巴比伦的宗教带来暴乱和国家的灭亡

 1．（甲）今日各地所发生的暴乱，通常均被归咎于什么缘因？由此产生了什么问题？（乙）我们怎样能够找到问题的答案？并有什么结果？

在每一个国家暴乱猖獗到成为一种常在的危险。不法的事的增加乃是由于各种不同的缘因，例如国家主义，种族歧见，贫穷和失业等等。但是祸乱的主要根源是什么呢？我们可以采取任何防卫的措施吗？我们若忠实而诚恳地要寻求这些问题的答案，并具有正视真理的勇气，我们便能够获得这些答案。这样我们个人可以凭着这种勇气，再加上知识和迅速的响应拯救我们自己和我们家人的生命。

 2．（甲）上帝给了我们什么事例帮助我们找出以上问题的答案？（乙）上帝将犹大的什么可悲情形记载下来？

² 在昔日犹大国即将遭毁灭的前夕，我们看到该地与此类似而终于酝酿成祸的恶劣情势。事实上，上帝已令人把犹大当时可悲的情形以及其根本缘因记录下来，作为今日会以一种远较广泛的范围存在世间的情形的一个样本。上帝曾将当时的争论清楚地摆在那自称是他百姓的人民面前并给予他们警告，强烈地向他们指出他们已沦为怎样的一种国家。曾向北方的以色列王国及犹大王国讲预言的何西阿勇敢地说:“起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。”耶利米描述耶路撒冷的情形说:“其中尽是欺压。……在其间常听见有强暴毁灭的事。病患损伤也常在我面前。”以西结则说那地遍行强暴。——何西阿书4:2；耶利米书6:6,7；以西结书8:17；9:9。

祸乱的主要缘因

 3．什么造成了犹大这种恶劣的情况？这引起一个什么问题？

³ 什么造成了这种情况呢？何西阿解释说:“因这地无诚实，无良善，无人认识上帝。”（何西阿书4:1）所以其根本缘因乃是百姓背弃了上帝的律法和知识。但并非仅此而已，因为由于离弃了上帝的律法，他们已受到了巴比伦伪宗教的腐化影响。伪宗教怎么会造成这种局面的呢？什么宗教行为导致这种腐败的情形，使一个国家衰败而濒于毁灭的边际呢？我们若研究一下这项记载，便会明白了。

 4．（甲）在犹大的历史上，什么时候恶劣的情况达到高峰？（乙）西底家和他的臣民应当怀有背叛尼布甲尼撒的态度吗？试解释。

⁴ 犹大王西底家在公元前617年被第三个世界霸权巴比伦的尼布甲尼撒王立为一个藩属；在他治理的期间，暴乱在耶路撒冷已达到饱和点。先知耶利米预言了犹大的澈底荒凉以及后来巴比伦也会倾灭。但是他写信告诉那些在公元前617年被掳到巴比伦的犹太人说，他们的国家已背弃上帝太远，他们要等到一段长七十年的时期过去之后才会返回故土，而且他们不可背叛巴比伦。——耶利米书29:1-10；27:1-15。

 5．除了耶利米之外，当时耶和华另外又兴起了一个什么先知？他的预言证明了什么？

⁵ 但是在巴比伦那里也有另一个耶和华的先知。他的写作特别描绘了一幅图画向我们显示出犹大的祸根何以是巴比伦的伪宗教。这位先知就是以西结；他自公元前613年在巴比伦开始说预言，并继续了二十二年之久。——以西结书1:1-3；3:15；29:17,18。

 6．以西结在耶路撒冷的圣殿里看见哪三种崇拜偶像的事例？上帝怎样将这事显示给他？

⁶ 虽然以西结在巴比伦作俘虏而不能在耶路撒冷目睹该城内所发生的事，上帝却以他圣灵的感示力量将以西结在异象中运到耶路撒冷耶和华的圣殿里。在那里朝北的内院门口，他看到有一个可憎的偶像竖立着，这违背了耶和华上帝所要求的专一效忠并违犯了十诫中的第二条诫命。（出埃及记20:4-6）在里面，圣殿的四壁刻着“各样的爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”有以色列家的七十个长老实际地站立在这些偶像面前烧香。他们以为耶和华看不见他们这样行。——以西结书8:1,3-12。

对宁录的崇拜

 7．（甲）然后以西结又在圣殿中看见第四种什么可憎之事？（乙）搭模斯另有什么名字？与什么神话和宗教仪式有关连？

⁷ 这是巴比伦的伪宗教。我们怎样将它与巴比伦连接起来呢？以西结告诉我们说:“他领我到耶和华殿外院朝北的门口，谁知在那里有妇女坐着，为搭模斯［神］哭泣。”在以西结书8:13,14这节经文中罗马天主教的《杜亥译本》称这个神为“Adonis”（阿当尼斯），因为这就是其官方的通俗拉丁文译本所称呼的。他是谁呢？

希腊人称之为阿当尼斯的神这个名字就是腓尼基文中的,ןודא ’Adhōn，它在希伯来文中也是一样……

（1）这是腓尼基人的一位神的名字，就是希腊人的阿当尼斯。他原本是苏马人或巴比伦人的太阳神，称为杜母苏，是伊什塔的丈夫，伊什塔则相当于希腊的阿佛罗底［维娜斯］。在远古之时对这些神祇的崇拜已以搭模斯和阿斯他的名称传入叙利亚，并在希腊神话中关于阿当尼斯和阿佛罗底的故事中出现；他们也被辨认出就是埃及众神中的奥赛烈斯和爱萨斯神。由此可见这种崇拜传播得何其广远。巴比伦的神话将杜母苏或搭模斯描绘为一个被一只野猪（冬天的象征）所杀害的美俊牧人。伊什塔悲痛愉恒地哀悼他，并下到冥界去将他从死亡的怀抱中拯救出来。……巴比伦的妇女每逢第四个月的第二日举行对搭模斯的哀悼，而这月亦因此被取名为搭模斯。……歧巴尔［叙利亚］的妇女往常习惯在仲夏之际修葺这个庙以纪念阿当尼斯或搭模斯，由这种纪念演变出极淫佚的仪式，结果使这种崇拜变成如此秽名四播以致受到君士坦丁大帝的压制。——《国际标准圣经百科全书》，1955年版，第5卷，第2908a页。

 8．（甲）《美国百科全书》指出杜母苏这名字有什么意思？（乙）《两个巴比伦》这书中有什么关于搭模斯的资料？

⁸ 根据《美国百科全书》（1929年版，第26卷，第238页）杜母苏这名字在苏马文中的意思是“生命的太阳。”但是希士洛所着之《两个巴比伦》一书中第245页则说:

用来指宁录或奥赛烈斯的名字，搭模斯意思与阿罗拉斯或“火神”相同，看来好像表示他是使用火的大洁净者。搭模斯这字是由tam（搭）“使完全”和muz（模斯）“火”所组成，意思就是“完全者火”或“使之完美的火。”琐罗亚斯德的诗曾暗指这个名字的意思及宁录身为众神之父一事说:“万物都是——火的后裔。父使万物完美，并将他们提到第二个心灵，而万民则称之为第一。”……由此毫无疑问地又产生了炼狱之火的需要，使人的灵魂最终成为“完美，”并涤尽一切他们携入隐形世界的罪恶。

希士洛继续又进一步在第21,22页论到搭模斯说:

在圣经中他被称为（以西结书8:14）搭模斯。但是在古典文学的作者中则普遍地以巴卡斯（Bacchus）“哀伤者”的名来称他。对普通一般读者说来，巴卡斯的名字只不过表示了狂欢和酗饮而已，但是现在一般人已熟知，在他祭酒神仪式中所行的一切可憎之事中其最大的意匠据云是从罪恶和污秽中使“灵魂洁净。”这位哀伤者以母亲怀里一个婴儿的形像受人供奉和膜拜。

 9．为什么巴比伦的宗教对犹太人的生活方式有不良的影响？

⁹ 我们不难见到巴比伦伪宗教的这种渗透如何招惹了上帝的不悦并在犹大人的生活方式上带来了一种极不良的影响。巴比伦曾是地上洪水之后混乱的根源和暴乱的端倪。（创世记10:8-12；11:8,9）它的宗教引起各种不法和罪恶的事，包括交鬼术、魔术、蛊惑术和巫术等事。它夸耀性并促进败坏堕落的性行为。a

十字架象征宁录

10．请说明十字架的崇拜如何起源于巴比伦，并从该地传播到何处。

¹⁰ 在巴比伦人中一个直立的十字架是神圣的象征。正如在希伯来文的字母中，这样一个十字乃是他们字母T（或Taw）的最初形式，也就是他们的神搭模斯或巴卡斯的名字的第一个字母。在所谓的基督纪元之前数世纪，十字架已受人崇拜。考古学家柴尔德注意到这种崇拜是由巴比伦传播出来的:

一个得自摩亨佐达罗的“印玺”上有一个三面有角的神，以一种打坐沈思的样子在各种野兽中盘腿而坐；他显然是“三面，”“兽王，”“瑜伽王子”湿缚的一个副本，……几块泥碑则画有一个男性的神；其中一块画着一条河流由一个女神的腹中涌流出来。……在最早的史前期，通常见于邮票和徽章上的卍字和十字便已是巴比伦和以栏地宗教和魔术的象征，但是近代的印度以及其他地方仍保有这种表记。b

11．（甲）《两个巴比伦》提出什么证据证明基督教国采纳了巴比伦的十字架崇拜？（乙）（脚注）有什么进一步的证据指出使用十字架作崇拜源起于异教？

¹¹ 《两个巴比伦》（希士洛着）的第199,204,205页讲到十字架说:

在罗马天主教的传教士踏入墨西哥之前很久，它已为当地人民所崇拜；他们竖起了巨大的石制十字架，大概是为了“雨神”而立的。所以普遍地受人崇拜或被视为神圣象征的十字架乃是巴比伦的弥赛亚，巴卡斯无可置疑的象征，因为他常被描绘为头上戴着画满十字架的头巾。……今日在整个广阔和盛行佛教的鞑靼旷野［鞑靼人在亚洲和欧洲所盘据的地方］人民都崇拜这个巴比伦神的象征。他们用以代表他的方式引起了一项对罗马用来描写十字架的话而作的惊人评释。“十字架，”威福特在《亚洲的探索》一书中说，“虽然不是佛教徒崇拜的一个对象，却是他们最喜爱用的象征和设计。……［在基督教国］Tau这个十字架的记号（假弥赛亚，搭模斯无可争辩的象征）则在各处都取代了［希腊字Christós中之字母Chi或X］。……”c

12．在耶和华的圣殿中有什么亵渎上帝的直接和间接的太阳崇拜在进行着？

¹² 无疑地，那些叛教的犹太妇女当中亦以十字架为一个神圣的象征；她们坐在耶和华的殿中为巴比伦的巴卡斯，搭模斯神，哭泣d而亵渎了上帝的殿。这些妇女实际上是在为勇悍的猎户宁录的死亡而哀恸；他是巴比伦的立国者，无疑由于他恶待人与兽的罪行而遭横死。（创世记10:8-10；9:6）虽然那些犹太妇女间接地崇拜太阳神，像巴比伦的妇女所作的一样，另一方面以西结先知却看见在耶路撒冷所罗门所建的圣殿里有男子在直接地敬拜太阳。——以西结书8:16。

对宁录的崇拜助长暴行

13．为什么对宁录的崇拜会在一个国家中引起暴乱和堕落？

¹³ 宁录是洪水之后暴行的始祖。他不只肆意屠杀走兽，同时还猎杀人，又教别人猎杀和屠杀人类。所以将宁录崇拜为搭模斯神或巴卡斯自然会使这些崇拜者也行宁录一样的恶事，因为有一条原则就是人会效法他所崇拜的神，并且传受到属于这个神所具善或恶的品质。（罗马书1:22-28；约翰福音8:44；哥林多前书11:1；罗马书12:2；以弗所书4:22-24；加拉太书5:22,23）巴比伦人由于相信在他们假想的死人的居处阿拉路大洞穴里兵士要比其余的人较为受到优待，e遂亦支持人去作宁录般的暴行。甚至在今日巴卡斯仍是恣欲狂欢的一个象征。对由十字架代表的宁录所作的崇拜只会产生遍地暴乱和淫荡堕落的后果。

14．巴比伦的宗教如何转变了犹大国的情况？这种伪宗教崇拜如何影响到他们与耶和华的关系？

¹⁴ 卑贱和淫佚污秽的巴比伦崇拜使犹太人堕落，并为他们带来许多令人憎厌的疾病。在曾是公义和守法的地方，杀人成为了平常而不足为怪的事。（以赛亚书1:15,21；耶利米书7:9；申命记28:58-61）人们的憎恨和残暴特别以那些崇拜耶和华和拥护他律法的人为攻击的目标。（列王纪下24:3,4；耶利米书26:8；32:2,3；37:15,16；38:4）上帝看到和关怀到的足以令他采取行动的地步吗？他对以西结说:“人子阿，你看见了么？犹大家在此行这可憎的事，还算为小么？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。f因此我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”——以西结书8:17,18。

灭亡或和平维系于崇拜之上

15．然后以西结看见什么行刑的工作？这是什么的一次预览？

¹⁵ 在以西结的异象中，耶和华的行刑官开始先杀那二十五个拜太阳的人，然后杀灭那七十个拜刻于墙上偶像的人，和那些为那以十字为标志的搭模斯哭泣的妇女。（以西结书8:17至9:8）这只不过是耶路撒冷未来遭遇的一次预览；在本刊以后的数期中会讨论到这件事。——耶利米书25:9,15-18。

16．（甲）我们从犹大的这页历史学到什么？（乙）巴比伦的伪宗教对今日的各国有何影响？它们将有什么结局？

¹⁶ 犹大历史上的这一页清楚地指出了巴比伦伪宗教确实是犹太国的祸根；犹太国曾有耶和华作为他们的上帝，他的律法就是他们国家的律法，并在顺服他时得享和平繁荣，得蒙他的庇护在道德和肉身方面都保持洁净。这件事实帮助我们明白巴比伦伪宗教乃是这世界的邪恶，不法和强暴行为的根源。它奉上帝之名所作的恶行曾使许多甚至在基督教国里的人完全不再相信上帝，并且使他们成为各种理念思想，如不信神的共产主义等，的牺牲者，由此带来了更多的暴乱。今日任何国家的宗教系统若是跟从巴比伦崇拜的恶行的话，这个国家便绝不能比往日的犹太国存留得更久。

17．（甲）个别的人能逃避列国所面临的厄运吗？（乙）纯真崇拜和巴比伦的虚伪崇拜对人有什么不同的影响？

¹⁷ 但是耶稣基督对各国中忠实的人作下了鼓励性的指示说:“这就是永生，他们吸收关于你这独一的真神和你所差来的耶稣基督的知识。”（约翰福音17:3,译自《新世》）吸收耶和华上帝和他儿子的真正知识，并与那些以心灵和真理来敬拜上帝的人联络交往不会造成惑乱或对炼狱或地狱永火怀有迷信的恐惧。它永不会诱使人培养错误的性欲或毁坏物产或伤害他人的欲望。它会防止我们走入列国正在行走着的那条通往毁灭的堕落道路。它会使我们保持洁净，并带给我们平安和上帝的恩赐，保证我们能在他公义的新规制中生活。——约翰福音4:23,24。

［脚注］

十字架这个象征的源起可以追溯到未知的远古时代。自古至今世界各地的人均认识它。在现今时代之前，佛教徒，婆罗门教徒，督伊德教徒均曾使用过这种图样。薛摩尔告诉我们说:“督伊德教徒认为十字架中较长的一臂象征生命之道，短臂则象征属灵世界的三种情况，就是天堂，炼狱和地狱。”对古埃及人说来，十字架是一种受人敬拜的象征。他们的“安克”ankh（crux ansata或有柄的十字架）代表生命，同时一条垂直的柱子上与好几条横木直角交叉（尼罗十字架）似乎含有丰收的意思。他们的行星象征中有五个……以附在一个圆圈或部分圆圈上的十字架来代表。普累斯科说当第一批欧洲人抵达墨西哥时，他们十分惊奇地发觉“他们自己信仰的圣洁象征，十字架，在阿那瓦克庙中被人竖立为一个崇拜的对象。”

［第275页的图片］

搭模斯戴着十字头巾