代》杂志乃是什么的一个征象？
25研究圣经使他们确知上帝的旨意。它对这批渡过迫害和第一次世界大战的艰苦时期的人明确地指出摆在他们前头的工作——宣扬上帝的王国。因此，为了使他们心中充满勇气，《守望台》在1919年八月一日和十五日刊的主要文章题名为“无畏的人有福了”。这个题目成为崇拜者于该年九月一日至八日在美国俄亥俄州杉树角召开的八日大会的主题。作为他们可以获得更多灵粮以及前头有更大的工作要他们执行的一个征象，守望台社社长在1919年九月五日向6,000名与会者作了一项令人振奋的宣布。宣布什么呢？社方除了《守望台》之外，将会出版另一份杂志。这份新的双周刊称为《黄金时代》，它成为耶和华的基督徒崇拜者的主要杂志的辅助刊物。它的任务也是宣扬上帝的王国。
26．正如创刊号的序文指出，《黄金时代》是为了什么理由而出版的？
26这本新杂志在1919年十月一日面世。为了表明当时的背境，创刊号的序言有一部份说:
本刊的宗旨是要在上帝的智慧启迪下解释当前伟大现象的真正意义，并以无可反驳的证据向有思想的人证明和解说人类获致较大祝福的日子已近了。像在纷乱的旷野中发出的呼声一般，它的任务是要宣扬将临的黄金时代。
今日世上比历史上任何时期有更多的伤心人。惨酷的战争使各国互相残杀以致死亡枕藉。与战争俱来的感冒大瘟疫夺去了双倍于战争牺牲的人命，在过去数年来，盈千累万的人相继死亡，数以百万计的人则为了丧失亲人而悲痛。
各地的生活指数日益高涨，物资短缺和饥饿的情况使许多人面有菜色。世界各行业的工人相继罢工或威胁罢工使商业之轮停止转动。各地的情形呈现普遍的不安。经济专家无不深感惶惑。……
《黄金时代》为人带来宝贵的信息，使昏乱的头脑恢复宁静，伤心的人获得安慰。我们并不期望以属人的智慧成就这事，因为这种屡试屡败的智慧在耶和华眼中是愚拙的。可是我们会根据现行世事的发展向人清楚指出无可反驳的证据，透露上帝为了重建人类事务所提出的补救方法，使万民所向往的幸福得以实现而享有生命、自由和快乐。我们邀请所有爱好秩序、遵守法律、敬畏上帝的人合力将这份杂志传给一切渴望得安慰的人。
27,28．这本杂志提出什么伟大的希望？但是什么事必须首先发生？
27这本崭新的杂志无畏地向人指出地上乐园的重建，使一切种族、肤色或国籍的人均得以享受这个普世乐园的幸福。可是，在上帝的弥赛亚王国为人类带来这个实际的地上乐园之前，在耶和华的基督徒崇拜者当中必须先有一个属灵的乐园建立起来。现在这群敬拜者已复得上帝的嘉许了。因此，在邀请人接受上帝赐人生命的安排之后，以赛亚书第五十五章说:
28“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典！我已立他为万民的见证，为民的君王和司令。”——以赛亚书55:3,4。
永远的王国之约
29．（甲）响应以赛亚书55:3的邀请而侧耳就近耶和华的人会受到什么影响？（乙）这些祝福与“应许大卫那可靠的恩典”有什么关系？
29在战后1919年侧耳就近耶和华的人都在属灵的生活上获得更新及受到灵粮所喂养，这正是耶和华邀请他的百姓去领受的。他们享有灵性的健康而得活。他用来将这一切幸福赐给忠心的基督徒崇拜者的工具便是弥赛亚的王国。这个王国在1914年“外邦人的日期”结束时已在天上诞生。（路加福音21:24;但以理书4:16,23,25,32;启示录12:1-10）这便是耶和华应许与王国宣扬者订立的永约，是与“大卫那可靠的恩典”有关的。上帝的慈爱恩典意味到王权会留在耶路撒冷的大卫王系中，直至大卫最著名的子孙，应许的弥赛亚来到，于是弥赛亚王国便会永远属于这一位。
30,31．（甲）上帝对大卫所应许的慈爱恩典如何证明为“真实”？（乙）使徒保罗在彼西底的安提阿对人谈话时怎样表明以赛亚书55:3的应许已经实现？
30上帝对大卫应许的慈爱恩典是“可靠的”，因此会永远坚立。（撒母耳记下7:11-16）诗篇89:28,29证实这点说:“我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约，必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。”（参阅耶利米书33:19-21）上帝对大卫王所应许的慈爱恩典果然证明是信实的，因为它们终于实现在成为永远君王的弥赛亚身上。这位弥赛亚是谁是无可置疑的，因为使徒保罗将以赛亚书55:3的应许用在耶稣基督身上。
31使徒保罗在小亚细亚彼西底的安提阿犹太会堂中对听众说:“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，上帝已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了;正如诗篇第二篇上记着说，‘你是我的儿子，我今日生你。’论到上帝叫他从死里复活不再归于朽坏，就这样说，‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们’。又有一篇上说，‘你必不叫你的圣者见朽坏’。大卫在世的时候，遵行了上帝的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。唯独上帝所复活的，他并未见朽坏。”——使徒行传13:32-37。
32．以赛亚书55:4的预言应验在谁身上？
32弥赛亚王国已在1914年在复活成为不朽的耶稣基督手中于天上建立起来了;这个王国至今仍在统治中，并且会在今后一千年继续掌权以造福地上乐园的一切居民。因此耶和华上帝在以赛亚书55:4所说的话:“我已立他为万民的见证，为万民的君王和司令，”并不是对当时仍在坟墓里的大卫说的。反之，耶和华所指的是大卫的后裔耶稣基督;上帝与大卫所立的永远王国之约会在耶稣身上获得实现。
33．他成为“万民的见证”是为了谁的缘故？
33这一位既被立为“万民的见证”，他究竟为谁作见证呢？他会为将他赐下的耶和华作见证。耶稣基督是上帝在地上的见证。在以赛亚书43:9，耶和华向万国的假神提出挑战，叫他们证明自己是真正活着的神，是能够正确地预言在我们前头所发生的事的。任凭这些假神提出他们的见证好了，使人听见这些见证所说关于他们假神的话便说:“这是真理！”但那些假神却无法做得到。可是永生、真实的上帝耶和华却能为他自己的一方产生见证，他在地上最伟大的见证便是他的独生子耶稣基督。耶稣在血统上是一个国家的成员;以赛亚书43:10对这个国家说:“耶和华说，‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”
34．（甲）耶稣在地上作人时首先为谁作见证？（乙）正如预言所示，还有什么人会和他一样作见证？这件事如何成就？
34耶稣基督在地上成为一个完美的人，他再三声明他要为他的天父耶和华上帝作见证。当时这项见证是特别向犹太国而作的。使徒约翰在启示录1:5称他为“‘诚实作见证的’，从死里首先复活，‘为世上君王元首的’耶稣基督。”同时，在启示录3:14，复活后得了荣耀的耶稣基督对小亚细亚的老底嘉小组自我介绍，说:“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的说。”但耶和华立弥赛亚耶稣作见证并不是仅对犹太国而是对“万民”如此行。上帝这位弥赛亚仆人为上帝所作的见证是对全人类，不论国籍、肤色或种族，而作的。借着今日他在地上的忠心见证人同工，他正在作出这项重要见证。今日，耶和华的基督徒见证人十分高兴像耶稣基督所为一般，在超过二百个国家地区中和海岛上向“万民”作出相同的见证。
35,36．（甲）耶稣作见证人时所表现的忠心提出了什么保证？（乙）关于耶稣作“君王和司令”一事，我们在大卫的事例上见到什么类似的情形？
35在向获得见证的人采取行动之前，必须先向这些人作出一个真实可靠的见证。（马太福音24:14）耶稣基督在地上时忠心地为上帝的真理作见证。（约翰福音18:37）他为了真理之故而死。
36我们可以肯定耶稣对于他在天上接获的管理任务也同样忠心。他的上帝不是仅立他作“万民的见证”而已。他并且立他为“万民的君王和司令”。耶和华将犹大伯利恒的牧童大卫兴起成为上帝百姓的“君王”。（撒母耳记下7:8）既然大卫是犹大支派的成员之一，当大卫成为全以色列的君王时，‘权杖’遂被置于犹大一位子孙的两脚之间，作为他坐在宝座上作王统治的象征。（创世记49:10）从此以后，这杖会永不离开犹大支派，直至身为细罗或“应得之人”的弥赛亚来到。
37．耶稣基督证明是怎样的“君王和司令”？
37虽是大卫王的后裔，应许的弥赛亚或细罗却比大卫王更大。（诗篇110:1,2）因此弥赛亚必然也是一位“君王和司令”，正如大卫在他国家中的身份一般;可是弥赛亚不仅管理以色列，而且也管理“万民”。这正是万民所需的;他们需要耶和华上帝所立的一位“君王和司令”作为他的真正代表。这样万民便可以肯定这位弥赛亚“君王和司令”会为了他们的永远好处而带领引导他们行走一条与上帝的旨意一致的途径。这正是他们会从复活得了荣耀，在天上坐在上帝右边的耶稣基督所得的益处。难怪圣经将这位现时在天上的弥赛亚称为像狮子般的统治者，说:“犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。”——启示录5:5。
38．我们怎样能够从那为弥赛亚的百姓而立的约获得永久的裨益？
38接受弥赛亚耶稣所作的见证的人以及跟从他的领导和服从他的命令的人有福了。为了这缘故，耶和华与大卫王所立的永远王国的“永约”会对一切乐意成为弥赛亚耶稣治下百姓的人生效，这个弥赛亚政府是为了治理他们而设立的。因此他们会从耶和华忠于他“应许大卫那可靠的恩典一事获得恒久的裨益。耶和华紧守他的诺言，直至应许的弥赛亚在1914年秋季，外邦人日期满了时来临。这样，那慈爱的恩典之约遂对弥赛亚的百姓产生作用。这些顺服的子民从上帝的慈爱恩典所带来的弥赛亚王国获得伟大的祝福，特别以在属天王国里与基督同作后嗣的属灵以色列人为然。
39．（甲）什么人首先获得裨益？以什么方式？（乙）现时还有什么人也领受这属灵的筵席？
39首先从诞生于1914年的王国获得裨益的乃是响应上帝的邀请，前来领受耶和华所预备的属灵之水、饼、奶、和酒的人。（启示录12:1-6,14）他们臣服于新生的弥赛亚王国之下，这使他们获得解放脱离大巴比伦，伪宗教的世界帝国。在第一次世界大战期间沦为大巴比伦俘虏的属灵以色列在地上的余民首先响应耶和华的热切邀请，自由地参加王国的属灵筵席而获得丰盛的祝福。此后在1935年春季，有一“大群”来自各国各族的人也力求摆脱大巴比伦的捆绑以敬拜真实的上帝，他们得以和属灵的以色列余民一同享受上帝伟大的属灵筵席。（启示录7:9-17）从这件事实我们可以看出邀请人参加这个属灵筵席的呼召如何与业已建立的弥赛亚王国有密切关系。
寻求耶和华为上帝
40．圣经怎样预言耶和华手下不属于属灵以色列阶级的崇拜者会大为增加？
40圣经预言耶和华的崇拜者会大为增加，这项增加会包括一“大群”不是属于属灵以色列阶级的人在内。（启示录7:1-8）以赛亚书55:5继续说，“你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
41．（甲）属灵的以色列人在受巴比伦俘掳期间知道他们要召集其他的崇拜者吗？（乙）属灵以色列人以外的崇拜者会来到谁那里？
41这是个多么令人惊喜的应许！当属灵的以色列余民受大巴比伦所俘掳时，他们绝没有想到除了他们本身以外还要呼召一批国民。按照他们当时对圣经的了解，他们也并不知道有这批“国民”存在。在被掳期间，这样的事在他们看来是绝不可能的，也不是上帝所定意的。可是在上帝所订的时间，他们却要“呼召”或邀请一批“国民”，属灵以色列之外的所有国民。若要发出这项呼召，他们本身必须首先摆脱大巴比伦的捆绑！可是一视同仁地向各国发出的这项呼召会有人响应吗？尤其是那些“素不认识你的国民”，对属灵以色列余民没有认识的人又如何呢？不错，以赛亚书55:5对属灵的以色列人说，他们“必向你奔跑”。是的，他们会急于奔向那渡过第一次世界大战的属灵以色列余民。
42．正如预言所示，吸引人的其实是谁？
42可是，这件事怎么成为可能呢？属灵的以色列余民岂不是成为“被万民恨恶”的对象吗？（马太福音24:9）但这件事“因耶和华你的上帝”而发生。吸引人的不是受憎恨的属灵以色列余民本身而是“耶和华你的上帝”。他会奖赏他们，因为他们紧守对独一真神的崇拜而没有采纳大巴比伦的假神，那末，他会为他们做些什么呢？这节经文继续指出，“［为了］以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
43．（甲）耶和华怎样“荣耀”他的属灵以色列民，使心地忠实的人受其吸引？（乙）上帝将他在地上的崇拜者带进什么情况之中？为什么？
43他们不再是大巴比伦手中形容憔悴、缺衣缺食的俘虏了，反之他们现时已有富于吸引力的荣耀而表明他们是属灵的以色列人。这并非意味到他们不再是“万民恨恶”的对象。反之这意味到他们已在基督里成为享有属灵自由的百姓。以色列的圣者会借着他现时赐给他们的灵粮使他们饱饫属灵的筵席，借此使他们披上属灵的荣耀。他给他们披上的属灵荣耀包括任命他们为他的新生弥赛亚王国的代表。心地忠实的人会认出他们是崇拜真实上帝的百姓，这位上帝正与他们同在。他们拥有他的真理，并且将王国的好消息对万民宣讲作为一项见证。他们不再为了以往所犯的错误而处于上帝的不悦之下;反之他们已对上帝表现衷心的悔改，因此上帝将他们带进一个属灵的乐园里。这个乐园会与大巴比伦的宗教情况形成一项强烈的对照。因此这些被万民恨恶的人会具有一种属灵的吸引力而为耶和华带来赞美。
44．（甲）属灵的以色列余民以什么方法“呼召”他们素不认识的“国民”？（乙）借着这样行，他们如何显扬他们上帝的声名？（丙）什么促使其他的人投奔属灵的以色列余民及成为耶和华的基督徒见证人？
44因此自1919年以来，属灵的以色列余民借着在愈来愈多的国家中宣扬“王国的好消息”而开始呼召他们素不认识的“国民”。（马太福音24:14）他们并不害怕别人会因为他们持有上帝的名而排斥他们，反之，经过多年来在普世为他作见证之后，他们证明自己是名副其实的耶和华见证人，他的基督徒见证人。这个名字在1931年七月廿六日星期日，于美国俄亥俄州哥伦布斯召开的国际大会中开始被人使用。尽管甚至基督教国也存有偏见而反对上帝的名字，有许多寻求上帝的人却开始投奔向属灵的以色列余民。他们看到属灵以色列余民所享的属灵荣耀是基督教国和异教国所无法领悟或认识的。他们自1935年春季以来即数以百计地投奔前来。他们渴望分享余民阶级自重获耶和华恩典之后所享的属灵乐园。他们也不惜犯难而毅然接受耶和华基督徒见证人的名称。
45,46．（甲）尽管世界纷争不已，耶和华的崇拜者在数目上增加到什么程度？（乙）他们在目前享有什么祝福及在将来享有什么前途？
45自那时起，各国投奔余民的人每年继续增加。甚至更大的世界纷争，第二次世界大战，也不能阻止这些人相率寻求真正的上帝和敬拜事奉他。借着这些人的协助，余民得以将“呼召”扩展至更多的国家地区，与日俱增的盈千累万人士已留意到这项邀请人在属灵乐园里享受属灵筵席的呼召;这项呼召便是:“你们一切干渴的都当来！”
46这些人相率前来加入“大群人”的行列，最后的数目多少没有人知道。（启示录7:9,10）他们已在灵性上活过来，正如以赛亚书55:3所敦促一般:“你们侧耳而听，就必得活。”他们有希望厕身于受到保全活着渡过“大灾难”的人之列。在这场“大灾难”中，大巴比伦和整个世界事物制度均会永远消逝。但属灵的乐园和其中的快乐居民却会渡过灾劫为耶和华带来赞美及为他的弥赛亚王国增光。——马太福音24:21,22;启示录7:14。