“他们要攻击你”
1．我们对配偶的不忠可能有什么反应？
我们的合法配偶若对我们不忠而明目张胆地与人通奸，我们会有什么感觉呢？假设我们的妻子虽已和我们结合多年，却背誓舍我们而去，并且将自己卖给道德低落，荒淫无耻的男子，我们若是个忠贞的丈夫，岂不会太感痛心吗？在重圆的希望完全破碎之后，我们也许会正式与之仳离。有过这番惨痛的经历之后，我们可能永不想与不贞的妻子复合了。
2．耶利米书3:1,2论及什么国家的不忠？
2 廿六个世纪之前，在耶利米先知的日子，曾有一件与此类似的事发生，但当事人却是一个国家。这件事在现代有一个副本，因此与我们今日的人有关。我们最好将事情查考一下，看看它怎样可能将我们牵涉在内。我们在耶利米所作的记载中读到:“有话说:‘人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？……你和许多［姘头］行邪淫，还可以归向我？’这是耶和华说的。‘你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样;并且你的淫行邪恶玷污了全地。’”——耶利米书3:1,2。
3．耶和华吩咐变节不忠的人怎样行？为什么？
3 这段话是对以色列国说的。因此我们接着读到:“耶和华说:‘背道的以色列阿，回来吧，我必不怒目看你们，因为我是慈爱的［忠贞的，《新世》］，我必不永远存怒，’这是耶和华说的。”“‘只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝。’”“耶和华说，‘背道的儿女阿，回来吧，因为我作你们的丈夫;并且我必将你们……带到锡安。’”——耶利米书3:12-14。
4．今日谁与变节不忠的以色列如出一辙？关于丈夫的拥有权，有什么问题发生？
4 今日的基督教国与变节不忠的以色列国如出一辙。世上有超过900,000,000人仍然与基督教国有连系，因为他们是基督教国属下许多教派的教友。耶和华上帝曾是基督教国的“丈夫”吗？今日基督教国力图将耶和华的名字隐蔽起来，他们所宣传的差不多只是耶和华的儿子耶稣的名字。在基督教国产生之前一千八百多年，耶和华的确成为一位“丈夫”。谁的丈夫呢？以色列国的丈夫。特别由于他将以色列人从古代埃及的奴役拯救出来，然后在西乃山以摩西先知为中保与他们正式立约，耶和华成为以色列人的拥有者。（出埃及记19:1至24:8）但是现在的基督教国又如何呢？
5．（甲）基督教国原本以什么为根源？（乙）耶和华在公元33年与谁缔结婚姻关系？以什么方式？
5 这里有一件事是今日受膏的耶利米阶级必须向基督教国指出的，而现代的耶利米正在如此行。基督教国原本以第一世纪的基督教为其根源。真正的基督教会在第一世纪33年的五旬节产生。它成为蒙耶和华“拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼得前书2:9）这意味到上帝与血统上的以色列人所缔结的婚姻关系已经作废取消了。耶和华已将以色列国休了。现在他已成为新生的‘圣洁国度’，属灵的以色列人的“丈夫”。这个“圣洁的国度”是他以他的爱子，更大的摩西耶稣基督，的宝血买回来的。他将这个“国度”带进耶利米所预言的“新约”中。（耶利米书31:31-34）耶稣是这个新约的中保。在公元36年的秋季，归信的非犹太人也获准受浸而成为属灵以色列的成员。
6．一般自谓的基督徒的宗教变节在公元第四世纪导致什么发展？
6 然后怎样呢？到第一世纪末了，基督所拣选的使徒死去之后，宗教反叛开始在属灵以色列人的教会中生根;变节者悍然反抗属灵以色列的“丈夫”，耶和华上帝。（马太福音13:24-28,36-39）在一般自称为基督徒的人当中，这种变节不忠逐渐增长，直至第四世纪初期，罗马帝国的皇帝君士坦丁见到这种情势遂加以利用。虽然他尚未受浸，并且仍是罗马异教的教皇，他却将他当日名义上的基督教立为罗马帝国的国教。自此以后，变节堕落的基督教遂与国家勾结而形成政教合一的情势。
7．据耶利米书2:20,21说，耶和华的基督徒见证人必须向基督教国指出后者的什么变节不忠？
7 耶和华的基督徒见证人有责任要对今日的基督教国直斥其非，正如耶利米对公元前第七世纪变节不忠的以色列国坦率发言一般。来自耶和华上帝的信息是什么呢？他说:“你在各高岗上，各青翠树下屈身行淫。然而我栽你是上等的葡萄树全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”——耶利米书2:20,21。
8．耶利米书2:2,3怎样显示以色列从一种荣誉的属灵情况堕落？
8 耶和华进一步描述与他立约的以色列人以及现代有名无实的伪基督教在未堕落之前的属灵情况;他通过耶利米说:“你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。”（耶利米书2:2,3）除了一小群忠心的余民（包括耶利米）之外，血统上的以色列人忘记了他们与耶和华立约，矢誓以他为上帝的神圣关系。与此类似地，基督教国并不体会到她应当对耶和华上帝作专一的效忠。她并没有遵守新约的条件。
9,10．为什么基督教国对于耶和华的基督徒见证人是否有资格作现代的耶利米一事提出疑问？
9 可是，今日耶和华的基督徒见证人是谁，竟以现代的耶利米自居，指责基督教国未能符合上帝为新约中的属灵以色列人所订的条件呢？他们是谁，竟敢指控基督教国对新约的上帝犯了属灵的奸淫呢？（雅各书4:4）这便是基督教国对耶和华见证人的工作所怀的看法。从君士坦丁大帝的日子开始计算，基督教国已有一千六百多年的历史，并且拥有数以百万计的教堂会众！
10 在另一方面，从不属任何教派的一小群圣经研究者在美国宾雪法尼亚州亚利根尼建立一个基督徒小组时开始计算，耶和华的基督徒见证人的历史不过一百年而已。基督教国将他们视为一个乳臭未干的新兴组织，在圣经学识方面根本无法与她比较。可是，当耶和华将耶利米立为先知时，他有没有顾虑到年纪呢？
11．据耶利米书1:4-6透露，耶和华介意耶利米的年轻吗？
11 耶和华对耶利米的年轻并不介意。耶和华所重视的品质乃是敬虔和甘愿在不利的环境下为他服务，我们从圣经的记载可以清楚看出这点:“耶和华的话临到我，说:‘我未将你造在腹中，我已晓得你;你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。’我就说:‘主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。’”——耶利米书1:4-6。
“我是年幼的”
12．为什么在公元前647年耶利米并非太年轻，以致没有资格被耶和华立为“列国的先知”？
12 可是，在公元前647年，祭司希勒家的儿子是否太年轻，因此没有资格被耶和华立为“列国的先知”呢？不然，因为甚至在耶利米的母亲尚未怀他之前，在他出生之前很久，耶和华已看出希勒家的一个儿子会宜于担任这个责任重大的职位——而且在适当的时候如此行。再者，耶和华若能够在希勒家的这个儿子出生之前便使之成圣，这位全能的上帝无疑能够在希勒家的儿子出生二十年之后，或更适当地，出生二十五年之后，当他有资格在耶路撒冷的圣殿参加初步的祭司服务时，授予先知的神圣职分。因此耶利米在最适当的时候出生，因为耶和华想这位先知祭司在开始执行任务时是个青年男子。
13．耶和华的话在什么国王在位期间临到耶利米？为什么耶利米觉得自己太年幼而未有能力作先知？
13 耶和华定意要耶利米作祭司一段相当长的时期，超过四十年或直至他的老年。因此，并非意外地，耶和华的话在耶路撒冷的约西亚王在位第十三年临到耶利米。（耶利米书1:1,2）但是耶利米觉得自己年纪太轻，尚未有能力担任需要他对人公开发言的先知工作。再者，既然这件工作需要他对国内年纪年迈的长老发言，耶利米遂觉得自己“是年幼的”。
14．对于耶利米的年轻，耶和华的态度怎样与犹大国内有名望的人所怀的态度截然不同？
14 国内的君王、长官、祭司和众民因为耶利米年轻而瞧不起他，这使我们想起基督的使徒保罗吩咐他的海外传道同伴提摩太在他执行保罗的训示时不要让人小看他的年轻。（提摩太前书4:12）耶和华并没有小看耶利米的年轻。他没有以孩子的口吻向耶利米发言，他感示耶利米所说的第一个预言也并非以童稚之言说出。反之，预言是对成年人说的，所用的乃是成年人的庄严口吻。
15．基督教国一向对耶利米阶级怀着什么看法？这个阶级怎样表现与大卫相若的勇气？
15 由于基督教国的各教派历史远较悠久，他们一向将耶和华的基督徒见证人视作乳臭未干的‘童子’。诚然，罗素创办《锡安的守望台》时年仅二十七岁，但是他继续编辑这份杂志达三十七年之久，直至他在六十四岁时去世为止。他任守望台圣经书社的社长差不多有三十二年（1884-1916）。这个社在1884年十二月立案成为法人，因此，现在称为耶和华的基督徒见证人的团体与这个圣经社合力推行的工作只有差不多一百年的历史而已。不错，当他们踏上现代宗教争论的舞台上时，他们的确颇年轻，可是他们却勇往向前，毫不畏缩。这有如十余岁的牧童大卫向披坚执锐的非利士巨人挑战一般。（撒母耳记上17:23-54）像大卫一样，他们知道自己是奉耶和华的名而来，并且深知“争战的胜败全在乎耶和华。”——撒母耳记上17:47。
16．虽然耶利米自谓“年幼”，耶和华却怎样行？
16 不论人的年龄如何，耶和华均能使他所拣选的人具备资格为他服务。耶利米是基督之前的一位耶和华见证人，他的经历足以证明上帝的确有这样的能力。这无疑使我们今日的人获得很大鼓励。耶利米叙述自己的经历说:“耶和华对我说:‘你不要说，“我是年幼的，”因为我差遣你到谁那里去，你都要去;我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为“我与你同在，要拯救你，”这是耶和华说的，’于是耶和华伸手按我的口，对我说:‘我已将当说的话传给你。看哪。我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。’”——耶利米书1:7-10。
17．耶和华授予耶利米阶级的任务并没有授权给这个阶级的成员怎样行？
17 现今的耶利米阶级很明白耶和华交托给他们的任务。他们知道这项任务并没有授权给他们去参与俗世的政治，鼓吹或参加政治革命，或助长虚无主义与无政府主义的运动。这绝不是上帝要他们“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆”的方式。他们被‘立在列邦列国之上’并不是说他们可以指挥列国或完全加以控制。在耶利米的日子，他绝没有以这种方式执行至高的上帝授予他的任务。今日受膏的耶利米阶级也不会如此行。在他们所居留的国家中，他们是和平温良、奉公守法的公民。
18．从什么意义上说来，耶利米阶级被立在列国列邦之上？从什么意义上说来，这个阶级对列国列邦执行上帝授予他们的任务？
18 那末，从什么意义上说来上帝将他们‘立在列邦列国之上’呢？他们怎样奉耶和华的名执行这项超越列国的任务呢？请记得，他们所得的职位来自一个远高于地上列国的方面。由于这缘故，他们蒙上帝授权给他们向普世发出一些重大的宣布;这些信息是地上列国不肯授权给耶利米阶级去宣布的。耶利米阶级凭着来自至高上帝的权威，以圣经的话语只是向人宣布上帝会在他所订的时间以他所拣选的方法将列国从他们那根深蒂固的位置上拔出、拆毁、毁坏和倾覆。（可参阅以西结书43:3;创世记41:11-13）这仿佛耶利米阶级施行拔出、拆毁、毁坏和倾覆一般，因为凡是上帝的道吩咐这个阶级所宣布的事，上帝都必定会加以应验。——耶利米书18:7-10。
19．从比较上说来，耶和华借此证明自己是万国的什么？
19 借此上帝表明他乃是“万国的王”，因为他的力量高于地上的万国。列国列邦的君王和统治者没有一个能与上帝同等。——耶利米书10:7:启示录15:3。
20．鉴于列国的什么反应，耶利米阶级必须有勇气才能执行上帝授予它的任务？
20 耶利米阶级执行这项任务必须有很大的勇气才行，因为他们的信息在普世均不受人欢迎。像古代的耶利米一样，他们必须向人宣布世上一切国家均会遭受毁灭。（耶利米书25:15-30）因此他们无法参与注定遭受毁灭的列国的狂热爱国主义，也不能吸收现代在普世流行的国家主义精神。今日各国的君王和统治者认为耶利米阶级的信息含有倾覆性而对国家不忠;他们认为这样的信息会打击人民的士气及削弱国家的防卫。因此他们恐吓这些将耶和华的预言信息向现代世界广为宣扬的人。许多时他们除了危言恐吓之外还进一步大力压制耶利米阶级，并以各种刑罚企图阻挠这个阶级。因此我们必须效法耶利米，服从“万国的王”耶和华过于服从人。这正是基督的使徒在第一世纪所采取的立场。——使徒行传4:19,20;5:29。
［第20页的图片］
年轻的耶利米阶级（正如一幅早期守望台日历所示）获得上帝所授予的职位和工作，由此被立“在列邦列国之上”