列国必须从上帝手中接来喝的“杯”
1．鉴于充满凶兆的前途，关于人类所要喝的杯，我们被迫提出一个什么问题？
在我们这个世代，世事的情况看来多么充满凶兆！从消息灵通的人士对世事趋势所作的评论看来，所谓的“列国的结局”并不是一件令人愉快的事。对人类说来这无疑是个“苦杯”。世人虽然力图避免世界的灾难，但却继续在这方面不断失败；这使我们不禁问道，有一位具有智慧的更高力量，不错，有一位上帝，可以左右世事吗？
2．诗篇75篇的诗首题署及其第7,8节提出什么对我们今日的人深具意义的事实？
2 这使我们想起一首古老的诗歌中一段含意重大的话。据诗歌的标题说，这首诗要用“休要毁坏”的调子去唱。诗歌是一个以色列人所写的；这个国家并没有与邻国一起永远毁坏，反之，这个国家在上帝指引之下复兴过来。因此我们有一首很适合我们这时代的歌；现在我们所特别感兴趣的是其中的第七、八节，因为这段歌词说：“唯有上帝断定。他使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”——诗篇75:7,8及诗首题署。
3．鉴于列国被迫喝下的酒，耶和华必然将他们视为什么？我们怎样才能避免与列国一同喝这酒？
3 万国在不久的将来便会喝下的“杯”含有他们所喝过的最苦的酒。我们从古代和现代历史所能获得的教训显示这点。既然地上万国均必须喝下这样的苦杯，这证明“万国的王”耶和华上帝将他们视为“恶人”。（诗篇75:8；耶利米书10:7）因此，他们会被迫从他手中喝下起沫的苦酒，并且甚至连酒的渣滓也要喝尽。但是我们这些希望有个快乐前途的人又如何呢？我们怎样才能避免与注定遭受毁灭的列国一同喝下“杯”中致命的苦酒呢？按理说来，我们必须听从在指定的时候要列国喝下‘苦杯’的一位向我们提出的劝告，并且迅速采取与劝告一致的行动。我们愿意这样行吗？
4．在耶利米日子的险恶情势影响到什么地区？
4 今日的世界情势与耶利米晚年超过二十个国家所面对的情势颇相似。当时受到影响的地区是位于非洲、亚洲和欧洲交界之处的地区。今日中东的产油国便位于这地区中。像在耶利米的日子一样，今日这个地区仍然是个“多事地带”。
5．圣经怎样向我们表明耶利米书第25章的预言是在什么时候说出的？
5 当时有一个可能被世界称为“英雄人物”的人踏上世界舞台。他名叫尼布甲尼撒，这个名字的意思是，“尼布是挡灾［或边界］的保护者”。这个关系重大的人物，尼布普拉撒的儿子，在公元前625年成为巴比伦的皇帝。在同一年，有一个与他有关而预示凶事的预言发出。说预言的并不是古代观星者发源地的一个占星学家而是创造诸星的造物主耶和华，耶利米先知的上帝。耶利米书25:1,2将预言的日期向我们透露出来：“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说。”约雅敬在位的第四年是公元前625年。
6．关于两篮无花果的异象，耶利米书25:8-14的预言提供什么背景？
6 这个预言其实是在耶利米于异象中见到耶路撒冷圣殿的两筐无花果之前八年说出的。（耶利米书24:1-3）这个较早的预言为后来的异象提供怎样的背景和怎样说呢？
“所以万军之耶和华如此说，‘因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑、并且永久荒凉，’这是耶和华说的。‘我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇；这些国民要服事巴比伦王七十年。’
“‘七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉，’这是耶和华说的。‘我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地，因为有多国和大君王［曾使他们］作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的，报应他们。’”——耶利米书25:8-14。
“我仆人巴比伦王尼布甲尼撒”
7．谁的名字在今日配像尼布甲尼撒的名字一样受人畏惧？列国会在什么时候畏惧这名？
7 今日有任何人的名字受世上万国所畏惧，正如当时尼布甲尼撒的名字，从耶利米说预言的第廿三年开始，受列国所畏惧一般吗？（耶利米书25:3）没有！在这个二十世纪，没有任何人会在现代历史上成为像古代的尼布甲尼撒王一般。诚然，在罗马书13:1,6节（《新译》），使徒保罗说奉公守法的基督徒会纳税给‘在上有权柄者’，因为这些人是“上帝的差役［希腊文，利陶该］，专责处理这事的。”但是今日没有任何政客可以按照圣经的预言被耶和华上帝称为“我的仆人”。（耶利米书25:9；27:6）唯一应验耶利米的这个预言而能够称为上帝“仆人”的乃是耶和华在整个宇宙中最伟大的仆人。这便是他那现已大大擢升的爱子耶稣基督。他已将一个超乎天上地上任何其他受造物的名赐给他这位爱子。（以赛亚书42:1；腓立比书2:5-11）虽然今日世上的统治者们并不畏惧他，像古人畏惧尼布甲尼撒一般，他们却会在将临的哈米吉多顿，‘上帝全能者大日子的战争’，中被迫畏惧他。——启示录16:13-16。
8．为什么耶和华将尼布甲尼撒称为“我的仆人”？我们可以将关于他的什么事视为一个与我们今日的人有关的先模？
8 为什么耶和华将尼布甲尼撒王称为“我的仆人”呢？因为他任用尼布甲尼撒去惩罚犹大的人民，由于后者不肯听从他的先知的缘故。他通过巴比伦王所施的惩罚也伸展到四周的各国，因为后者对耶和华毫不尊重而恶毒地欺负他的百姓。可是，这并不是说尼布甲尼撒是耶稣基督的一个先模；耶稣是唯独敬拜耶和华为上帝的。反之，尼布甲尼撒为耶和华对有罪的列国所执行的判决工作是含有预表性的。这影射耶稣基督以耶和华的主要行刑官的身份在将临的“大灾难”中所执行的征服世界的工作；当其时所有与上帝为敌的国家均会在耶和华至高的仆人手下化为尘埃。因此这些国家（包括基督教国的各国在内）乃是古代受巴比伦世界霸权所征服的列国的现代副本。由于这缘故，这件事对今日我们具有最严重的影响。
9．当犹大完全陷于荒凉的“七十年”开始时，其他什么时期也同时开始？这段时期怎样从没有被打断？
9 所向无敌的巴比伦大军使犹大国的土地沦为荒凉达七十年之久。（耶利米书25:11,12；29:10；但以理书9:1,2；历代志下36:17-21）犹大地和耶路撒冷完全陷于荒凉的七十年开始于公元前607年秋季的提斯利月。这件惨事与1914年这个远较悲惨的年代有关。怎会如此呢？因为在1914年的秋季，外邦国家的“七期”结束了；这段时期开始于犹大在公元前607年陷于荒凉的时候，然后一直延续了2,520年。（路加福音21:24；但以理书4:16,23,25,32）在这段‘［外邦］列国的指定时期’或外邦人的日期中，宇宙的主宰耶和华容许外邦国家在地上操有世界统治权而不受他的弥赛亚王国所干预。尼布甲尼撒于公元前607年摧毁了耶路撒冷之后，上帝在地上的小型王国便从未于地上的耶路撒冷由大卫的王裔将其复兴过来，以免打断外邦世界霸权对地球的全权统治。
10．虽然古列在公元前539年推翻了尼布甲尼撒的王朝，犹大和其他国家却怎样事奉巴比伦王七十年？
10 征服巴比伦的波斯国王古列大帝并没有将大卫王族所统治的王国在耶路撒冷重建起来。诚然，他在公元前539年，在犹大沦为荒凉的“七十年”结束之前大约两年，征服了外邦的巴比伦。他自立为“巴比伦王”，而且在起初并没有改变尼布甲尼撒王所建立的巴比伦王朝的政策。因此尼布甲尼撒所征服的列国继续事奉“巴比伦王”七十年。到犹大荒凉的第七十年，古列大帝才首次将犹太人从他们对巴比伦王的奴役释放出来，并且容许他们返回故土重建家园和他们的首都耶路撒冷及其中的圣殿。（以斯拉记1:1至3:2）这样，由于巴比伦人得罪了以色列的上帝，耶和华遂为了“他们的罪孽”而刑罚他们。——耶利米书25:12。
将“杯”递给列国
11．由于天上的什么发展，自1914年以来地球的情况从未恢复正常？
11 既然外邦人的日期已在1914年结束，我们知道耶和华为了外邦列国的“罪孽”与他们算账的日子必定已很近了。自从1914年以来，世界从未恢复正常。世俗的历史家无法解释这件事。但是其实原因很简单：在1914年十月4/5日左右，亦即巴比伦人使犹大和耶路撒冷沦于荒凉之后2520年，列国不受干预地统治世界的外邦人日期已经终止了。当时耶和华上帝并没有在地上的耶路撒冷将‘耶和华的宝座’设立起来，使大卫王的一个属地后裔坐于其上而将上帝小型的属地王国复兴过来。（历代志上29:23）反之，既然“世上的国”已成为主上帝的国，耶和华遂使他的王国从他的属天组织产生，并且使他的儿子，大卫的承继者耶稣基督，坐在他右边的属天宝座上。（启示录11:15；12:1-5）自那时以来，在大卫王的这个王裔未将仇敌踏在脚下消灭之前，他与耶和华上帝一同在仇敌当中统治世界。
12. 耶利米阶级怎样将“杯”递给列国？
12 由于这缘故，外邦的列国必须从上帝手中接过一个“杯”来喝。特别是1919年以来，耶利米阶级一直促请列国留意这“杯”。借着向列国发出这样的预先通知，耶利米阶级以一种比喻的方式将耶和华的杯递给列国喝。这件事由耶利米书第25章的预言显示出来。先知在预言中说：
“耶和华以色列的上帝对我如此说：‘你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。’
“我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝：就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。”——耶利米书25:15-18。
13．耶和华要使其临到列国的“刀剑”是什么？
13 耶和华要使刀剑临到耶利米书25:18-26所列出的各国之上。这“刀剑”是什么呢？便是他容许他的“仆人”，尼布甲尼撒，对所有这些国家发动的征战。
14．这“刀剑”首先打击什么？有些什么君王受其影响？怎样受其影响？
14 象征性的“刀剑”首先打击耶和华在犹大地的小型王国。（耶利米书25:29）受“刀剑”所伤的耶路撒冷诸王包括（1）约西亚的儿子约雅敬；（2）约雅敬的儿子约雅斤（耶哥尼雅）；以及（3）约西亚的儿子及约雅斤的叔父西底家。刀剑的第一击在公元前620年，耶利米说出关于“刀剑”和“杯”的预言之后四年，临到约雅敬王身上；这迫使他发誓成为尼布甲尼撒王手下的附庸。刀剑的第二击在公元前617年临到，这使年轻的约雅斤失去耶路撒冷的王位而被放逐到巴比伦去。刀剑的第三和最后一击在公元前607年将耶路撒冷和其中的圣殿摧毁，背誓的西底家王被人弄瞎了双眼，儿子被人杀死，他自己则被放逐到巴比伦去而最后老死于异乡。到公元前607年阴历提斯利月的中旬，耶路撒冷和犹大诸城均沦为荒凉。
15．谁也要从耶和华的手接过这“杯”来喝？最后谁也必须喝这杯？
15 并非唯独耶路撒冷才会被迫喝下来自上帝的苦酒。在耶利米书25:19-26，先知提及超过二十个君王或王国会从他手中接过耶和华“忿怒的酒”来。他最先提及埃及的法老及其臣仆，然后列举出各国的统治者，最后则说：“地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝。”学者认为“示沙克”是巴别（巴比伦）的隐秘名字。示沙克王乃是尼布甲尼撒王朝的最后一位君主，即拿布尼德斯及与他共同摄政的儿子伯沙撒。伯沙撒在公元前539年被迫喝下耶和华的“杯”；他在波斯人古列推翻巴比伦时被杀。借着运用示沙克这个暗号，耶利米避免在当时直接提及巴比伦。
16．有些人可能怎样不愿喝这“杯”？但耶利米要对他们怎样说？
16 预言所提及的有些国家可能抗拒尼布甲尼撒的进侵以图阻止他执行耶和华的命令。但是上帝吩咐耶利米先知对这些国家说：“万军之耶和华如此说：‘你们一定要喝。我既从称为我名下的城［耶路撒冷］起首备行灾祸，你们能尽免刑罚么？’”耶和华回答自己的问题说：“‘你们必不能免，因为我要命刀剑［巴比伦人的征服］临到地上一切的居民，’这是万军之耶和华说的。”——耶利米书25:28,29。
17．列国怎样表示他们不愿喝这“杯”？但他们这样行有用吗？
17 自从1919年以来，列国一直拒绝从耶利米阶级的手中接过象征耶和华的忿怒信息的“杯”来将其喝下。因此他们采取行动攻击耶和华的见证人，包括耶利米阶级和一“大群”与他们通力合作的同伴，甚至禁止他们传道及分派印成书刊的圣经信息。但这一切反对均劳而无功！在耶和华的灵推动之下，他手下顺服的见证人继续在暗中举行聚会及向人宣扬王国。他们借此表明他们顺服上帝过于顺服反抗上帝的人。（使徒行传4:19；5:29）在不久的将来，这些抗拒上帝的政治领袖们均会获悉，即使他们迫使耶和华见证人从事地下活动，这却永不能制止俗世的统治者们在象征性地称为哈米吉多顿的地方，在‘上帝全能者大日子的战争’中，从上帝手中接过他的忿怒之“杯”来喝。——启示录16:13-16。
18．对谁来说这会是个“大”日子？因此耶利米阶级拒绝怎样行？
18 对耶和华来说，这会是个“大”日子。对他来说，这会是个欢乐的时刻，因为他会挺身为他的宇宙至高统治权而战。作为总司令，他会差遣他那征服世界的爱子耶稣基督上前作战；他所获得的胜利会远超过古代巴比伦的尼布甲尼撒王所赢得的任何胜利。（启示录19:11-21）当工人抵达压酒池，准备酿制使上帝和人的心均欢喜的美酒时，他们会发出欢呼；但耶和华却有理由发出比他们更热烈的欢呼。（启示录19:11-15；士师记9:12,13）耶利米阶级肯定耶和华必定会在哈米吉多顿大获全胜。因此，虽然列国的统治者们对他们将要喝下的苦杯大感不悦，耶利米阶级却拒绝噤口不提耶和华的至高统治权行将获得的这项洗雪。
19．耶利米阶级勇敢地将耶和华告诉他们的信息宣扬到什么程度？
19 今日耶利米阶级勇敢地听从耶和华在尼布甲尼撒王统治巴比伦的第一年向先知发出的命令：“所以你［耶利米］要向他们预言这一切的话攻击他们说，‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的［居所］大声吼叫，他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。’”——耶利米书25:30。
使列国“发狂”的酒
20．我们应当因为耶和华的胜利对列国所具有的影响便将耶利米阶级仅视为‘杞人忧天者’吗？
20 耶和华的胜利呼声会响遍天地。耶利米阶级和他们的同伴不断向人指出这件事实，虽然耶和华的胜利会为万国带来灾祸。我们应当因此便将耶利米阶级称为‘杞人忧天者’吗？绝不！不然，将信息赐给他们的耶和华上帝也应该称为杞人忧天者了。他仁慈地发出警告说：“万军之耶和华如此说，‘看哪！必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的，必无人哀哭，不得收敛，不得葬埋，必在地上成为粪土。’”——耶利米书25:32,33。
21．为什么耶和华有理由将那些因为尼布甲尼撒王扩张帝国的版图而被杀的人称为是他所杀戮的？
21 耶和华以这样的措词预言尼布甲尼撒会势如破竹地击败列国，将其国土并入巴比伦帝国的版图中。他会让尼布甲尼撒横扫列国，以耶和华交在他手中的行刑之剑击碎一切反抗势力。由于这缘故，耶和华对一切被巴比伦征服者所杀的人负起责任。他将死于巴比伦的征战中的人称为“耶和华所杀戮的”。他使列国喝下他的“杯”，使他们“发狂”。无论世人承认这是耶和华上帝的作为与否，俗世的历史提出充分证据表明尼布甲尼撒王将巴比伦帝国的版图扩展到比以前任何世界霸权更广大的地区。这必然是耶和华所促成的，因为在尼布甲尼撒王登基的第一年，他便预言到巴比伦帝国的领土会大为扩张了。——耶利米书25:1,2；32:1,2；52:29；列王纪下25:8；耶利米书52:12；但以理书2:37,38；4:20-25。
22．为什么我们不想厕身于在将临的“大灾难”中被耶和华所杀戮的人之列？
22 在将临的“大灾难”中‘被耶和华所杀戮的人’又如何呢？这场灾难会导致哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’而达到最高潮。我们想成为被杀戮的人之一吗？绝不！因为届时我们若被上帝所杀戮，那就意味到我们受他所处决了。
23．圣经的先模怎样表明，在“大灾难”中这个事物制度的那一部分会先被消灭？为什么这个部分会先遭殃？
23 当“大灾难”爆发时，所有注定遭受毁灭的列国均会结集起来与耶利米阶级的上帝对抗。这会包括基督教国属下的国家在内，因为它们也极力反对和迫害耶和华的见证人。基督教国会是这个事物制度中最先被消灭的部分，因为它乃是古代变节不忠的犹大国和耶路撒冷的现代副本。为了预表这件事，上帝使犹大国最先喝下含有“忿怒的酒”的“杯”。耶和华说他会从“称为［他］名下的城”开始使灾难临到列国之上。（耶利米书25:29）在上帝和基督面前，与基督毫不相似的基督教国乃是罪责最重的宗教部分，因此世界灾祸会从它开始传往列国去，仿佛一项连锁反应一般。这会是一场象征性的“暴风”，这场暴风是绝不能以飞机撒播雨种而消散的。
24．暴风从“地极”刮起表示什么？会有多少人丧生？
24 这场象征性的“暴风”会从“地极”而来，因为它会从注定遭受毁灭的列国的境外刮起。（耶利米书6:22）在现代的应验中，这意味到暴风会来自一个隐形、属天的方面，因此这的确可说是一场“天灾”。正如挪亚日子的洪水牵连到整个地球，这场“暴风”也会横扫全球，所杀的人会“从地这边直到地那边”。渡过灾劫的耶利米阶级和他们的“大群”同伴怎可能将所有死者埋葬起来呢？耶和华需要运用他的大能将这些尸骸除掉。——启示录19:11-21。
25．鉴于耶利米书25:34-38所说，作怎样的人会好些？
25 当“我们上帝复仇的日子”来到时，处于被讥嘲者称为“杞人忧天者”的人之列会远胜于在一些因为“大灾难”而哀号的人之列。（以赛亚书61:2；启示录7:14,15；马太福音24:21-30）耶和华通过耶利米说：“牧人哪，你们当哀号、呼喊！群众的头目阿，你们要辊在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。听阿！有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气，都成为可惊骇的。”——耶利米书25:34-38。
26．在这个预言中，“牧人”和“群众的头目”是谁？
26 这个预言使我们想起被人尊称为牧师或属灵牧人的教士们以及称为“羊群”的教会会众吗？很可能，但耶和华在这里其实并非向列国的宗教领袖发言。希伯来文圣经将政府的统治者们称为牧人，将他们手下的臣民称为他们的羊群。因此“群众的头目”乃是指国家的领袖或居高位者。耶利米书25:34-38的话必然是对这些人说的，因为在这整章中几时曾提及祭司和利未人呢？耶利米奉命将耶和华的“杯”递给他们喝的乃是“诸王”、“首领”。（耶利米书25:18-26）将临的世界灾难和“暴风”会不但打击教士和其他的宗教领袖，同时也在最后打击这个事物制度的政治势力和政府领袖们。
27．示沙克的什么代表会最后喝这“杯”？
27 最后“示沙克王”也要喝下这“杯”。耶利米书51:41的预言将这件事当作业已发生一般，说：“示沙克何竟被攻取，天下所称赞的何竟被占据！巴比伦在列国中何竟变为［令人惊讶的］荒场！”——耶利米书25:26；27:7。
28．“牧人”和“头目”们对谁更关心？他们的草场怎样沦为荒场？
28 这些政治“牧人”和“头目”会仅为了自私的理由而哀号，不错，在地上打滚。在将临的“大灾难”中，当主宰耶和华与他们算账时，他们便会意识到他们被杀戮和驱散的日子已经来到了。他们若有逃生的方法或避难的地方可以逃往，他们也许就不会“哀号”了。他们对国家“羊群”的遭遇并不关心，但对他们自己被处决一事却远较关心。他们所享的优职和高位都必须消逝！他们的“草场”，他们借以剥削手下羊群的事物制度，会沦为荒场。以前他们所居之处如此“平安”及对他们有利——这会变成一片死寂。他们的“羊圈”会陷入死亡的沉寂中。
29．届时耶和华会怎样好像“狮子”一般？他所挥舞的“刀剑”会产生什么影响？
29 耶和华的怒气必然非常猛烈，所以才会在普世造成如此“可惊骇的”景象。他不会像河谷中的狮子一般被约但河泛滥的洪水所迫而离开巢穴。不，反之，“万军的耶和华”届时必定会像一头猛狮一般离开他的“隐密处”，不顾草场上的牧人而发动攻击。借着他的爱子仆人，耶稣基督，他会挥舞‘上帝全能者大日子的战争’的“刀剑”。（耶利米书25:30,38）俗世的牧人和头目在受到他那‘凶猛的刀剑’的致命打击之后永不会复元！
30．鉴于我们凭着信心的耳从耶和华的预言所听到的事，我们现在应当怎样行？
30 请听听！怀着对耶和华的预言的信心，你听见声音越来越响亮吗？通过这“世界末期”的传声走廊，我们听见所有的国家“牧人”在圣经所预言的将来发出的哀号之声，以及辖管手下像羊一般的人民的“头目”发出痛苦的呻吟。既然如此，我们这些听见的人应当怎样行呢？当逃生之路仍然打开，我们仍然有避难的地方可以逃往之际，我们就应当采取行动！让我们向耶和华所任命的牧者，耶稣基督，的王国寻得安全的避风港和保全性命的避难所。——以西结书34:23,24；耶利米书23:5,6。
［第24页的图片］
通过现代的耶利米阶级，耶和华仁慈地警告人普世的“暴风”行将来临