甚至令上帝愉快的“无花果”
“耶和华以色列的上帝如此说，‘被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。’”——耶利米书24:5。
1．无花果怎样进入我们的生活经验之中？
地上的第一个园子里便有无花果树。我们的始祖曾吃无花果这种美味的果子。无花果树是否也在第一个园子外的地方生长呢？不错，我们可以为此感觉庆幸。因此今日我们也能够吃到这种甜美的果子。颇不寻常地，我们的始祖亚当夏娃最初用来蔽体的衣服便是用无花果树的叶子缝制的。这件事发生于他们由于反叛伊甸园的种植者和拥有者而被逐出这个愉快的乐园之前不久。——创世记2:8；3:1-7。
2．约坦在比喻中怎样以一种带有可喜含意的方式运用无花果树？
2 基甸士师的儿子约坦在伊甸园之后很久所说的一个比喻中谈及无花果树发言。无花果树问道：“我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？”（士师记9:11）在约坦所说的比喻中，无花果树不肯放弃自己美好的品质。在今日，实际的无花果树仍然产生甜美的果子。在这方面，无花果树继续达成上帝美善的旨意。
3．约坦用无花果树预表什么？但是耶稣基督用无花果树预表什么？在什么比喻中？
3 约坦用无花果树代表一个人，一个拒绝在国家的民主选举中被人选作政府元首的忠心以色列人。在此之后很久，耶稣基督用无花果树去预表以色列国。他在一个比喻中说：
“有一个人把一棵无花果树栽在自己的葡萄园里。他来到树那里找果子，却找不到。他对管园的说，‘你看，这三年，我来到这棵无花果树那里找果子，却找不到，把它砍了吧！何必白占地土呢？’管园的说，‘主人，今年且留着它，等我把周围的泥土掘松，加上肥料；以后结果子便吧，不然，再把它砍了。’”——路加福音13:6-9，《新译》。
4．园主派他的代表来到地上从事传道工作三年半之后，他怎样发觉象征性的无花果树并没有结出果子？
4 耶稣在犹太人于公元32年守完秋季的住棚节之后不久说出这个比喻，当时他在以色列国内从事公开的传道工作已有三年之久。这时他的传福音工作已进入第四年。在不及六个月之后，以色列国便会拒绝他而将他在耶路撒冷城墙之外的一条木柱上处死。他虽在以色列人当中从事传道工作有三年半之久，他只有几百个门徒作为他的劳力所产生的成果。他的天父耶和华上帝种植了以色列这棵象征性的树。上帝差遣他的儿子和代表来到地上对这棵树作了三年半的特别照顾之后，他有权期望获得果子。但是，比较上说来，他却找不着果子，因为很少人成为他的儿子弥赛亚的跟从者。像比喻中“管园”的人一般，他的儿子在他从事传道工作第四年的上半年不断在象征性的无花果树周围“掘松泥土’，但却劳而无功。
5,6．（甲）耶稣怎样用一棵真正的无花果树预示一棵象征性的无花果树将会被砍下？（乙）这棵象征性的无花果树在什么时候被砍下？这由什么发展显示出来？
5 在这第四年差不多过了一半的时候，耶稣表示这棵未能结出果子的国家性的“无花果树”将要被砍下来了。公元33年尼散月十日星期一，耶稣在往耶路撒冷的途中见到一棵无花果树。虽然这树有叶子，但却没有果子。耶稣于是咒诅这棵无花果树，说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”有什么事发生呢？我们读到：“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说；‘拉比，请看，你所咒诅的无花果树已经枯干了。’”——马可福音11:12-21。
6 耶稣是否向一棵没有智力的树泄愤呢？不，反之他其实用这棵不结果子的无花果树作为比喻。这棵无花果树预表以色列国；耶和华将他的儿子派到这个国家中收集果子——支持真正的弥赛亚（基督）的人。在大祭司和其他宗教导师领导之下，这个国家拒绝接受耶稣为上帝王国的代表；相形之下，接受他的几百个人仿佛根本不存在一般。像一棵白占土地而需纳税的树一般，这棵象征性的无花果树应当被砍下来，因为它受到上帝的咒诅。（可参阅申命记28:15-68。）耶稣基督被人当作假弥赛亚一般处死；在此之后五十一日，以色列国这棵“无花果树”被砍下来，因为当时上帝产生了一个新的国家，基督徒的以色列，属灵的以色列，去产生王国的果子。（马太福音21:43；彼得前书2:9；加拉太书6:16；雅各书1:1）被砍下来的“无花果树”最后于耶路撒冷在公元70年遭受毁灭时被火烧去。
两篮无花果
7．在公元前617年，耶和华怎样在赐给耶利米的异象中论及一棵象征性的无花果树？
7 早在公元前607年，耶路撒冷曾一度被尼布甲尼撒王率领下的巴比伦人所毁。可是，在这场国家灾祸发生之前十年，即公元前617年，上帝以无花果树象征犹大国。当时他赐给耶利米先知一个预示凶事的异象，耶利米向我们报道说：
“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅［或约雅斤］和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。”——耶利米书24:1,2。
8．耶和华怎样解释一篮好无花果含有什么意思？
8 耶和华问耶利米在异象中看见什么，他很准确地将所看见的异象描述出来。（耶利米书24:3）但是这些无花果预表什么呢？预表行将被放逐到巴比伦去的以色列人。关于这点，我们在圣经里读到：
“耶和华以色列的上帝如此说，‘被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地；我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华；他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。”——耶利米书24:5-7。
9．这些“无花果”来自什么象征性的树？他们包括什么人在内？
9 这些象征性的“无花果”来自一棵象征性的树。来自那棵“树”呢？来自以色列国。约雅敬的儿子约雅斤在国内仅作了三个月零十天的王。（历代志下36:9,10；马太福音1:11,12）当时被巴比伦王放逐到异地的以色列人包括但以理，他的三个希伯来同伴，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，和以西结。（但以理书1:11-17；以西结书1:1-3）因此，在耶利米的日子，耶和华以无花果树预表他选民的国家。当上述的放逐发生时，耶利米担任说预言的工作已有三十年之久。
10．耶和华怎样对“好无花果”履行他所宣布的旨意？他们怎样对他表现“甜美”？
10 从耶和华论及耶利米在异象中所见到的好无花果的话看来，他表示会有较好的日子来到。他谈及他会赐给与他立了约的百姓当中忠心余民的好处。在此之前仅八年，他曾预言到“七十年”的荒凉。他会在七十年结束时赐福给他的百姓。（耶利米书25:11,12）耶和华是真实的上帝；历史记载表明，他在公元前537年果然实现了他所宣布的旨意。他用波斯人古列大帝在公元前539年将巴比伦推翻，然后感动古列让象征性的“好无花果”返回故土；他们所来自的象征性的树是他在最初的时候栽种于这块土地上的。他们在故土将耶路撒冷重建起来，并且建筑了一间新的圣殿供崇拜耶和华之用。借着这样行，他们表现出“甜美”的品质；对他们的上帝，他们那像树一般的国家的栽种者，来说，他们有如极好的无花果一般。
11,12．（甲）今日的“好无花果”持有谁的名字？（乙）古代政治性的巴比伦是什么？大巴比伦是什么？
11 这件事对我们的日子具有任何意义吗？的确有。在我们这二十世纪，耶和华通过耶利米所说的预言获得了最后的应验，并且以更大的规模获得应验。这意味到我们还有些相当于“好无花果”的基督徒。耶利米的上帝也“眷顾”这些人。他将他们从大巴比伦拯救出来。现在他们持有上帝的圣名，而这并不是没有先例的。早在耶利米的日子，象征性的“好无花果”是一些持有上帝之名的以色列人。甚至这位先知的名字，耶利米，也将上帝的名字包含在内，因为这个名字的意思是“耶和华放松（母腹）。”在耶利米的日子，巴比伦这个政治组织成为当时的世界霸权。这个帝国称霸超过九十年，结果使源于宁录日子的巴比伦的伪宗教势力大增。巴比伦的这项宗教特色在圣经的最后一本书中居于一个显著地位；这本书谈及大巴比伦，并且将其称为世上政治列强的情妇。正如古代的巴比伦代表一个帝国，大巴比伦也代表一个帝国，伪宗教的世界帝国。
12 古代政治性的巴比伦终于倾倒而消逝了，但宗教性的大巴比伦却继续存在。现在它仍然是伪宗教的世界帝国。——启示录14:8；17:1-8。
13．关于大巴比伦，有什么命令向上帝的百姓发出？大巴比伦怎样“喝醉了”见证人的血？
13 可是，大巴比伦也会倾倒而遭受毁灭吗？不错，圣经的最后一本书预言到这件事。因此，启示录18:4,5向上帝那被放逐的百姓，基督的教会，发出以下的命令：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。因它的罪恶滔天，它的不义，上帝已经想起来了。”启示录17:6描述它的罪孽，说这个像淫妇一般的宗教帝国“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”在第一次世界大战（1914-1918）期间，它曾杀害耶和华手下献了身的百姓而犯了流血罪，并且将许多人掳去以图制止他们宣扬上帝的王国。
14．由于响应上帝的命令，象征性的“好无花果”有什么遭遇？谁在他们的属灵产业中加入他们的阵营？
14 被大巴比伦掳去而饱受压迫的人好像耶利米在异象中所见的“好无花果”一般。第一次世界大战结束之后，耶和华击破了大巴比伦的势力；在1919年，他为他的百姓打开出路，使他们能够服从他的命令：“我的民哪，你们要从那城出来。”属灵的以色列人响应这项呼吁，脱离大巴比伦（包括基督教国在内）而不再与之有任何关系；他们复得耶和华的喜悦而努力为他的王国服务。他们甘心乐意地带头执行在普世宣扬“这王国好消息”的工作，正如耶稣在马太福音24:14及马可福音13:10所预言一般。直至今日，耶和华并没有容许他们被人从他们那像乐园一般的属灵产业中拔出。刚相反，有超过2,000,000个并非属灵以色列族的人响应宣扬王国的工作，毅然选择与耶和华所复兴的百姓在他们的属灵产业中与他们共事。这样他们遂得以生活在一棵比喻性的无花果树下，在超过200个国家地区中享受这棵树的甜美果子。
“坏无花果”
15,16．（甲）在耶利米的日子，象征性的“好无花果”将谁包括在内？（乙）西底家王证明是怎样的“无花果”？关于“坏无花果”，耶和华预言他们会有什么遭遇？
15 在耶利米的日子，被视为“好无花果”的人之一是犹大的国王约雅斤（或耶哥尼雅）。通过约雅斤王那像“好无花果”一般的著名后代所罗巴伯，耶稣基督成为约雅斤王收养的后裔。（历代志上3:17-19；马太福音1:12；路加福音3:23-27）在公元前617年，约雅斤王将耶路撒冷交给巴比伦王之后，尼布甲尼撒将约雅斤的叔父西底家立为犹大的新王；后者在耶和华面前起誓要作巴比伦手下忠贞的附庸。但是西底家王却表明自己是“坏无花果”。因此耶和华，他曾凭之而起誓的上帝，将他比作一个不能吃的无花果，说：
16 “耶和华如此说：‘我必将犹大王西底家和他的首领，以及［在约雅斤被放逐之后］剩在这地耶路撒冷的余民，并［因为害怕巴比伦人而］住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”——耶利米书24:8-10。
17．西底家证明是个多坏的“无花果”？这导致什么后果？
17 耶和华无疑绝不喜悦象征性的“坏无花果”；他决心使这些人遭受悲惨的结局，在各国间饱受凌辱和藐视。邪恶的西底家王的下场多么可悲！他背了誓言而反叛巴比伦，并在首领的压力之下将耶利米囚禁起来，仿佛他是个威胁国家安全的危险分子一般。除了围城的巴比伦人的“刀剑”以及在被围的犹太人当中流行的疫病之外，耶路撒冷的居民也饱受饥荒的痛苦。巴比伦人在围攻耶路撒冷十八个月之后，终于击破守军的防卫。胜利的君王将犹大国的政治和宗教首领处死。西底家被掳之后目击儿子被杀，然后他自己的双眼被弄瞎及被押送到巴比伦的狱中，最后他死于羞辱之中。
18．鉴于这样的鉴戒，我们现在必须怎样行才能渡过将临的“大灾难”？
18 今日我们对这些象征性的“坏无花果”的悲惨下场感觉不寒而栗吗？让我们留意这些前车之鉴而避免跟从他们的行径。今日属灵的以色列人若不履行新约的条件，他们若不拥护耶和华的宇宙至高统治权，也不支持上帝的儿子耶稣基督的弥赛亚王国，他们便会在将临的“大灾难”中遭受与古代的“坏无花果”无异的悲惨下场。（马太福音24:21,22）届时，假冒为属灵以色列人的基督教国宗教人士也会像“坏无花果”一般遭遇悲惨的结局。的确，今日我们必须像耶利米和他的书记巴录以及他的少数忠贞朋友一般，因为只有这些忠于耶和华的人才得以渡过耶路撒冷的毁灭。——哥林多前书10:11。
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像古代的耶路撒冷一样，“坏无花果”基督教国正面临悲惨的末日