有组织的宗教遭受毁灭之后，何去何从？
读者在阅读这篇和下篇文章之前将耶利米书40至49章先读一次会颇为有益。
“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。”——耶利米书48:10。
1．有组织的宗教的毁灭为生还者带来什么难题？
“世上有组织的宗教已经倾倒了！”当今日有组织的宗教遭受毁灭时，我们可以预料憎恨一切宗教的人会欢欣鼓舞地这样呼喊。在这件几乎难以令人置信的事件中得以生还的人会何去何从呢？届时他们可以归附什么组织呢？我们十分严肃地提出这些问题。
2．由于耶利米所作的预言，有人提出什么问题？耶利米从事说预言的工作差不多四十年之后有什么遭遇？
2 有些至今仍然信奉一种流行的宗教的人可能觉得这件事难以置信；他们可能问道，‘创造天地的造物主会容许这样的事发生吗？’这个问题与2,625年前一个出自祭司家系的犹太人，中东亚拿突城年轻的先知耶利米，所引起的问题颇类似。当时他看来说了一些对他本国同胞所信奉的宗教大为不利的预言。据耶利米说，他们的圣殿——他们的宗教律法只容许人设立一间圣殿——将会被焚毁。圣殿所在的城市耶路撒冷则会沦为废墟。信奉流行的宗教的人会被放逐到他们的征服者的国中，并且留在该地达七十年之久。耶利米所预言的这些灾祸引起了猛烈的抗议。在从事说预言的工作差不多四十年之后，耶利米在大卫王族最后一位掌权的君王，西底家，统治期间被囚禁在耶路撒冷城中。
3．耶和华容许这样的一场宗教灾祸发生是否将他自己的崇拜毁灭了？抑或怎样？
3 耶路撒冷的圣殿以之为名的上帝的确容许这场宗教灾祸发生。事实上，耶路撒冷从这位上帝耶和华自己获得灾祸将临的信息。什么？他竟然将他自己的宗教，以他为上帝而从事的崇拜，加以消灭吗？绝不然！当时他的崇拜已饱受人所染污和歪曲，在以他为名的圣殿中所进行的便是这种为他的圣名带来莫大羞辱的谬误崇拜；他只是定意要将这样的崇拜消灭而已。耶和华通过耶利米之口所说的话果然实现！顽梗地反对他的预言的人则一败涂地。在夏季的亚笔月，亦即犹太历的五月，在该月的七至十日，圣殿被人摧毁，饱受战火和饥荒蹂躏的耶路撒冷城亦沦于毁灭。在此之前，西底家王在逃亡之际被人掳获，劫后余生的几万个瘦弱憔悴的犹太人则沦为俘虏而被放逐到当时的世界霸主巴比伦的国中。
4．这些古代历史与我们今日的人有关和具有重要性吗？
4 这些古代历史真的与我们今日的人有关吗？不错！为什么呢？因为这些历史含有预言性，因此需要有人将其记录下来，在圣经的篇幅中保存至今和译成许多种活的文字。一个对古代历史作过深刻研究的犹太人（本国的同胞便与这项悲惨的历史有直接关系）在他于公元第一世纪所写的书信中向我们强调这项古代历史的重要性，说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”——哥林多前书10:11。
5．保罗在什么宗教灾祸发生之前写下哥林多前书10:11的话？为什么这件事不会再次发生？
5 这段预示凶事的话是基督的使徒保罗在重建的耶路撒冷城和其中的圣殿于公元七十年被罗马大军所摧毁之前大约十五年写的。这件事不会第三次发生，因为今日并没有任何犹太的圣殿矗立在耶路撒冷城中。现在世上的三个大宗教，基督教国的宗教，以斯兰教和犹太教，均声称这个深具历史性的城市与他们的宗教有关。
6．有组织的宗教中那一部分会首先遭受毁灭？在这件事发生之后归附有组织的宗教的其他部分意味到什么？
6 世上有些宗教比基督教国的宗教历史更悠久。可是，根据耶利米在第一个耶路撒冷仍然存在之际所作的预言表示，在有组织的宗教中，基督教国会是最先遭受毁灭的部分。不错，耶路撒冷其实影射基督教国，因为后者声称信奉在公元33年于第二个耶路撒冷城中创始的宗教。由耶利米日子的耶路撒冷所影射的现代副本遭受毁灭之后，它的支持者中生还的人会何去何从呢？归附任何仍然存在的非基督教宗教吗？他们这样行只是意味到他们向一件注定遭受永远毁灭的东西——有组织的宗教的其他部分寻求庇护而已。
7．耶路撒冷陷落之后，巴比伦人准许耶利米和他的书记在什么他方居住？当时已接近什么节期？
7 让我们看看第一个耶路撒冷在耶利米的日子于公元前607年遭受毁灭之后所发生的事如何将此预示出来。当时有些贫穷的犹太人获准在巴比伦所征服的犹大地留下来，生活在胜利的尼布甲尼撒王所任命的省长基大利管理之下。这件事发生于公元前607年的阴历五月（亚笔月）。耶利米和他的书记巴录得以渡过灾劫，而巴比伦军队的司令允准耶利米所请，让他留下来与国中的穷人一同生活于省长基大利管理之下。然后有什么事发生呢？当时已接近阴历七月（以他念月或提斯利月）的秋天收获季节。因此，守延续七日的收藏节或住棚节（提斯利月15-21日）的时候已临近了。但是很可惜，耶路撒冷城中并没有圣殿让人在其中欢乐地守这个节期。——申命记16:13-16。
8．犹太难民返回犹大是为了守收藏节吗？
8 当时巴比伦的军队已经班师回国而只留下一营占领军驻在当地；他们带走了许多生还的犹太人作俘虏。于是犹太的难民开始从四邻的国家返回犹大地。他们返回故土是否为了要服从他们的立法者耶和华，虽然耶路撒冷和其中圣殿已被摧毁，他们仍旧守住棚节或收藏节呢？正如后来的事态发展表明，他们回国并非为了要如此行。
9．为什么返回犹大的人和境内的穷人面对何去何从的问题？
9 回国的犹太人和当地的穷人采取什么途径呢？他们无需离开国土。但是耶利米预言到犹大地会陷于完全的荒凉，毫无人畜达七十年之久。可是，耶利米仍然吩咐当地的居民平安地留下来，他们无需恐惧已班师回国的巴比伦人。他们的省长基大利像他们一样是个犹太人，只是现在他臣服于巴比伦的尼布甲尼撒王之下。这样，他们的上帝耶和华并没有强迫他们离开上帝赐给他们的土地，即使他曾感示耶利米预言有七十年的时间犹大地会完全陷于荒凉。
刺客行凶
10．为什么当时犹大“境内极穷的人”所面对的宗教情形十分可悲？
10 留下在犹大的“境内极穷的人”面对多么可悲的宗教情况！（耶利米书40:7）他们无法朝着耶路撒冷的圣殿向耶和华祷告！除了耶利米之外，他们没有任何祭司，也没有利未人！没有任何祭坛可以让他们在其上献祭！不错，他们不再有一个其上有两个天使雕像的金“约柜”，让大祭司可以在提斯利月十日的赎罪日将祭牲的血洒于约柜面前。这柜已经消失踪影了，直至今日仍没有人知道在何处！——何西阿书3:4。
11．为什么亚扪王巴利斯认为尼探雅的儿子以实玛利是用来将犹太省长基大利除去的适当人选？
11 至此有一个歹徒踏上舞台！他便是尼探雅的儿子以实玛利。为了躲避巴比伦人，以实玛利逃到亚扪人那里。很可能亚扪王巴利斯认为以实玛利是用来刺杀被尼布甲尼撒王立为犹大省长的基大利的适当人选。何以故呢？因为以实玛利‘属于王族’。因此以实玛利，通过他的祖父以利沙玛，具有王族血统而是“王的大臣”之一。（耶利米书41:1）因此，已经去位的西底家王的这位大臣可能因为基大利虽然不‘属于王族’，却被立为省长一事感觉忿恨。因此，曾对耶路撒冷的陷落幸灾乐祸的亚扪王巴利斯遂利用以实玛利将基大利除去。——诗篇83:7,8；耶利米书40:14。
12．以实玛利怎样执行他的阴谋？可是为什么他最后被迫逃亡？
12 虽然基大利从加利亚的儿子约哈难获得警告，他却仍然在新的省府米斯巴（在耶路撒冷之北数哩之遥）设宴招待以实玛利和他的十个同党。虽然当时有些巴比伦兵士在场，以实玛利和他的同党却突然发难，将筵席上和四周所有的人一举杀尽。（耶利米书41:2,3）还有其他的人也遭以实玛利和他的党徒的毒手。这件事发生于阴历七月，提斯利月；通常以色列人在这个月守为期七天的住棚节。米斯巴的居民在这个夺权者挟持之下顺从他。可是，当加利亚的儿子约哈难抵达要与以实玛利争战时，以实玛利和他手下八个党徒便逃往亚扪去了。当时亚扪尚未被巴比伦的尼布甲尼撒王所征服。——耶利米书41:10-15；49:1-5。
13．约哈难和他的跟从者提出请求之后，耶和华感示耶利米向他们发出什么信息？这些人的反应如何？
13 由于巴比伦人所设立的临时政府的遭遇，约哈难和人民觉得他们有理由要恐惧新的世界霸权，被耶和华用来在中东作他的行刑官的巴比伦帝国，对他们施行报复。现在他们要采取什么途径呢？约哈难和他的众军长正式向耶利米求问，而耶利米曾准确地预言到耶路撒冷的毁灭。他们答应，无论耶利米从耶和华所获的信息是否合他们的心意，他们都会遵从。他们向耶利米求问之后十天，耶和华的信息临到耶利米。他们不应当恐惧，反之应当继续留在当地和顺服巴比伦。但是他们若对上帝没有信心而擅自逃往埃及，巴比伦王的刀剑以及饥荒和瘟疫仍会追上他们。除了一小群余民之外，他们均会在埃及死于非命。他们并不会在巴比伦帝国被推翻之后安然返回犹大省。约哈难和他的跟从者有听从上帝的这个信息吗？绝没有！反之他们声称这是个谎言。他们将耶利米称为说谎者。——耶利米书42:1－43:3。
14．谁证明是不守信的人？为什么以色列人没有在公元前607年守收藏节？
14 但其实谁才是说谎者呢，既然他们曾发誓听从耶利米向他们发出的信息，即使这信息不合他们的心意？当时他们已首途前往埃及。他们决定继续前行，直至抵达埃及为止。他们不想受第三个世界霸权巴比伦帝国所统治。以前埃及曾与他们联盟抗拒巴比伦世界霸权的扩展；现在犹大地既已被巴比伦所征服，他们遂决心使这块土地上没有人留下来顺服巴比伦。他们不想让主张顺服巴比伦的人，耶利米和他的书记巴录，留下来，于是他们遂强迫耶和华的这两位仆人与他们同行。并非出于故意地，大约在犹大地方的人本应于公元前607年提斯利月15-21日欢乐地守收藏节或住棚节的时候，这些抗拒耶和华的旨意的人离开了犹大地；正如上帝所预言一般，这使该地沦为毫无人畜的荒土。——耶利米书43:4-7。
15．在耶利米的日子发生的事件怎样与我们日子的事件有关而与我们有切身关系？
15 全能的上帝的旨意是无法阻挠的。他的预言也从不会落空。随着抗命的犹太人从犹大地离去，圣经所预言的七十年荒凉便开始了，当其时不会有任何以色列人或家畜留在境内。此外，耶和华使尼布甲尼撒王所梦见和但以理先知所解释的象征性“七期”亦随之开始，直至2,520年后才结束。（但以理书4:13-27；路加福音21:24）因此，第一次世界大战在1914年阴历提斯利月突然在一个和平的世界里爆发绝非偶然的巧合。所以耶利米日子的事件的确与我们的时代有关。这些事件所含的意义其实与我们今日的人有切身关系！
16．为什么不信的犹太人逃往埃及并非正确的途径？这些犹太人所采取的途径使我们瞻望未来的什么？
16 耶路撒冷城中无法无天的犹太人所组织的宗教在公元前607年倾倒之后，逃往埃及的犹太人能够避免他们所憎恶的事吗？他们有拣选最佳的途径，正确的途径吗？绝没有，因为对一切拒绝听从耶和华的道的宗教人士来说，他们成为一个可怖的先模。耶利米虽然被迫在埃及住下来，却没有在那里停止说预言。耶和华的灵继续感动耶利米说预言，不错，对不信的犹太难民发出对他们所拣选的居留地大为不利的预言。他那受上帝感示的写作一直存留到现今这个危险时期。这些预言对耶利米的日子忤逆上帝的犹太人在现代的副本成为一个鉴戒。有鉴于此，我们可以期望在今后不久有什么事发生呢？
17．我们不能期望目击基督教国遭受毁灭的人采取什么行动？为什么不能？
17 我们可以期望有组织的宗教中势力最大的部分，基督教国和属下许多不同的教派，遭受毁灭。这件事会在耶和华所定的无可更改的日期发生。因此问题是，当这件事发生时，所有目击这件惊人大事发生的人会采取什么途径呢？按照以实玛利和约哈难以及他们那些拒绝听从耶和华的劝告的跟从者在公元前607年所立的先模看来，我们无法期望在目击基督教国毁灭的人当中会有一大群数目庞大的人归附现代耶利米阶级和他们的忠心同伴所信奉的纯真基督教。纯真的基督教考虑到人对耶利米的上帝，耶稣基督的天父耶和华，所作的崇拜。耶稣在撒玛利亚的井旁与一个妇人谈话时论及人对耶和华所作的崇拜说：“时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父寻找这样敬拜他的人。上帝是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”——约翰福音4:23,24，《新译》。
18．耶稣基督在地上时是谁的见证人？现在谁也必须成为与他相若的见证人？
18 甚至基督徒也不能把耶和华的崇拜撇开一旁。在启示录1:5，上帝的儿子将自己称为“那信实的见证人”耶稣基督。耶稣在地上为人时是个犹太人（以色列人）；以赛亚书43:10的话便是对这个国家的人写的：“耶和华说，‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”耶稣表明他是耶和华上帝手下一个忠贞信实的见证人。今日他的真正门徒也必须作同样的见证人，耶和华的见证人。
19．基督教国倾倒之后，生还的目击见证人会大量归附耶和华见证人吗？其他的宗教制度向生还者提出什么希望？
19 我们在圣经里找不着任何预言表示在古代耶路撒冷的现代副本于将临的“大灾难”中遭受毁灭之后，会有盈千累万以前依附基督教国的人转而归附现今饱受逼迫，称为耶和华见证人的基督徒。许多人可能为了崇尚物质的基督教国遭受毁灭使他们遭受损失而哀哭，正如启示录第18章描述有些商人为了大巴比伦被焚而哀哭一般。他们失去了借之谋利的生意。可能有些以宗教为念的人会暂时归附在基督教国毁灭之后仍然存留的非基督教宗教。这些人仅是加入另一个注定遭受毁灭的宗教制度而已，因为所有这些宗教均属于大巴比伦，伪宗教的世界帝国。大巴比伦的所有部分均注定遭受毁灭！
20．我们怎么知道渡过大巴比伦的毁灭的人会采取什么途径？
20 渡过大巴比伦的毁灭的人届时会何去何从呢？上帝所感示的圣经预言表示什么呢？他们会加入耶利米和他的书记巴录所预表的一方吗？他们能够这样行吗？在耶和华这些敬拜者的最后日子发生的预言性事件向我们提出答案。
［第16页的图片］
不要像耶利米的日子无法无天的犹太人一样