在普世从事打鱼工作的命令
1．在此之后，复活了的耶稣在什么地方再次向使徒们显现？据马太报导，他对他们怎样说？
显然在上述的事发生之后过了不久，复活了的耶稣再次在加利利向他的门徒显现，但这次不是在海边而是在一个山上。使徒马太当时也在场，他报导说:“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣，就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
2．（甲）只有十一个忠心的使徒才必须从事使人作基督门徒的工作吗？我们有什么证据支持我们的答复？（乙）这件工作必须在什么“打鱼的区域”中进行？
2 很可能当时在山上除了十一个忠心的使徒之外还有其他许多门徒。（马太福音28:16-20）这可能就是使徒保罗在后来所提及的场合，说:“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”（哥林多前书15:6）无疑使人作基督门徒的工作绝不会仅落在十一个忠心的使徒身上，后来的圣经记录表明并非使徒才担任这件工作。所有的门徒，包括新近成为门徒的人，都必须从事“得人”的工作，正如耶稣的渔网比喻表明。打鱼的地区并非限于血统上的犹太人的“小塘”而是包括全人类的“大海”，包括“万民”在内。这件工作会一直延续到“世界的末了”。今日我们正生活在这段时期中。
3．（甲）凭着他在地上的打鱼工作，至公元33年的五旬节耶稣直接捕得多少“鱼”？（乙）当时所得的收获可说是怎样的一种收获？谁有分参加这件工作？
3 在众使徒和传福音者协助之下，耶稣在地上直接从事的打鱼工作只获得了大约一百二十个门徒。至少有这么多人在公元33年五旬节的早上聚集在一间楼上的房间里。在加利利的山上目击耶稣显现的五百个门徒中，其他的在那里呢？（使徒行传1:15至2:4）在五旬节这个特别的日子之前，耶稣基督并没有将他的门徒召集起来建立一个与犹太会堂分离的基督教会。但是公元33年阴历西湾月六日，耶稣所训练出来的渔夫开始发动得人的工作了。当时在耶路撒冷一个楼上的房间里的一百二十个人均通过基督而受上帝的圣灵所膏;他们都一致参加这件工作，有如使用一个共同的网一般。像在加利利海两次特别的打鱼一样，他们在象征性的鱼方面亦得到神奇的收获。在那天他们大约“网得”三千人，所有这些人均奉主耶稣基督的名受了浸。他们都与作渔夫的使徒们保持紧密联络而经常举行聚会。——使徒行传2:5-47。
4．在国际水域中打鱼的工作从什么时候开始？首先获得的是什么？
4 大约三年四个月零十日之后，在公元36年的秋季，基督教的渔网开始在属天的渔夫，得了荣耀的耶稣基督，指挥之下放到国际的水域中了。当时渔夫彼得在六个忠心的犹太借基督徒陪伴之下被派到海边的该撒利亚城向意大利的百夫长哥尼流和哥尼流召集在他家里的其他外邦人传讲王国的信息。上帝祝福彼得的打鱼工作，并且通过得了荣耀的耶稣基督将圣灵倾浇在外邦的信徒身上。这样他遂获得了第一批外邦的“鱼”去承受属天的王国。——使徒行传10:1至11:12。
在“事物制度的结束”时期
5．据耶稣的渔网比喻指出，什么已临近了？打鱼的工作则如何？
5 自从将第一个非犹太借的信徒——该撒利亚的哥尼流——捕进基督教的网中之后，基督教的渔夫们一直在所有的水域中从事得人的工作，直至现今这“事物制度的结束。”（马太福音28:20，《新世》）基督手下圣洁的天使将不适当的“鱼”扔进其中的象征性“火炉”已非常临近了。（马太福音13:47-50）情势正变得愈来愈紧急。但是属灵的打鱼工作必须继续下去！
6．（甲）渔夫们需要具有什么品质才能在1919年将网撒下？（乙）他们的组织怎样在1919年复兴？这是没有目的的吗？
6 像耶稣的使徒在加利利海的两次经历一般，得人的真正渔夫在1919年服从基督的命令将他们的网放下也必须具有很大的信心才行。那年是第一次世界大战后的第一年。在那年的春天，宾雪法尼亚州守望台圣经书社的三位董事a和其他五个显要的分子从美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱获释，于是万国圣经研究会遂得以恢复自由的管理。在第一次世界大战期间这些献了身、受了浸的基督徒的组织，在宗教逼害和军事化的政治当局压抑之下遭受重大的打击，但在战后他们随即复兴过来。他们恍如约拿先知从一条大鱼的腹中被吐出以继续作预言一般。为什么这些献了身的基督徒经历一场灵性上的复活呢？为了继续从事打鱼的工作！即使外邦人的日期在1914年的初秋结束，普世“得人”的工作却尚未终止。他们必须再次将网撒下去！
7．他们怎样在实际上获得了下网打鱼的命令？他们怎样将网撒下？
7 为了这缘故，《守望台》杂志在1919年八月一日及八月十五日刊发表了一篇题名为“无畏的人有福了”的文章。九月初他们在美国俄亥俄州杉树角举行了第一次大会，参加者达数千人之多。在1919年十月一日，《黄金时代》这本新杂志开始发行。这些献了身的基督徒及圣经研究者在实际上获得了“下网打鱼”的命令。他们于是顺服地和无畏地喜在一些于第一次世界大战期间出产的地区放下他们的网而努力向人类之“海”宣扬“王国的好消息。”（马太福音24:14，《新世》）他们有没有收获呢？
8．《守望台》在1925年夏季作了什么关于收获的报导？
8 战后时期的统计数字和活动的扩展回答说:“有！”例如1925年九月一日的《守望台》在263页论及普世参加主的晚餐的人数说:“我们很高兴参加受难纪念的人数这么多，因为这表示各处的人均对真理感兴趣，而这正是应有的情形。至今统计所得的总数是90,434人，比一年之前增加了25,329人。”
9．重新发起的打鱼工作起初是针对谁而作的？渔夫们采纳了什么名字？
9 从1919年开始，有十二年之久这些基督教渔夫所从事的打鱼活动主要集中在捕获承受天国的“鱼”之上;这些象征性的鱼会和耶稣基督一同承受属天的王国。1931年这些王国承继者的余民从七月廿六日星期日下午开始采用“耶和华见证人”这个来自圣经的名字，当时大约有一万人在美国俄亥俄州哥伦布斯召开的国际大会中一致欢欣地通过了一个决议赞成采纳这个根据以赛亚书43:10-12的名字。这些王国承继者在环球各地的小组均相继采取同一的行动。
10,11．（甲）到什么时候，看来所有宜于承受王国的“鱼”都已被网尽了？（乙）渔夫们既然仍在“事物制度的结束”时期中，他们必须怎样行？
10 自从公元33年的五旬节开始，在过去的十九个世纪中天使们借着“渔网”所收集的王国之“鱼”最后会达到144,000的总数。（启示录7:4-8;14:1-5）因此，在现今这个“事物制度的结束”时期中，自从外邦人的日期在1914年终止以来，这些王国之“鱼”的最后一批被网上来以应验耶稣在马太福音13:47-50所作的比喻。由天使的活动所网得的最后一批余民本身也成为“得人”的渔夫，正如耶稣在加利利海所召的四个原本以打鱼为业的使徒一般。b（马太福音4:18,19;路加福音5:10）看来在1931-1935年间，所有宜于承受王国的“鱼”均已被召集起来了，因此预定与基督一同承受天国的144,000人的名额已经满了。（马太福音22:10,11）那末，受膏的余民是否应该结束他们的打鱼活动呢？他们应该抛下渔网等待上帝将他们接到天上去吗？他们若想与圣经相符又怎能如此行呢？我们仍然生活在“事物制度的结束”时期中。我们绝不敢忘记耶稣曾对他的门徒说:
11 “所以你们要去，使万民作我的门徒，……给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了［事物制度的结束，《新世》］。”
12．（甲）在马太福音28:19,20耶稣有为使人作他门徒的工作订下一个终止的日期吗？（乙）在1938年据报告有多少人参加打鱼的工作？这个数目无疑将什么人包括在内？
12 耶稣在马太福音28:19,20所说的话并没有说明在事物制度结束时期中的什么时候渔夫阶级可以停止他们使人作基督门徒的工作。因此一般并非为了承受天国而“被网”的人也可以成为耶稣基督的门徒。即使他们并不怀有属天的希望，他们仍然因为有希望在上帝属天的王国治下一个属地的乐园里享永生而欢欣鼓舞。因此自从1935年以来，“得人”的基督教渔夫们一直将注意力集中在一般会被上帝立为地上乐园的承继者的人身上;这乃是一件业经发表的事实。他们向这些人指出他们有可能在将临的哈米吉多顿大战中获得保护，因此可以活着进入上帝的属天王国治下地上的公义新规制中。c在1938年，根据报告环球各地平均有47,143人参加打鱼的工作。这个数目无疑包括许多献了身而希望在地上乐园里生活的基督徒在内。
13．第二次世界大战的爆发对打鱼的工作有什么影响？为什么打鱼的工作继续在人类之海中进行？
13 在1939年九月爆发的第二次世界大战令致使人作耶稣基督门徒的工作遭受很大的障碍。当时的情形有如在汹涌的波涛中打鱼一般。但是遭受到战争和残酷的迫害所打击，“得人”的渔夫却在有如黑夜的劣境中继续努力。在若干国家和地区中，他们属灵的打鱼工作被战时的政府所明令禁止。但是耶和华手下“得人”的渔夫却无需向这个世界的统治者们申请打鱼的执照或权利。诗篇95:3-5告诉他们:“耶和华为大神，……海洋属他，是他造的。”同样地，人类之海也属于他;他已经将打鱼权赐给他手下献了身、受了浸的见证人，所以他们有权在所有的“水域”中打鱼，即使渺小的世人妄图在若干地区设立起限制来。因此王国的打鱼工作稳定地继续下去，在有必要时甚至在暗中进行。至1914年，吸引象征性的鱼的王国信息以八十八种文字借着书刊和口头被人宣扬出去。
14．在美国投入第二次世界大战之后不久，守望台社的社长人选怎样发生变更？
14 1941年十二月七日，属灵的打鱼工作总部所在的美国也被卷入第二次世界大战的漩涡中。三十二日之后，纽约布洛克林总部年老的社长去世了。因此在一场世界性的大战进行正剧之际，他们的社长必须易人，结果于1942年一月十三日这项重任落在一个献了身而年龄轻一半的人肩上。
15．在1942年初发出的什么呼吁表明耶和华的组织有没有丧失勇气或信心？这个呼吁获得什么反应？
15 虽然当时一般人都因为人类有史以来最大一场战争的种种恐怖而吓得发昏，耶和华的组织中许多“得人”的渔夫却丝毫没有丧失他们的勇气。他们属地的总部对一切水域中“得人”的渔夫发出呼吁说:“要下网打鱼。”这项呼吁特别包含在《守望台》1942年二月一日刊的一篇主要文章中，这篇文章的主题是耶利米书16:16的经文:“耶和华说，我要召许多打鱼的，把以色列人打上来;然后我要召许多打猎的，从各山上，各岗上、各石穴中猎取他们。”d这篇动人心弦的文章在第自28段（第42页）提及马太福音4:18-22和路加福音5:1-11对“得人”的渔夫所发出的呼召。不论受战争打击而波涛汹涌的人海在当时是否有象征性的鱼，他们仍然充满信心地怀着对首要的渔夫耶稣基督的信赖将他们的网撒入水中。
16．（甲）在1942年大战进行正剧之际，他们有任何收获吗？（乙）什么表明他们决心继续和扩大打鱼的活动？
16 不论是否奇迹，他们的确有相当收获。虽然在黯淡的1942年当大战进行正剧之际，他们未能获得全部参加打鱼工作的人的报告，他们却可以报导差不多有100,000人致力于属灵的捕鱼活动;在这个数目中有7,624人是以全部时间作“得人”的渔夫的先驱传道员。（《耶和华见证人1943年年鉴》第221页）他们再次派出巡回的代表探访“得人”的渔夫在区域中建立的小组。在1942年九月十八日至二十日他们举行了一个新世界神治大会，将五十一个城市和主要的大会城市——美国俄亥俄州的克里扶兰城——连接起来，而且有廿六个外国的城市也享有同一的节目。在题名为“和平——能够持久吗？”的公众演讲中，讲者预言到在第二次世界大战于1945年结束之后接踵而来的和平，以及谋求世界和平的国际组织，即现在的联合国，会再度崛起。在1942年他们也订下计划在布洛克林兴建一间新的印刷厂以及开办基列圣经学校以训练渔夫往海外从事传道工作。
17．什么表示他们虽受到在1945年结束的第二次世界大战所阻挠，他们仍然有收获？
17 所有这项计划都实现了。与一般人的期望正相反，他们撒下渔网结果大有收获。1939年在世界各地总共有61,589个“得人”的渔夫撒下他们的网;但在1945年——第二次世界大战在该年的九月结束——每个月却经常有127,478个人参加打鱼的工作，其中且有6,719人是以全部时间从事传道工作的先驱渔夫。由于环境的缘故，这个报告仅是一项不完全的统计而已。在这段时期所获得的“鱼”绝大多数均是怀着在地上乐园里生活的希望而成为基督门徒的人。
18．到1947年，什么表示现在所得的大部分均是怀有属地希望的人？
18 因此，有上帝的灵作证他们具有属天希望的人于是开始逐年减少了。再者，当地上“得人”的渔夫的数目超过了144,000个王国承继者的数目时，显然现在所得的“鱼”乃是希望在上帝的王国治下永远在地上生活的门徒了。这件事实在二十年前，在1947年，已清楚地显露出来，因为当时在环球86个国家地区里经常有181,071个渔夫参加工作。
19．（甲）自1945年以来，我们将网撒下是否徒劳无功？（乙）为什么这个打鱼的季节不久便会结束了？
19 我们服从首要的渔夫耶稣基督的命令将我们的网撒下并没有徒劳无功。在大战于1945年结束以来的二十多年间，我们获得了几十万象征性的鱼。今日大约有一百万这样的人已经为献了身、受了浸的基督门徒和正式受任命为“得人”的渔夫。不久这个伟大的打鱼季节便会结束了。它会在“全能者上帝大日子的战争”于哈米吉多顿爆发时结束，届时所有“不适宜的鱼”都会被消灭，有如被扔进一个“火炉”里一般。（启示录16:14-16，《新世》）在“事物制度的结束”时期中，耶和华首要的渔夫耶稣基督正率领手下圣洁的天使指挥我们将渔网撒在那里。但是这段时期是必定会有尽头的。从圣经和世上的证据看来，这个可怖的尽头已愈来愈近了。但我们这些“得人”的渔夫并没有理由因此就离船登岸，挂起我们的渔网而放弃上帝委派给我们的打鱼工作。
20．（甲）虽然有些打鱼区域看来已打捞过久或不再有鱼，怀着信心将网撒下仍然会有什么成就？（乙）这些区域的渔夫可以移到什么地方继续打鱼？
20 现在有些打鱼区域可看来由于在其中打捞过久而差不多没有“鱼”了。诚然，在这些地方捕得的鱼可能较少，但是只要我们继续致力于宣扬王国、教人和训练的工作以撒下我们的网，我们总是能够获得一些献身受浸成为首要的渔夫耶稣基督的门徒的人。即使在若干国家的打鱼区域中，组织里渔夫的数目并没有增加，或甚至于减少，看来我们仍能继续获得一些“鱼”。如果可能的话，我们希望有些渔夫将他们的“船”移到未曾有人打过鱼的地区或到一些需要更多“得人”的渔夫去照料所得的丰富收获的地方去。
21．谁仍然主持打鱼的工作？为什么我们应该继续下网打鱼？
21 召我们担任这种工作的耶稣基督正在主持着这件事。他知道他正将我们指引到什么地方。他能够祝福我们那看来似乎徒劳无功的努力，使我们得到意料之外的收获。我们可以确信在他未将人类之海中的一切“不适宜的鱼”在哈米吉多顿扔进“火炉”里之前，以及在忠心忍耐的“得人”的渔夫于上帝的新规制里，在他那带来和平幸福的属天王国统治之下，获得予人生命的各种权利和奖赏之前，他必定会将所有献身受浸成为他的门徒的“鱼”完全网起。所以直至上帝执行他的判决之日，要继续“下网打鱼。”
［脚注］
a 社长卢述福，司库秘书范安伯及麦米伦。见英文《守望台》1919年四月十五日刊第123页。
b 《守望台》（英文）1914年十月十五日刊第308,309页所发表的“用福音之网捕鱼”一文亦具有类似的见解。
c 见《守望台》社在1955年出版的“你能渡过哈米吉多顿进入上帝的新世界里”一书（英文）。
“巴勒斯坦各水域中渔产的丰富有助于渔业的发展，而圣经对此亦常有提及:在旧约中这种提及属于譬喻性质，用以形容人归信上帝（耶利米书16:16;以西结书47:10）或上帝的仇敌遭受毁灭。（以西结书29:3;传道书9:12;阿摩司书4:2;哈巴谷书1:14）在新约中这种提及的大部分则属于历史性质……，虽然马太福音13:47仍然保持比喻性的用法。”
曲克所着的《圣经评释》（1886年纽约 Charles Scribner’s Sons公司出版）在第五卷第414页论及耶利米书16:16说:“……在属灵的意义上，早期的教会作家将使徒们称为‘得人的渔夫’。因此俄利根说，‘使徒们都是渔夫，他们以圣经所织成的网从俗世生活的罪海中取出人来，俾上帝能够赐给他们一种美好的生活而得以和众先知及他们的主一同在山上共处。主曾在山上变形，并在山上对人传讲八福:在那里猎人便是天使，他们在人离开身体时将其灵魂接去’（俄利根所着之‘Gr Ghislerii’,II, 430）。”
至于不利的意思，麦克凌托及史特朗的《圣经百科全书》第三卷第580页第一栏在“渔夫”标题之下说:
“除了实际的意义之外，这名词曾被我们的救主用来称呼使徒……将他们任命为‘得人的渔夫’;耶利米书16:16亦同样以比喻的方式应用这个名词，但却带有不利的含意。这个比喻的意思是很明显的。”
有些评论家认为耶利米书第16章的14,15节是加插在预言中的一段话，这段话在第23章第7,8节以稍为不同的措辞被覆述一次。因此《美国译本》将14,15段放入括弧中，詹姆士·摩伐博士的译本则索性将14,15节删去。若将第16节紧接着第13节来读，则这节经文含有对上帝古代的选民以色列人不利的意思。