耶和华怎样与其他所有的神不同？

世上各国的神是怎样的呢？请看看世界各地的神的一些造像。即使你认为这些像仅是代表崇拜者赋予这些神的品质或个性而己，但它们被人描写成怎样呢？它们通常被描写成冷酷、无情、暴怒、恶毒、思想怪异、难于亲近、不肯解怨毫无怜恤之心。

真实的上帝是人的肉眼所不能见的。他的儿子在地上时说，“上帝是个灵。”他知道得很清楚，因为他曾实际见过耶和华。（约翰福音4:24）耶和华仁慈地不让人的肉眼看见他的形象。他的能力、庄严和荣光如此伟大，以致人看见便抵受不了。耶和华说，“人见我的面［就］不能存活。”——出埃及记33:20。

我们若了解到认识一个人的个性及品质比仅是看见其外貌更重要，我们便可以明白上帝为什么保持隐形。因为耶和华想他的崇拜者以心灵和真理敬拜他。（约翰福音4:23）我们有什么理由要求庄岩伟大而身为灵体的上帝必须把自己带进我们的视力范围内才肯相信他呢？耶和华的崇拜者绝不是由于或借着一个偶像或任何形状去事奉他。反之他们事奉他是因为他们爱好公义，以及由于他所具有的公义、仁爱、智慧和公平的品质。

象征性的启示

所以，耶和华透过他的真理之道及比喻性的象征将他自己和他的个性透露出来。这些在异象中向他的先知显露的启示虽然令人肃然起敬，它们骤然看来却颇奇特和难于了解。但是你若考虑到先知获得这些启示时的环境，同时参考圣经里的其他记载，你便会获得清楚的了解。这些预言性的异象对耶和华崇拜者的信心具有很大的意义。它们对真正的上帝及其待人方式所作的描写比他的任何造像更淋漓尽致。

圣经中最特出的异象之一是以西结先知所看见的。当时以西结是被放逐到巴比伦的犹太人之一。那是在尼布甲尼撒王将犹大王约雅斤，连同众首领，大能的勇士和木匠铁匠一同掳去之后的第五年，即公元前613年春末的时候。——以西结书1:1-3。

当时耶和华向以西结所在之地以西五百哩的耶路撒冷发怒。公元前617年，尼布甲尼撒废了约雅斤王而另立其叔叔西底家（玛探雅）为王，当时耶和华向这城表现怜悯，让它保存下来。虽然如此，这个城却继续行走一条崇拜偶像，忤逆上帝的途径，它投靠埃及而不仰赖耶和华的帮助。（列王纪下24:11,14-20;以西结书17:15）因此，上帝通过以西结向流亡巴比伦的犹太人发出耶路撒冷行将遭受毁灭的警告。他同时令人欣慰地预言他会向它一些居民表现怜悯。他同时将他那令人懔然生畏的威严和卓尔不凡的品质显露出来。

鉴于耶和华显示这个异象的目的——表明他正指挥毁灭的大军攻击耶路撒冷城——有什么比喻比使用一辆巨大的战车更恰当呢？一位祭司，以西结，将他所看见的异象向我们描述出来。他写道:

“我观看，见狂风从北方刮起，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金［在加热时发出光辉的一种金银合金］。又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样:有人的形象。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手，这四个活物的脸和翅膀乃是这样。翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。”——以西结书1:4-9。

后来以西结得到第二个关于上帝的战车的异象，在那里他将四活物称为“基路伯。”（以西结书10:1-22;11:22）这些能力高强的灵体和使者在上帝的宝座及他的战车“四周”作侍从。——出埃及记25:18-22;37:7-9;启示录4:6-9。

其他神祇所缺乏的属性

每个基路伯的正面是一个人的脸，翅膀以下有人的手。犹之乎人类的祖先亚当按照上帝的形象被造，基路伯也像人一样具有上帝赋予的仁爱品质。（创世记1:26-28）每个基路伯头部的右面有狮子的脸（象征勇敢的公平）。（以赛亚书31:4;启示录5:5）左面有牛的脸（能力，力量［约伯记39:9-11］）。这很恰当地表示公平受到无可抗拒的权力所支持。基路伯头部后面的鹰脸代表属天的智慧，相当于目光远大的飞鹰在其中翱翔的天空（基路伯有四个翅膀）。——约伯记39:27,29。

由于有一个脸朝着每一个方向，基路伯可以跟随四个脸中的任何一个。在任何环境之下，无论须要运用四种品质或属性的那一种，基路伯会立刻跟随代表那种品质的脸对着目的物。基路伯的速度快如闪电。以西结在异象中看见这些事。他报导说:

“他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。”——以西结书1:12-14。

耶和华的战车

不但基路伯，与之同行的战车也能够以地上车辆所无法想象的奇妙方式移动。以西结描述战车的轮子说:

“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉［一种半珍贵宝石］。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去。活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”——以西结书1:15-20。

正如一辆四轮车的轮子分别安装在车身的四角，这辆战车也一样。各轮的形状和构造均一样。它们非常高大，以致相形之下使以西结感到自己渺不足道，因为他说它们“高而可畏。”由于轮子有这么大的圆周，它们转一周便可以走很远。

为了表示这辆战车并非漫无目的地盲目向前移动，反之它怀着目的稳定地前行，轮辋周围满有眼睛，好像它们可以看见轮子的进行方向一般。每个轮里另套一轮，但并不是大轮套小轮，以及两轮同在一个平面上。反之，两轮的直径同样大小，两轮的轮辋以直角相接。这样车轮可以随时向任何一个方向移动;根据以西结的描述，战车不用减低速度便可以转变方向。这的确令人叹为观止。

用“轮行走的时候，向四方都能直行”这句话去描述战车的移动的确很贴切。所以，它们可以像基路伯一样移动，按照全能上帝的灵的推动像闪电般向任何方向进发。这战车有另一件值得注意的事，就是借着上帝的灵，它可以跟基路伯一起离地上升及在地面上行走。

战车的轮子虽高，在轮子之上却有受着隐形力量支撑的战车底部。以西结描述它说:“活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。”（以西结书1:22）这穹苍虽然是固体，却像冰一般半透明。与在车上指挥战车前进的上帝的尊严一致地，这穹苍也令人懔然生畏。

一种预示战争的声音

由于四活物不像四个轮子那般巨大，战车的底部高在它们头顶之上。以西结说:

“穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。”——以西结书1:23,24。

基路伯的翅膀拍动时产生一种可畏的声音，像大水翻腾的声音。这是因为耶和华的战车所负的不是一项和平任务而是一项战争任务。这是军队扎营的声音。在古代，军队准备出战时兵士谈话和紧张喊叫的喧闹声及兵器的撞击声会使人听来感到战争一触即发。

可是，以西结所看见的景象虽然使他懔然生畏，这却并非对他怀有敌意。上帝使每个基路伯以代表仁爱的脸（人的脸）对着以西结。所以，对忠心的以西结先知来说，这个异象是和平的，是将无可比拟的上帝的主要属性显露出来的一项启示。它透露耶和华是一位公平的上帝;他具有供其使用的全能力量，但是他却按着他的智慧去运用这种力量;他也仁爱地向真正的崇拜者将他自己显示出来。具有如此完美个性的上帝无疑不会像基督教国各教派使其教友所相信一般是个使人在火狱中永远受苦的烈怒之神或是怪诞的三头一体神。

虽然耶和华的荣耀比其他所有神祇大得多，虽然他的智慧、权力和荣耀绝非人的头脑所能完全了解，上帝却克服了他仆人在能力上的限度，将他自己和他的品质向他们透露出来，使他们可以了解。——罗马书11:33-36;哥林多前书2:9-13,16。

所以，不要以为以西结的异象中的事物是以以西结所看见的形状实际存在的。反之它们是象征性的。今日的科学家使用容易了解的图表和图解将显微镜下看不见的东西如原子等的性质和运动方式解释出来。同样地至高的科学家耶和华运用相当简单的图画去透露他的原则和行事方式。可是甚至这些活动的异象图画也非常美妙及令人鼓舞，它们比人类所使用的图解伟大得多。

不错，借着研究耶和华的真理之道，留心他对待他子民的方式。他甚至对仇敌也表现的忍耐，以及他使顺服的人得永生的旨意，我们可以深深体会到他那无与伦比的属性。

但是这辆战车究竟负有什么任务，以及我们从异象对战车驾驭者的描述获悉什么呢？我们会在以后关于以西结的预言的文章中进一步讨论上述耶和华的品质，使我们更清楚看出他如何高过其他所有的神。