因上帝而欢欣鼓舞的理由
1．正如以赛亚书61:10所预言，为什么今日属灵以色列的余民充满喜乐？
人得以从伪宗教的世界帝国，大巴比伦的魔掌中获得释放是一项难以形容的喜乐。人得以与纯真宗教的上帝恢复和平而赢得他的喜悦，也是值得鼓舞的理由。今日属灵以色列人的受膏余民想到他们得以蒙上帝拯救而与他恢复和好，便不禁心花怒放，上帝所感示的以赛亚先知的确道出他们的心声:“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”——以赛亚书61:10。
2．受膏的余民仍然“以拯救为衣”吗？为什么他们永不会被逐出属灵的乐园？
2 从大战之后的1919年以来，耶和华为属灵以色列人的受膏余民带来了“拯救”，将他们从大巴比伦及其俗世情人手中解放出来。自此之后受膏的余民虽经历很多宗教逼迫，他们仍然以“拯救为衣”穿在身上。余民决心继续穿着这种标明他们身份的袍服，直至大巴比伦及其无耻的情人在将临的“大灾难”中遭受毁灭为止。由于这样行，他们永不会被逐出耶和华自1919年以来将他们带进的属灵乐园中。
3．为什么受膏的余民有“以公义为袍”的需要？
3 耶和华不但“以拯救为衣”给复兴的余民穿上，同时也“以公义为袍”给他们披上。在世人眼中看来，特别是由于受基督教国的教士们肆意诬蔑的缘故，属灵以色列人的余民在宗教上看来似乎不义。他们被人称为异端、假先知、假基督、骗子、魔鬼之子等。他们在普世受人逼迫看来证实了别人对他们所作的指控，特别以在基督教国里为然。但是耶和华对他们怀有什么看法呢？
4．耶和华怎样表明他将改过自新、寻求上帝的受膏余民视为公义而洗雪他们？
4 宇宙的至高审判者并没有定他们的罪，使他们披上囚衣及将他们逐出他的组织。由于余民衷心悔改，寻求上帝和他的道，他遂再次悦纳他们。他赐给他们为他作见证的殊荣，派他们以他大使的身份‘将这王国的好消息传遍天下’，在这个邪恶的事物制度未遭遇末日之前向地上万国作一个见证。他使他们以他的圣名耶和华为名。（马太福音24:14；以赛亚书43:10）其后他大大运用他们，使他的圣名和旨意得以传遍天下。这同时为余民带来了彻底的洗雪！
5．因此比喻地说来，余民在衣着方面经历什么改变？他们的喜乐有如在什么场合的喜乐一般？
5 这在普世面前证明余民是公义的。比喻地说来，这有如“以公义为袍”披在他们的身上一般。这使他们的衣袍由褴褛变为华美。（以赛亚书52:1,2）他们在这方面的喜乐早于1925年已由该年二月一日的《守望台》杂志表达出来。该期杂志刊登了一篇六页的主要文章，题名为“公义的袍服”，所根据的便是以赛亚书61:10。他们的喜乐与新郎新娘在成婚的日子所感觉的无异。
6．获得洗雪的余民享有多么悠久的喜乐？谁与他们一同喜乐？以什么切合实际的方式表明这点？
6 关于喜乐，以赛亚的预言在较早的时候所说的话的确不错:“永远之乐必归与［他］们。”（以赛亚书61:7）1935年之后44年的今日，获得拯救和洗雪的余民继续欢欣鼓舞；不但如此，他们的“大群”助手也与他们一同欢欣鼓舞。“大群人”采纳圣经的观点，将受膏的余民视为“耶和华的祭司”和“我们上帝的仆役”。他们看出受膏的阶级“以救恩为衣”，“以公义为袍”。他们为此而欢乐，并且与蒙嘉许的余民——上帝的祭司和公仆——一同事奉耶和华上帝以表现他们的喜乐。虽然圣经的预言将“大群人”称为“外人”和“外族人”，并且把他们比作牧人、农夫和管理葡萄园的人，他们却给予受膏的余民极大的舒解和帮助。属灵的乐园由于有他们在其中而得益不浅。——马太福音25:31-46。
7．为什么这个二十世纪的奇迹注定会发生，正如春天必然每年临到巴勒斯坦一般？
7 圣经的预言是必定应验的，因此这个二十世纪的奇迹必定会发生，正如春天必然每年临到巴勒斯坦一般。以赛亚书61:11的预言绝不会无法实现:“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”
8．为什么耶和华无法让弊端永不受纠正？他将“工价”发给他的仆人已达到什么程度？
8 耶和华上帝多么言行一致！他绝不会让弊端永不受纠正。他是“喜爱公平、恨恶抢夺和罪孽”的上帝。（以赛亚书61:8）在发薪的时候他会“凭诚实”将工作发给他手下勤恳的仆人。他实现应许与受膏的仆人订立了“新约”，自此“大群人”也得益不浅。（耶利米书31:31-34）他已洗雪了他的基督徒见证人，证明他们是他所嘉许的仆人。他还会在“万民”面前进一步洗雪他们。这会使他本身的公义彰显出来让全宇宙看见，同时感动一切爱好真理、公义和纯真崇拜的人永远赞美他。
9．我们会永远以什么衣着标明自己？
9 因此，让我们彻底排除“忧伤之灵”！反之我们要永远披上“赞美衣”，通过受膏的大祭司耶稣基督因耶和华而欢欣鼓舞。——以赛亚书61:1-3。