在上帝的战争临近之际保持基督徒的中立
“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”——耶利米书28:9。
1．为什么耶利米书27:9抨击玄秘术的话对今日的世界情势十分适用？
“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的，他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’”很久以前在巴比伦帝国的日子所说的话十分适合今日的世界情势。何以故呢？因为世上仍然充斥着圆梦的、行法术的、占卜的和行邪术的人。（耶利米书27:9）像华盛顿一类的世界首都均以通灵术士充斥而闻名，感觉惶惑的政客们对这些术士均趋之若鹜。因为占卜者、千里眼、灵媒、圆梦者和预言未来事件的人向政府官员提出劝告，这些玄秘术士可以对世界的政治产生重要的影响。可是这些玄秘术士并非直接干预政治。
2．由于圣经预言到世事的发展，圣经可说是干预政治吗？对于这个问题，约翰一书2:15-17提出什么答案？
2 有一本古老的书劝告读者抗拒一切形式的玄秘术，但是这本书却含有许多关于我们这二十世纪的世事发展的预言。这本书对于我们这时代的政治事务有很多论及之处。但是，这本书是否因此便可说是干预我们日子的政治呢？这本书是否鼓励读者参与人为的政治以试图影响政治领袖们呢？我们对一般想指责圣经干预政治的政客们回答说，绝不然！圣经的最后几本书是基督的使徒约翰写的，他在其中一本书中写道：
“不要爱世界，或任何属世的东西。如果你们爱世界，你们就没有爱天父的心。一切属世的事物，好比肉体的欲望、眼目的欲望、和人世上的一切虚荣，都不是从天父来的，而是从世界来的。这世界和一切属世的欲望都正在消逝；实行上帝旨意会永世长存。”——约翰一书2:15-17，《现译》。
圣经的最后一本书也是由同一位使徒约翰写的，这本书描述现今这个世界及其政治会怎样一同消逝。
3．宗教领袖们怂恿基督徒对政治怀有什么态度？他们从圣经举出谁作为例证去支持他们的立场？
3 可是，有些宗教领袖，甚至教皇、教长和大主教，公开反对基督徒保持中立，并且说每个基督徒均有责任要在世界的政治事务上积极参与。为了从圣经中举出例证去支持他们的立场，他们提出古代希伯来的众先知，例如生于公元前第七世纪的先知，祭司希勒家的儿子耶利米。事实上，本文在起头所引用的耶利米书27:9乃是耶和华上帝吩咐耶利米对来自以东、摩押、亚扪、推罗和西顿各国的外交代表所说的话的一部分。（耶利米书27:1-4）既然在哈米吉多顿爆发的‘上帝全能者大日子的战争’现正迅速临近，让我们查考一下上帝如何在当时任用耶利米。耶利米的例证是否容许今日真正的基督徒违反基督徒的中立而参与任何一种俗世政治呢？让我们看看圣经怎样说。
4．在约雅敬作王统治第一年，耶和华通过耶利米说，在某种情况之下他会对圣殿和耶路撒冷怎样行？
4 我们先看看在公元前628年，巴比伦人毁灭耶路撒冷之前21年，所发生的事。这是约雅敬，耶路撒冷倒数第三位君王，作王统治的第一年。在此之后的第四年，耶利米作了关于巴比伦的尼布甲尼撒王的预言；耶利米也预言到耶和华要超过二十个国王和国家，包括以东、摩押、亚扪、推罗和西顿在内，喝下他递给他们的“杯”。（耶利米书25:1-3）先知为我们将事情的日期标明出来，说：
“犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：‘耶和华如此说，“你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是对耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。你要对他们说：‘耶和华如此说，“你们若不听从我，不遵行我设在你们面前的律法，不听从我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，（你们还是没有听从）我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。”’”’”——耶利米书26:1-6。
5．为什么耶利米发出上述的信息并非以祭司的身份干预政治？
5 耶利米是个祭司，可是，借着服从上帝的这个命令，他并非试图将祭司的职分与政治混合起来。反之他仅是为了各人的益处将来自耶和华的警告宣布出来而已。他让政府的统治者和人民自行决定他们是否要听从上帝的警告。上帝有权，同时也有义务，要对犹大国发出警告，因为这国的人民与他立了一个全国性的约而一致同意以他为上帝。在他通过摩西赐给以色列人的律法中，他警告以色列人他们若违反上帝与人所订的这个约便会导致什么后果。因此上帝的先知耶利米并非妄图以祭司的身份干预政治，反之他仅是将来自上帝的一项警告向人民发出而已。以色列人与这位上帝曾立了约。他们若进一步违反这个约，他们在耶路撒冷的圣殿便会失去耶和华的约柜，正如设于示罗的帐幕所遭遇的一般。
6．由于没有从耶和华接获什么任命，耶利米阶级无法干预基督教国的政治？关于基督教国，耶利米阶级听从耶稣的什么话？
6 耶利米并非借此为现代基督教国的教士们立下一个先例去干预国家的政治。今日，属于耶利米阶级的人意识到他们无权干预任何国家或国家集团的政治，甚至无权干预基督教国属下各国的政治。他们知道，虽然基督教国自称与耶和华立了约，其实它并没有如此行。基督教国声称曾以较大的摩西，耶稣基督，为中保与上帝立了新约。但事实却表明这样的声称是虚谎的。因此，属于耶利米阶级的人深知他们并没有从耶和华上帝接获命令要指挥基督教国属下的各国或积极参与这些国家的政治。他们忠心地向基督教国以及非基督教的国家宣布耶和华的警告；这样行绝非参与俗世的政治。他们不爱“世界和世界上的事”，反之他们谨守耶稣的话：“他们不属世界。”（约翰福音17:14,16；约翰一书2:15）由于严守中立，他们绝不参与任何政治事务。
宗教的反应
7．据耶利米书26:12-15报道，耶利米在耶路撒冷的法庭自辩时最后说了一段什么话？
7 其他的祭司和所谓的“先知”将耶利米拉到众首领的会前和聚集在圣殿入口处的民众面前。他们指控耶利米犯了煽动叛乱的罪。他们说：“这人是该死的，因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。”（耶利米书26:7-11）耶利米为自己辩护，他在最后对耶路撒冷的法庭说：“但你们要确实的知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”——耶利米书26:12-15。
8．基督教国的教士们对待耶利米阶级的方式怎样与耶路撒冷的“爱国人士”颇相似？
8 这些想置耶利米于死地的人表现多么强烈的国家主义精神！这本应推使法庭允其所请，正如近年来于各国法庭上发出的类似爱国呼声所为一般。他们将耶和华吁请他们改过自新的呼吁置若罔闻，他们故意掩瞒他们在上帝面前所犯的罪过以安抚自己的良心。现代许多牵涉到受膏的耶利米阶级的案件也有类似的情形发生。基督教国的宗教领袖们提出同样的要求，坚要法庭采取激烈行动。他们带头鼓噪要将耶利米阶级处死以图消除自己良心的不安。
9．在耶利米的事例上，主持审判的首领们有对宗教压力屈膝吗？他们怎样行以求避免灾祸？
9 首领们设法营救耶利米，使他不致被人处死；其中一位首领是沙番的儿子亚希甘。首领们并没有对宗教压力屈膝。反之他们看出耶利米的确是耶和华的代言人。他们不想耶和华把流他忠心仆人的血的罪责归于他们头上。他们遂作出对耶利米有利的决定：无罪释放。耶利米所作的自辩使他们想起一些历史例证。例如，在不及一百年之前，弥迦曾说预言攻击犹大和耶路撒冷。当时希西家王并没有犯妄流人血的罪；他没有因为弥迦所说的话对国家不利便将其处死。因此长老主张在处理耶利米的案件方面要谨慎小心；“若置死这人，我们就作了大恶，自害己命。”——耶利米书26:16-19,24；弥迦书3:9-12。
10．约雅敬王对待乌利亚先知的方式怎样与希西家王的行事方式截然不同？
10 希西家王留意耶和华通过弥迦所发出的警告，但是他的玄孙约雅敬在耶路撒冷作王统治的第一年所采取的途径却与他截然不同！约雅敬在作王的第一年便流了无辜人的血，将示玛雅的儿子乌利亚处死。为了逃避约雅敬王的忿怒，乌利亚先知逃到埃及去。但是，虽然看来犹大国并没有与埃及作任何引渡乌利亚的安排，这个睚眦必报的国王却派人到埃及捉住乌利亚，将他强行带返犹大处死。（耶利米书26:20-23）因此，在这个新国王统治第一年稍后的时间，耶利米有额外的理由要奉耶和华的吩咐发出他所说的预言。在这方面，我们应当记得法老尼哥将约雅敬立为犹大的国王。（列王纪下23:34,35）因此法老尼哥可能在这宗罪行上与约雅敬王携手合作。
11．因此约雅敬为自己招致什么灾祸？
11 约雅敬的确为自己招致灾祸。在他作王的第八年，尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，迫使约雅敬成为新的世界霸权巴比伦的附庸。三年之后，约雅敬死于非命。他的尸首被人抛在耶路撒冷城墙之外，“埋葬好像埋驴一样。”他的结局正如耶利米所预言一般。（耶利米书22:18,19；历代志下36:5-8；列王纪下24:1-6）这是多么悲惨的下场！
12．像古代的耶利米一样，今日的耶利米阶级怎样得以逃过宗教仇敌的毒手？
12 像希勒家的儿子耶利米一样，在我们这二十世纪，耶利米阶级亦得免一死。并非在所有事例上，亦非在所有国家中，法庭对基督教国势力强大的宗教人士的恶毒愿望屈膝。有些法官承认耶利米阶级所拥有的宗教权利和自由；这个阶级在地上代表耶和华上帝那与妻子相若的组织。因此，发生的事正如启示录12:15,16所描述一般。“地”的民主势力挺身协助上帝的“女人”的代表；他们抵消了魔鬼撒但手下的宗教臣仆为了消灭耶利米阶级而设的计谋。
13．属于耶利米阶级的人继续宣扬什么信息？同时在什么争论上拒绝妥协？
13 属于耶利米阶级的人继续向所有人宣布上帝吩咐他们对现代犹大与耶路撒冷的副本以及这个事物制度的其他一切政治部分所发出的警告信息。即使他们在有些地区被迫转入“地下活动”，他们却绝没有妄图推翻现存的政府以求使他们所宣布的信息实现。他们抗拒为了迫使他们与这个或那个政党妥协而施的一切压力。他们拒绝放弃基督徒所严守的中立。
14．耶利米阶级看出这场战争是属于谁的？在这场大战之后，地球会成为一个怎样的居所？
14 这样，他们绝不妥协地继续“不属世界”。他们深知全能者耶和华上帝能够照顾自己。将临的大战乃是他的战争！他们无需参加战斗！他们紧守基督徒的忠贞，深信‘上帝全能者大日子的战争’已经临近了，因为隐形的鬼魔与他们的玄秘势力正将地上的统治者们召集到圣经象征性地称为哈米吉多顿的世界情势中。（启示录16:13-16）因此耶利米阶级因为自己能够坚守基督徒的中立以支持耶和华的宇宙至高统治权而欢欣鼓舞。在耶利米阶级和许多与他们一同坚守中立的基督徒同工目击耶和华的至高统治权在哈米吉多顿大获全胜之后，我们这个地球会成为一个多么美好的地方！
合谋反抗耶和华所立的仆人君王
15．为什么现今是人类有史以来最大的国际阴谋正在进行的时候？启示录14:12说这会对敬畏上帝的基督徒意味到什么？
15 可是，目前乃是真正符合圣经的基督徒在紧守中立和忠贞方面特别受到考验的时刻。人类有史以来最大的国际阴谋——今日拥有151个会员国的联合国——现今正在进行中。为什么要将联合国称为一项国际阴谋呢？因为这是个人为组织，目的是要抵消和尽量阻遏耶和华借着他的基督王国所作的合法统治。耶和华的弥赛亚王国抑或联合国——那一个会得胜呢？事情牵涉到全人类的安全与和平。启示录14:12预言到，作为保护世界的工具的联合国掌权期间会是多么艰难的一段时期，说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”——可参阅以赛亚书8:12,13。
16．十九个世纪之前，有什么国际阴谋在进行中？诗篇2:1-4的部分应验指向什么？
16 十九个世纪之前，有一项国际阴谋合力与基督本身对抗，而上帝容许这项阴谋使耶稣杀身成仁。（使徒行传3:13；4:27；13:28,29；提摩太前书6:13）诗篇2:1-4预言到这件事。这篇诗及它在十九个世纪之前的部分应验均指向今日反抗耶和华与他的基督的国际阴谋；在现今，管理“世上的国”的大权是属于上帝和基督的。——启示录11:15-18。
17．耶和华的见证人看出目前的世界组织是与谁对立的？他们今日紧守他们在1919年所采取的什么立场？
17 真正的基督徒看出现今的国际阴谋是与耶和华和他的基督对抗的。因此他们会继续坚忍不拔地严守与基督相若的中立，谨守他们在1919年万国圣经研究会在美国俄亥俄州杉树角举行大会时所公开采取的立场，努力宣扬耶和华的基督王国而非拥护国际联盟为带来世界和平与安全的工具；这个联盟现已由联合国取而代之。耶利米先知若在今日活着，他无疑会采取这样的立场，因为他在上帝感示之下曾发出警告，论及一个与耶和华手下作王的“仆人”作对的类似阴谋。
18．在约雅敬作王第一年，上帝吩咐耶利米作什么？他要将这些东西连同一个信息交给谁？
18 因此，耶利米书27章的预言对我们具有当代的意义。先知的记录说：
“犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候［公元前628年］，有这话从耶和华临到耶利米说：‘耶和华对我如此说，“你作绳索与轭，加在自己的颈项上，借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣传与他们的主人说：‘万军之耶和华以色列的上帝如此说。’”’”——耶利米书27:1-4。
19．根据普通的希伯来经文，耶利米在什么时候获得耶和华的信息？他在什么场合将其实行出来？
19 我们留意到这里提及两位君王统治犹大和耶路撒冷，首先是约雅敬，然后是他的兄弟西底家；后者在约雅敬和他的儿子约雅斤之后作王统治。耶利米书27:1所提及的约雅敬这个名字若是对的，那末耶利米便在公元前628年获得上述的预言，但是将其留到11年后才执行出来。但是有三本希伯来文的抄本以及叙利亚文和亚拉伯文译本却在耶利米书27:1说：“西底家”而非“约雅敬”，而许多现代圣经译本均采用这个说法。a无论如何，耶利米听从耶和华的命令采取行动是在西底家王统治期间，当时五个邻近的国家，以东、摩押、亚扪、推罗和西顿，的使臣来到耶路撒冷与西底家王商议。这时尼布甲尼撒作巴比伦的皇帝至少已有八年之久；他已将约雅斤王放逐到巴比伦，并立后者的叔父西底家在耶路撒冷的宝座上作王。作为巴比伦的附庸，西底家必须效忠于巴比伦。
20．王国的使臣集合起来代表一项怎样的运动？为什么上帝吩咐他们不要听从玄秘术士们的话？
20 来自五个邻近国家的使臣齐集于耶路撒冷是要采取共同行动。这代表一项联合的运动。从耶和华吩咐耶利米对这些使臣所说的话看来，他们是要合谋一同反抗尼布甲尼撒王。当时的预言家和玄秘术士均赞成这项反叛；由于这缘故，上帝吩咐耶利米对各使节说：“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的、以及行邪术的，他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。”——耶利米书27:9,10。
21．当时鬼魔怂恿有关的各国怎样行？
21 正如今日鬼魔正带领政治领袖们走向哈米吉多顿，‘上帝全能者大日子的战争’，当时鬼魔也怂恿派出使臣的各国统治者们同谋反叛耶和华的“仆人”尼布甲尼撒。（启示录16:13-16）因此，当犹大的西底家王在统治的第九年反叛巴比伦时，这些国家并没有加以反对。
22．耶利米将来自耶和华的信息交给这些使臣为什么并非干预政治？耶和华怎样在信息中强调他的至高统治权？
22 耶利米将来自耶和华的信息转交给来自结盟的五个国家的使臣，但他这样行并非干预政治，因为他的上帝耶和华是“万国的王”，而当时他正对他们发出一个具有国家重要性的警告而恩待这五个国家。耶和华强调他自己所拥有的宇宙至高统治权；他吩咐耶利米对这些使臣说：
“我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜；我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿［以未米罗达］孙［伯沙撒］，直到他本国遭报的日期来到；那时多国和大君王要使他作他们的奴仆。”——耶利米书27:5-7；列王纪下25:27；但以理书5:1,11,18,22。
23．各国会臣服于巴比伦多久？抗拒耶和华的命令的国家会有什么遭遇？
23 因此，凭着耶和华的命令，巴比伦帝国所吞并的列国会背负奴役的轭一段颇长的时期——事实上共达七十年之久。这样的奴役由耶和华吩咐耶利米交给朝见西底家王的外国使臣的绳索和轭预表出来。这些国家的反叛并不能抵消上帝的命令。
“‘无论那一邦，那一个，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒……我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王之手将他们毁灭，’这是耶和华说的。”——耶利米书27:8。
24．为什么耶和华的仆人君王，耶稣基督，现在必须在仇敌中施行统治？
24 在现今耶利米阶级的日子以及当时在西底家王的日子，听从宇宙主宰耶和华的劝告会比听从鬼魔的教唆好得多。（耶利米书27:9-11）我们无疑不想被卷入一项反抗耶和华的仆人君王耶稣基督的国际阴谋中。各国，特别是基督教国属下的各国，的政治统治者们已从受膏的耶利米阶级所作的许多宣告接获通知，但是这些统治者却宁愿留在联合国中。（耶利米书27:12-15；启示录17:12,13）他们继续把持国家主权而悍然拒绝臣服于耶和华的仆人君王的轭下。政治领袖们将外邦人的日期在1914年结束一事一笑置之。他们并不承认他们在一项全球性的阴谋中与耶和华的仆人君王所操有的世界统治权对抗。但是，如正耶和华的“仆人”尼布甲尼撒容许西底家在犹大作王，同样地，各国的统治者们，包括基督教国的统治者们，亦得以暂时统治。上帝容许他们自1914年以来继续管理政治事务。因此，耶和华的仆人君王现在必须在合谋反抗他的敌人当中施行统治。
25．（甲）由于统治者们将上帝的信息置若罔闻，耶利米阶级必须将信息向谁发出？（乙）预言舒解快要来到的先知们若是出自耶和华，上帝吩咐他们要为仍然留下的器皿作什么祈求？
25 既然各国的统治者们表明他们不愿臣服于耶和华的伟大臣仆，他那业已在天上登基作王的爱子，的“轭”下，耶利米阶级必须怎样行呢？他们必须转向个别的人民。耶利米阶级必须将鼓吹阴谋的人的真相向各国的人民揭发出来。
“耶和华如此说，‘你们不可听那先知对你们所说的预言，他们说：“耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来。”其实他们向你们说假预言。不可听从他们。只管服事巴比伦王，便得存活。这城何［必］变为荒场呢？他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，不使那在耶和华殿中和犹大王宫，并耶路撒冷剩下的器皿，均被带到巴比伦去。’”——耶利米书27:16-18。
26．据耶和华的话表明，剩下的器皿非但不会不久便被遣回，反而会有什么遭遇？
26 当时圣殿和其中的巨柱仍然在耶路撒冷矗立着。在圣殿的院子里仍然有称为“铜海”的巨大洗濯盆和一些较小而可移动的洗濯盆，以及祭司和利未人所使用的其他许多器皿。圣殿的这些器皿又如何呢？
“论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的上帝如此说，‘必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时我必将这器皿带回来，交还此地，’这是耶和华说的。”——耶利米书27:19-22。
27．（甲）耶和华的话表示国际阴谋必定会怎样？（乙）因此什么途径会导至我们在新规制中分享耶和华的元帅的胜利果实？
27 耶和华的这段话是什么意思呢？意思便是：反抗耶和华的“仆人”的国际阴谋必定会失败。预言未来的宗教先知和玄秘术士必定会证明是虚假的；他们只是将轻信的人带到灭亡的地步而已。为了安全起见，我们绝不可听信这些人。我们绝不可信赖联合国或其他的任何国际组织；反之我们必须信赖耶和华的王国，由他所立的仆人君王耶稣基督所统治的政府。我们会对这个世界的政治事务和斗争严守基督徒的中立，借此表明我们臣服于耶和华所指派的君王的轭下。在将临哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，耶和华会全力支持他的这位元帅。我们若臣服于他，便可以使我们在耶和华公义的新规制中得享他的光荣胜利的果实。
［脚注］
a 可参阅《活用英文圣经》；《耶路撒冷圣经》；《新英文圣经》；《新美国圣经》，这本译本将该节的最先几个字用夹注号括住，并在脚注中注明“西底家”；《修订标准译本》；《美国译本》；《摩伐》；以及《好消息圣经》。