“万国的王”——我们唯一的帮助
“万国的王阿，谁不敬畏你，敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。”——耶利米书10:7。
1．求助之声从世界各地的什么人发出？为什么？
今日求助之声正从地球的四面八方传来。这来自许多有识之士，他们见到世界所采取的途径，并且深知这样的途径不久便会导至大祸。这样的前途使他们大为震惊和深感忧伤。他们很可能像耶利米先知在耶路撒冷遭受他所预告的毁灭之前不久一样说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓［以色列］中被杀的人昼夜哭泣。”——耶利米书9:1。
2．由于什么未来的展望，今日富于同情心的人大有哀哭的理由？
2 今日一个富于同情心的人有什么理由不哀哭呢？由很久以前一场国家灾祸所影射的浩劫正威胁着人类；关于这场灾祸，上帝吩咐耶利米对人说：“当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。因为死亡上来，进了我们的窗户［进入我们家中］，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。……‘人的尸首必倒在田野像粪土［像肥料一般铺在地上］，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。’”——耶利米书9:20-22。
3．鉴于可以清楚预见的世界灾难，世人向什么或谁请教以求获得指引？
3 谁不能看出人类有史以来最严重的普世灾祸正迫近眉睫呢？我们无需具有古代耶利米先知的先见之明才能够看出这件事。既然甚至今日没有受上帝感示的世事观察家也预言到这样的灾劫，我们怎能渡过这场巨灾呢？鉴于充满凶兆的前途，甚至不信宗教的人也禁不住向某些高于人的力量求助以图挽救人类。列国的政治领袖们，甚至基督教国的统治者们，也忧心忡忡地向灵媒和算命家请教。他们手足无措、举棋不定，因此请占星学家查阅他们的命运图和观察天象。其他的人则向他们的神，由木头制成的偶像求助；他们以金银铺贴这些偶像，披以人手所造或机器缝制的华丽袍服。虽然这些事大行其道，在世界情形日益恶化而预示世界灾祸行将来临的今日，我们应该向这些东西求助吗？绝不！——耶利米书10:1-5。
4．为什么我们的唯一帮助并不是一个没有视力，没有智力的“上苍”？真正的帮助来自什么方面？
4 真正的帮助来自何处呢？什么或谁是我们唯一的帮助呢？绝不是某个盲目而没有智慧的“上苍”。反之这必须是一位真实的个体，他对于我们的情势的危险能够像睿智的政治预言家看得一样清楚，不错，甚至比这些具有高度智力的人看得更清楚。无疑，没有智力的东西绝不能帮助有智力的人。唯独那具有足够智慧去创造整个宇宙，包括我们有智力的人在内，的造物主才能帮助我们。他能够控制整个局势。他便是先知称为“万国的王”的一位。
5．在耶利米书10:6-8，先知怎样描述我们唯一的帮助？
5 我们想知道这位是谁吗？他乃是无与伦比的主宰，因为耶利米说：“耶和华阿，没有能比你的，你本为大，有大能大力的名。万国的王阿，谁不敬畏你，敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。他们［列国及其君王］尽都是畜类，是愚昧的。偶像［铺以金银，像神一般披上袍服的木制肖像］的训诲算什么呢？偶像不过是木头。”——耶利米书10:6-8。
6．在挪亚日子的洪水之后，圣经最先提及的两个国家是什么？关于耶和华是否他们的君王，圣经表示什么？
6 从什么方面说来，耶和华上帝在耶利米的日子是“万国的王”呢？当时世上一般非犹太的外邦国家承认他是他们的君王吗？他有将他们的王国或王位、王朝设立起来吗？他有将他们的政府形式和律法赐给他们，或跟他们立约而与他们建立一种具有约束性的关系吗？在挪亚日子的洪水之后，圣经所提及的最初两个国家是巴比伦（巴别）和亚述。耶和华是他们的王吗？这件事怎么可能呢？因为创世记10:8-12（《新世》）告诉我们：
“古实［挪亚的孙子］成为宁录之父。他开始成为地上一个有力者。他炫耀自己是个与耶和华作对的强悍猎者。因为有一句俗语说：‘正如宁录是个与耶和华作对的强悍猎者。’他的王国的开始是巴别［巴比伦］、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地方。他从那地伸展到亚述，并且开始建造尼尼微、利河伯、迦拉和尼尼微与迦拉之间的利鲜：这便是那大城。”——请也留意创世记2:14；历代志上1:10。
7．什么古代的背景显示耶和华是否耶利米的日子新巴比伦帝国的君王？
7 当巴比伦（巴别）的建造者合力建筑他们那供宗教崇拜之用的‘巴别塔’或庙塔时，有什么事发生使他们未能以竟全功呢？当时耶和华执行了他的宣告：“［要］变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”这导至什么结果呢？说许多种不同语言的列国；因为我们读到：“于是耶和华使他们从那里［巴别］分散在全地上。他们就停工不造那城了，因为耶和华在那里变乱天下人的言语。”（创世记11:7-9）因此，显然耶和华并不是第一个巴比伦帝国的君王，正如他不是耶利米的日子新巴比伦帝国的君王一般。新巴比伦帝国的神是贝尔或米罗达（马杜克），这便是尼布甲尼撒王所崇拜的神。（耶利米书50:1,2）耶和华绝不是巴比伦的神。
8,9．（甲）其他的外邦国家崇拜谁作为他们的超人统治者？（乙）撒但怎样向耶稣表示他正如耶稣所说是“这世界的王”？
8 其他的外邦民族也有国家的神，他们将其视为国家的统治者，并且为其制造供崇拜之用的偶像。例如亚扪人崇拜他们称为摩洛的假神，这个名字的意思是“作王统治者”或“君王”。（利未记18:21；20:2-5；列王纪上11:7；使徒行传7:43）这些国家其实崇拜鬼灵或鬼魔。（哥林多前书10:20）所有这些隐形的鬼魔均受魔鬼撒但所控制。哥林多后书4:4将撒但称为“这世界的神”。
9 魔鬼撒但声称他作王统治世上所有的国家；他曾企图引诱耶稣基督说：“这一切权柄荣华［地上的万国］，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”（路加福音4:5-7）但是耶稣拒绝在上帝的大仇敌手下作一个属人的君王。因此，耶稣在死前不久将魔鬼撒但称为“这世界的王”。（约翰福音12:31；14:30；16:11）在耶利米的日子之后七世纪写成的圣经最后一本书说“全地”都崇拜魔鬼撒但和他那由一只七头的兽所预表的显形政治组织。——启示录13:3,4。
10．（甲）我们根据什么理由认为耶和华仅是以色列国的君王，直至这个国家拒绝接受弥赛亚为止？（乙）虽然“世上的国”在1914年已成为耶和华及他的基督的国，列国却拒绝怎样行？
10 古代的以色列人承认耶和华上帝为他们的主和君王。与此一致地，上帝所感示的诗篇执笔者说：“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”（诗篇147:5,19,20；145:1,12,13）因此，世上的外邦国家并不是耶和华上帝的王国。他在先知摩西的日子为古代以色列人所设立的神治政府乃是上帝在地上唯一的王国，直至以色列人拒绝接受上帝的儿子耶稣基督为上帝所差来的弥赛亚为止。（出埃及记15:18-21；申命记33:2-5；历代志上29:11,12,23；马太福音21:43）自从外邦人的日期在1914年结束以来，“世上的国”才首次“成了我主和主基督的国”；可是世上的列国仍然拒绝以耶和华为他们的君王。——启示录11:15-18。
怎样是“万国的王”？
11．根据什么观点，耶利米将耶和华称为“万国的王”？
11 那末，从什么观点看来，耶利米可以将耶和华称为“万国的王”呢？在万国持有王权的君王当中，他乃是最杰出的君王；从这个观点看来，他可说是万国的王。他以万王之王，最高的君王，支配其他所有君王的一位的身份施行统治。摩西在公元前1473年对以色列人说：“耶和华你们的上帝，他是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。”（申命记10:17）后来，上帝所感示的诗篇执笔者对耶和华的百姓说：“你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存；你们要称谢万主之主；……称谢那击杀大君王的：……他杀戮有名的君王：……就是杀戮亚摩利王西宏：……又杀巴珊王噩：……他将他们的地赐给他的百姓为业：……就是赐他的仆人以色列为业。”（诗篇136:2,3,17-22）这样，虽然“万国”有自己的魔神和属人的君王，耶和华却支配万国。——耶利米书9:25,26。
12．耶和华怎样以比喻向耶利米解释他是“万国的王”？
12 因此，耶和华能够对耶利米说：“看哪，我今日立你在列邦列国之上。”（耶利米书1:10）耶和华曾以比喻对耶利米说明他的确有理由将上帝称为“万国的王”。耶和华吩咐耶利米到一个窑匠的家里。窑匠作坏了一个器皿之后，他将泥用来重新制一个合他心意的器皿；耶和华说：
“以色列家阿，我待你们岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论及一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”——耶利米书18:1-10；也可参看耶利米书1:10。
13．伟大的窑匠耶和华怎样在对待古代的埃及和以色列方面跟从同一的行事原则？
13 在耶和华说这段话之前许多世纪，他曾于雅各的儿子约瑟在埃及作粮政官的日子恩待这个国家。但在约瑟死后，埃及的法老王开始压迫约瑟的百姓，雅各（或以色列）的后人，甚至试图将他们消灭；于是耶和华挺身干预。他将灾殃降在埃及之上，把法老和他的大军一举消灭而将他的选民以色列人拯救出来。（诗篇136:10-16；罗马书9:17,18,21-24）按照同一的行事原则，当犹大国反叛它曾与之立约的上帝而怙恶不悛时，伟大的窑匠耶和华遂定意要将以色列人的这个国家推翻。（耶利米书18:11-17）虽然耶和华的先知耶利米力求造益他的同胞，这些叛徒却恩将仇报。事实上，他们甚至设谋要杀死耶利米。（耶利米书18:18-20,23）因此，最后，耶利米同意耶和华应当对这些叛徒执行不利的判决。——耶利米书18:21,22。
14．为什么今日我们应当个别地将伟大的窑匠与人交往的这些历史例证谨记在心？
14 今日所有的国家，特别是属于基督教国的国家，应当将这些历史例证谨记在心。至少我们平民应当这样行。伟大的窑匠耶和华仍然是至高者；他行将向全人类表明他仍是“万国的王”。比以前更甚地，耶利米所说的以下一段话在现今仍然真实：
“［与上文所描述的假神比较］惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。你们要对他们［列国］如此说：‘不是那创造天地的神，必从地上和天上被除灭。’a耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”——耶利米书10:10-12。
15．为什么耶和华有充分理由对列国发怒？他会怎样将这种忿怒表现出来？
15 造物主耶和华上帝有真正理由在今日感觉愤怒吗？请想想一般人均对他的律法视若无睹，他们蔑视他的名，罪恶横行，许多人爱享乐过于爱上帝，道德的败坏，宗教的伪善，世人极力逼迫在现代构成耶利米阶级的上帝忠仆，列国拒绝顺服基督所统治的耶和华王国。无疑，鉴于所有这些事，伟大的窑匠耶和华上帝有充分理由感觉愤怒。不久他便会将他的义愤表达出来，正如他在耶利米的日子所行一般，将耶路撒冷和犹大王国一举消灭。
16．为什么邪恶的列国在耶和华所表现的忿怒之下会“担当不起”？
16 耶和华在他命人写下的道圣经里谴责一切罪恶。不久，他便会消灭他所谴责的一切事物。在他所发出的谴责之下，“列国都担当不起。”他们的“神”，他们奉之为神和当作偶像来崇拜的事物，会证明毫无帮助而消灭，崇拜这些东西的人会与之一同灭亡。
17．谁向我们唯一的帮助发出求助的呼声？为什么？
17 按理说来，我们唯一的帮助乃是独一永活的真神，“万国的王”。求助的呼声正从普世各地向他发出，从一些像耶利米一样对世上无法无天的情况感觉悲痛的人以及其他所有因世上，特别在伪善的基督教国里，“所行可憎之事叹息哀哭的人。”（以西结书9:4）因为列国的统治者并没有以耶和华为独一的帮助而寻求他，以致一场像耶利米所描述的“损伤”行将临到所有国家之上；这使上述的人大感痛心。（耶利米书10:19-22）作为谋求世界和平与安全的工具，联合国组织会彻底失败。世人虽然妄图指引历史的潮流以免在伟大的窑匠手中遭受毁灭，他们的一切计谋却会证明徒劳无功。
18,19．各国的政治领袖怎样试图引导他们国家的脚步？事实会怎样证明他们没有能力如此行？
18 查考过历史的殷鉴之后，我们无法不同意耶利米所说的话：“耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”——耶利米书10:23。
19 因为一个人能够行走，他可能以为无论他怎样行，都仍然能够达到终点。他可能觉得耶和华上帝与此事无关。因此，各国的政治领袖们试图引导国家的事务，对圣经历史的教训则视若无睹。他们讥嘲现代的耶利米阶级，将后者预言行将在一场“大灾难”中临到的世界浩劫一笑置之。（马太福音24:3,21,22）他们毫不理会圣经的预言，并且以为他们能够决定事态的发展，指引自己的脚步而获致恒久的和平与繁荣。即使如此，虽然他们在政治上、经济上和宗教上自行其是，“万国的王”耶和华却会在无可避免的“大灾难”中使他们跌倒而遭受他所预言的毁灭。
20．像耶利米一样，我们祈求耶和华纠正我们至什么程度？为什么？
20 我们都需要来自上帝的纠正，因此我们会像耶利米一样向上帝祷告，以免与世人一同归于无有：“耶和华阿，求你从宽惩治我［意即按照我的需要如此行］，不要在你的怒中［在大灾难期间］惩治我，恐怕使我归于无有。愿你将愤怒倾在不认识你［或作，不理会你］的列国中和不求告你名的各族上。因为他们［巴比伦人及其盟友］吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。”——耶利米书10:24,25；诗篇79:6,7。
21．我们可以放心让谁对一切由于我们所采取的行径而试图消灭我们的人执行公义的判决？
21 这个祷告是对“万国的王”作的。我们可以放心让他对敌人执行他的公义判决；这些人不但蔑视他，并且恶毒地妄图将一切承认和忠贞地支持他的宇宙至高统治权的人消灭。我们唯独向他求助，因为他乃是我们唯一的帮助。
［脚注］