高唱“和平”，其实并没有和平
1．对一般虽然其实没有和平，但却高唱“和平！”的人来说，今日的耶利米阶级站在什么地方？
耶利米先知并没有像他当日的许多人一样，在其实没有和平之际高唱“和平！”同样地，今日的耶利米阶级也没有像基督教国的代言人一般仿效耶利米日子那些坚持说有“和平”的人。最后事实会证明谁说真话呢？——高唱“和平！”的人抑或所谓的“杞人忧天者”？
2,3．（甲）人们觉得他们必须仰望什么为他们带来稳定、恒久的和平？（乙）为了说明这样的和平来源对人并无帮助，上帝吩咐耶利米接着怎样说？
2 为求世事导致和平的结果，世人感觉必须寻求超自然的帮助。但他们并没有仰望古代耶利米先知所信奉的上帝为他们带来稳定、恒久的和平。他们所仰望的为人谋求和平的超自然力量会证明是对人毫无帮助的假神！上帝向我们发出警告，当君王、首领、祭司、先知和人民所仰赖的假神未能为他们带来和平时，他们那毫无根据的和平梦想便会化为乌有了。上帝吩咐他所感示的耶利米先知论及当日的情形说：
3 “耶和华说，‘到那时，人［巴比伦的征服者］必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨，祭司的骸骨，先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱［作为崇拜对象的东西］、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。’”——耶利米书8:1,2。a
4．将坟墓损污一事显示耶和华对崇拜假神的人怀有什么感觉？他们并不配享有什么？
4 不错，当灾难临到时，一度如此有希望地照耀在耶路撒冷和犹大地居民身上的众天体会变成对人毫无帮助。届时‘谁是真实的上帝？’这个问题会获得解决。宗教和政治方面的显要人物的坟墓会被损污，由此表明耶和华对那些违反他的十诫而崇拜假神的人多么蔑视。甚至他们在死亡中的沉睡也会受到打扰。（约伯记3:13-19）在耶和华的眼中，虔诚地崇拜假神的人并无任何神圣之处而配受保护；特别是人若自称为与圣经的上帝缔结了关系的基督徒，可是却肆意违反他那明确清楚的诫命，他们更不配受保护。（出埃及记20:1-6；约翰一书5:21；哥林多后书6:16）他们并不配享有死者所受的尊重！
5．逼迫耶和华见证人的人会怎样发现他们对耶和华提出的讥嘲反倒适用于他们自己的神身上？
5 有许多人曾逼迫耶和华的基督徒见证人；他们怀着蔑视讥嘲见证人说，‘你们的上帝耶和华在那里呢？现在让他来救你们好了！’报应的日子必定会临到这些逼迫者身上。（诗篇22:7,8）在将临的“大灾难”中，基督教国会遭受毁灭，那些曾以他们的暴行取悦基督教国的人将会获悉他们的假神是否能帮助他们。届时他们将会发觉，他们的神绝不能拯救他们，使他们免受他们所讥嘲的上帝所处决。
6,7．（甲）被放逐到巴比伦的人会宁愿怎样？为什么？（乙）虽然耶和华吁请人归回他手下，在耶利米的日子人们的反应如何？
6 在耶利米的日子，有些人得以渡过耶路撒冷的毁灭。这些人又如何呢？他们被放逐到巴比伦去。在那个地方，对他们来说，‘真是生不如死。’（耶利米书8:3）虽然耶和华向背约的以色列人提出呼吁，促请他们与他恢复和好的关系，他们却跟从俗世‘受人欢迎的途径’，直至公元前607年。因此他们并没有建下任何稳确的根基，使他们能够在耶和华的祝福之下享有和平的前途。在现代，基督教国也跟从一条受世人欢迎的途径。自1919年以来的几十年间，由受膏的耶和华见证人所构成的耶利米阶级一直向人宣告与圣经的上帝恢复和好关系的途径。但是基督教国大部分的教会会友却拒绝留意他们的呼吁，情形正如耶利米所说一般：
7 “这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。……无人悔改恶行，说，‘我作的是什么呢？’他们各人转奔己路。”——耶利米书8:4-6。
8．像今日的情形一样，当时的不妥是由于人们未能察悟什么所致？
8 在耶利米的日子，当耶和华审察与他立了约的百姓之际，以色列人有什么不妥呢？今日基督教国的人民有什么不妥呢？他们的毛病便是，他们没有运用鉴察力，像候鸟察悟春天临到的时候一般。像在巴勒斯坦一带的北部，候鸟在冬天飞往南方温暖的地区，但在春季却迅速返回它们在北方的栖息地。但是，耶和华提出一个对照说，“我的百姓却不知道耶和华的法则。”（耶利米书8:7）在耶稣和使徒的日子，在罗马大军于公元70年毁灭耶路撒冷之前，情形也一样。（马太福音16:2-4；路加福音19:44）在现代耶利米阶级的日子，基督教国与古代的人如出一辙。
损伤不得医治
9,10．（甲）基督教国的教士们根据什么理由声称他们具有上帝的智慧和熟悉律法？（乙）为了证明他们的声称不确，耶和华预先向我们透露他们的所作所为会导致什么后果？
9 基督教国的教士们自称有智慧，但基本上说来并不是由于他们拥有圣经而是因为他们受过神学院的教育。他们坚称他们熟悉圣经的上帝的律法，并且知道怎样解释和应用圣经的律法。但是圣经的上帝却深知这绝非实情。他预见到在不久的将来，教士们必须面对他们处理基督教国的事务所带来的恶果。耶和华预见到将来说：
10 “你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪，［在最后的灾难临到时］文士的假笔舞弄虚假，智慧人惭愧、惊惶、被擒拿。他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？所以［在敌军进侵时］我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎。”——耶利米书8:8-10。
11,12．（甲）基督教国‘文士的笔’怎样“舞弄虚假”？（乙）据耶利米书8:9说，为什么基督教国的作家们撰写虚谎的事？
11 由于所写的事与耶和华的预言大相径庭，现代基督教国‘文士们的笔’不久便会证明是“假笔”。他们所写的绝不是真理。因此，虽然在这“末期”中基督教国的“文士”为其大事宣传，他们的“笔”只是“舞弄虚假”而已。（但以理书12:9）何以故呢？
12 “看哪！”耶和华在耶利米书8:9说，“他们［据称有智慧的人］弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”不错，基督教国的教士们可能从圣经引用一节主题经文，但是他们在接着所作的传道演讲中却偏离了圣经所说的话。反之，他们鼓吹与上帝的道背道而驰的人为传统。他们讨论政治或流行的社会改革计划。他们假装具有上帝的“智慧”，但在人的“魂”、死者的情况、上帝的品格等问题上却将希腊哲学和‘俗世的智慧’置于圣经的教训之先。（哥林多前书3:19）可是，他们却正走向一个陷阱中。他们最后会“被擒拿”，他们那根据俗世智慧的政策会彻底失败。他们会无地自容而受到令人惊惧的可怕后果所打击。
13．基督教国各教会的教友们，从最小的到至大的，均追求‘不义之财’，谁必须对这件事负很大的罪咎？怎会如此？
13 教士们鼓励手下的“羊群”追求俗世的名利。他们欺贫爱富。他们为所作的宗教服务索取金钱的代价。既然他们立下如此恶劣的榜样，难怪他们属下的教友，从最小的到至大的，都将属灵的事务置于末位而将‘不义之财’置于首位。教士们对此实在难辞其咎。（彼得前书5:1,2）因此，很适当地，在将临的“大灾难”中，耶和华不会阻止这些自谓的基督徒失去他们的一切‘不义之财’，于是耶和华的预言便会应验在他们身上了。
14．教士们医治基督教国在灵性上的损伤到什么程度？
14 基督教国的教士们仍然被人视为属灵的医师。但是自从第一次世界大战在1918年结束以来，他们有没有医好基督教国所受的灵性“损伤［希伯来文：些伯］”呢？自那时直至今日的60年历史提供许多关于教士和他们的同工宗教领袖们的事实。记录表明他们并没有找出基督教国种种弊病的基因，也不知道它为什么不能渡过将临的“大灾难”，反之它会被上帝定罪而遭受毁灭。他们仅是试图治标而非治本；他们并没有除去使基督教国在上帝面前居于被定罪的地位的真正原因。他们只是“轻轻忽忽的”治疗百姓的损伤，仿佛对耶和华上帝来说这仅是一件无关紧要的小事一般。
15．教士们对于他们所采用的宗教治疗法怀有什么感觉？他们怎样妄图安慰属下的羊群？
15 自从第一次世界大战结束以来，基督教国属下各教会的教友人数大增，但是这些教友的灵性状况和他们与耶和华上帝的关系又如何呢？教士们所采用的宗教药物并没有使事态有任何改善，也未能制止俗世的精神侵入各教会之中。我们无需向读者详细报道这种情形。教士们自信他们所采用的治疗法会奏效。现代的“祭司”和“先知”用虚言安慰他们手下病重的羊群；他们不断安慰基督教国说，“平安了！平安了！”或“好了，好了。”——耶利米书8:11；《天主教圣经》。
16．教士们的言论怎样与耶利米阶级所说的话背道而驰？
16 这些宗教领袖们行事虚谎。他们使属下的羊群觉得基督教国并没有任何基本的不妥。他们断言基督教国与上帝具有良好的关系，因此他们绝不会从上帝手中受到灾祸。因此，虽然耶利米阶级宣告基督教国将会在一场“大灾难”中遭受毁灭，他们却无需理会这样的预言。——耶利米书6:14。
17．为什么在耶和华与基督教国之间其实没有任何和好的关系？
17 基督教国的代言人蓄意隐瞒危急的情势；虽然“其实没有平安”，他们却向人提出平安的保证。在耶和华上帝和基督教国之间并没有和好的关系存在。基督的血并没有洗净它的罪。它那滔天的罪恶是无可原谅的。因此，上帝绝没有与它和好。等待着它的乃是毁灭而非“平安”或属灵的繁荣，因为它的教士和教友们均恬不知耻地“行可憎的事”。——耶利米书8:12。
18．毁灭会怎样临到基督教国身上？这场毁灭会发展到什么地步？
18 既然教士和他们的羊群均怀着这种毫无戒备的态度，毁灭会“忽然”临到他们身上，仿佛在‘顿时之间’一般。（耶利米书4:20；6:25,26）自从第一次世界大战在1918年结束以来，耶和华对基督教国作了一项彻底的审查。不久，在他所指定的时候，他必定会与基督教国算账，正如他对古代的耶路撒冷所为一般。届时，基督教国那些满怀自信的宗教人士必定会跌倒而遭受毁灭。耶和华会将其一举铲除，消灭净尽而没有任何残余的遗迹存留下来。耶和华容许他们积聚的一切物质资财均会“离开他们”而落入仇敌手中。——耶利米书8:12,13。
19．（甲）耶稣吩咐门徒一看见显示耶路撒冷毁灭将临的征兆出现便怎样行？（乙）在耶利米的日子，住在乡村地区的人怎样行？他们的期望未能实现时，他们怎样行？
19 在公元33年，当基督预言到后来在公元70年临到耶路撒冷之上的毁灭时，他吩咐犹太人怎样行呢？他吩咐他们，当征兆表示毁灭已迫近眉睫时，他们务要逃出耶路撒冷和犹大全境。在田里或乡村地方的人不应当进入耶路撒冷，反之，他们必须立即逃出犹大全境，然后才能获得安全而保全性命。（马太福音24:15-18；路加福音21:20,21）在耶利米的日子，当巴比伦的大军进逼时，人们觉得他们最好离开乡村地区进入耶路撒冷和其他的坚固城逃难。他们宁愿在城里受敌人围攻而死于城内，若有必要的话。但是他们却未能从耶和华，他们在圣殿中所崇拜的神，获得任何帮助。反之，他让他们喝下苦杯，致命的“苦胆水”。由于听信他们的假“先知”所提出的保证，他们“指望平安”。但结果如何呢？“［他们］却得不着好处；指望痊愈的时候，不料受了惊惶。”他们所听到的乃是敌军进侵的声音或报告。——耶利米书8:14-16。
20．据耶利米书8:17说，带来毁灭的军队是谁派出的？这个预言怎样获得应验？
20 在耶利米的日子，耶和华派出他的毁灭工具打击背约的以色列人。他们在他面前滥行各种可憎的事，污秽了他的圣殿和地土。“‘看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们，’这是耶和华说的。”（耶利米书8:17）当时并没有摩西在以色列人当中用杖举起铜蛇，使被蛇咬的人仅凭着信心注视铜蛇便获得医治。（民数记21:4-9；约翰福音3:14,15）巴比伦人决心要将耶路撒冷和犹大彻底毁灭而使其沦为荒凉。在公元前609年，被围困的以色列人无法使这些敌人撇下上帝委派给他们的任务。以色列人逃入其中的“坚固城”绝不能保护他们免受耶和华的处分。
21．耶和华怎样在耶利米书8:18,19表示他对于为这个国家带来灾祸并不存有幸灾乐祸之心？
21 耶和华对于这个国家所遭遇的惨剧并不怀有幸灾乐祸之心。因此他对他们提出适当的警告，预告犹大地会沦为荒凉，大部分的劫后余生者会被放逐到遥远的巴比伦去。在那里，可怜的流亡者对耶和华的‘奇异之工’大感意外而会哀声向他求助。因此他说：“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听阿，是我百姓的哀声，从极远之地［巴比伦］而来，说：‘耶和华不在锡安么？锡安的王不在其中么？’”——耶利米书8:18,19。
22．为什么上帝的工作看来很奇异？耶和华说这件事的原因何在？
22 流亡外地的犹太人无法使自己相信耶和华竟会让耶路撒冷（锡安）沦于如此可悲的地步。其中不再有他们上帝的圣殿，也没有大卫的王裔以耶和华的受膏君的身份坐在宝座上统治。这为上帝的圣名带来多大的羞辱！虽然这件事在当时的确令人感觉奇异，基督教国将临的毁灭却会看来甚至更奇异。耶和华在他答复流亡外地的犹太人求助的呼吁时透露为何这件事会发生：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？”——耶利米书8:19乙；以赛亚书28:21。
23．据耶利米书8:20指出，依附基督教国的人虽然希望凭着他们的行为得救，他们的希望却会有什么遭遇？
23 基督教国的得救希望是毫无圣经根据的；他们必定会灭亡！时候将到，依附基督教国的人必定会说：“麦秋已过，［产生得救方法的］夏令已完，我们还未得救！”（耶利米书8:20）让我们不要厕身于这些哀叹的人之列！
24．耶利米书8:21,22发出的什么哀叹反映出对我们这个预告灾难将临的信息所感的忧伤？
24 今日依附基督教国的人可能对我们所发出的这个信息感觉忧伤。很早之前，耶利米对于行将发生的事也感觉忧伤。他知道他在其中作祭司的圣殿将要遭受毁灭，他所隶属的国家会被人杀戮和驱散。由于对本国同胞在灵性上的复元感觉绝望，他能够衷诚而并不怀有任何报复之心地叹息说：“因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”——耶利米书8:21,22。
25．今日基督教国有任何获得医治的方法吗？渴望享有恒久和平的人现在应当怎样行？
25 古代耶路撒冷和犹大地在灵性上的损伤情况已达到无法痊愈的地步。因此，他们在公元前607年被巴比伦人所击碎。今日，在这么晚的时候，没有任何属灵的‘基列乳香’可以使基督教国痊愈。因此，在毁灭“忽然”临到它身上之前，一切渴望与耶和华上帝缔结真正恒久的和好关系的人都应当趁现今便从基督教国逃出来。
（这一系列讨论耶利米的预言的文章会在下一期继续刊出）
［脚注］
a 可参阅巴路克书2:24,25，《天主教圣经》。