基督教国的暴行会使其作法自毙吗？
当耶稣基督在地上时，他有以任何方式拥护暴力吗？绝没有。甚至在被变节的人所出卖而受暴民逮捕时，基督也责备使徒彼得用刀去保护主人。
不但如此，同一的使徒后来将耶稣所受的待遇与作奴仆的相比。耶稣对所受的待遇有什么反应呢？彼得写道：“他［基督］被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”——彼得前书2:23。
可是自称跟从和平之君的基督教国又怎样行呢？从十字军的血腥屠杀至第一、二次世界大战的集体杀人，基督教国境內及若干非基督教国的地方都血流成河。由于这种暴力，有一项重大责任落在基督教国之上。
甚至在今日，阿根庭罗马天主教各阶层的教士均被人指控为煽动“抢夺、劫掠、殴打、绑架、犯罪、流血、作乱。”在巴西，卡玛拉大主教公开赞成暴力，说：“我尊敬那些凭著良心，选择暴力的革命份子……拉丁美洲的教会不能谴责运用暴力。教会的责任是要打抱不平。”
在美国，各教会受人批评为拥护暴力，同样的批评也发生于玻利维亚、南非、巴拿马和许多其他地方。
为什么暴力会存在于自称跟从基督的组织当中呢？因为基督教国证明彻头彻尾都是伪善的。它的言论与行为背道而驰。正如关于“末世”的一个预言指出，基督教国徒有“敬虔的外貌。”却“背了敬虔的实意。”——提摩太后书3:1-5。
基督教国自称代表圣经的上帝和他儿子耶稣基督，但这两位都对伪善深恶痛绝。（马太福音15:7-8；箴言6:16-19）上帝告诉与他立了约，但却犯了伪善、拜偶像和暴乱之罪的以色列人说：
“主耶和华对以色列地如此说：‘结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你；你就知道我是耶和华’”。——以赛亚书7:2-4。
基督教国必自食其果
“按你的行为报应你”便是耶和华在这里所宣告的原则。全地的审判者必按照自己的律法行事和看顾那些渴望见到公义和平的人。他必定会令妄行強暴的人自食其果。因此，他必定会毫不顾惜地为基督教国及其可憎的行为带来终结。
耶和华的律法是永不改变的；无论个人、组织或国家所种的是什么，所收的也是什么。（加拉太书6:7）因此基督教国的不忠行为必然会带来报应，这个宗教制度必因自己所为而自食其果。（箴言1:30,31）耶和华通过先知摩西之口向与他立约的以色列人指出这项原则说：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华。要知道你们的罪必追上你们。”——民数记32:23。
耶和华已经仁慈地提出警告
从现今在一般统治者和人民当中日益流行的态度看来，当基督教国的毀灭临到时，我们必定可以清楚看出这个可憎的宗教制度仅是自作自受而毫无值得怜悯之处。伪善的耶路撒冷正是如此。毀灭耶路撒冷的巴比伦人便有此感觉，正如尼布甲尼撒王护卫长对先知耶利米说：“耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话。所以这事临到你们。”——耶利米书40:1-3。
基督教国永不能指责耶和华“空言灾祸”；他吩咐以西结向不忠的以色列家（同时也向基督教国）说：
“主耶和华如此说，‘有一灾，独有一灾。看哪！临近了；结局来了。结局来了；向你兴起。看哪！来到了。境內的居民哪，所定的灾祸［花圈，《新世》］临到你，时候到了，日子近了。乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的愤怒、倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你。必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你：你就知道击打你的是我耶和华。’”——以西结书7:5-9。
耶和华再三申述以加強他的警告，同时加上一些具有启迪性的细节。他说有一个“花圈”要箍在伪宗教信徒的头上。这并不是拜偶像者的节日装饰品，反之临到他们头上的是骚乱和灾祸。伪宗教无法联合民众去帮助他们抵抗来到攻击他们的共同敌人。他们所作喊叫不是宗教的庆祝而是混乱的哀鸣。
这便是先知以赛亚预言今日会有的喊声：
“有喧哗的声音出自城中［当时的耶路撒冷和今日的基督教国］，有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音。”——以赛亚书66:6
顽梗、骄傲、多行不义而以为上帝看不见或不予理会的人必须知道上帝要向他们算账。使徒保罗论到当日有些人“偏离了真道，……而且他们败坏了好些人的信心。”然后他说：“然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：‘主［耶和华］认识谁是他的人，又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’”——提摩太后书2:18,19。
因此，那些伪善地自称为基督徒，但行事却与基督相背的人必须知道他们无法多行不义而仍旧安然无事。耶和华必定会使他们知道，正如他说：“你就知道打击你的是我耶和华。”——以西结书7:9；比较提摩太前书1:20。
使強暴者作法自毙的工具
后来耶和华在透露行将临到耶路撒冷的事情时同时指出他会用来对它执行刑罚的工具。借著考虑今日的情势，我们可以看出基督教国也有相同的发展而获悉耶和华会运用什么工具去使它陷于荒凉，上帝说：
“看哪！看哪！日子快到了！所定的灾（花圈《新世》）已经发出。杖已经开花。骄傲已经发芽。強暴兴起，成了［邪］恶的杖。他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。”——以西结书7:10,11。
为什么耶和华不断促使人留意那“日子”呢？因为严重的灾难将会临到一切伪善地自称为上帝仆人的人之上，同时也因为这个“日子”已逼近眉睫了。既然他说，“杖已经开花，”那便是说，惩罚之杖已准备好了。
在以西结日子，这杖是巴比伦的兵力。它的骄傲已经“发芽”。它自夸为世界的霸主，由大卫王系在耶路撒冷所代表的上帝王国也被其倾覆。现代的毀灭之“杖”乃是这个事物制度的政治和俗世势力。——比较耶利米书50:31,32。
特別自1914年以来，世界已进入一个暴力时代。暴力已变成如此浩大，尤其是在基督教国內，以致它已成为“兴起的邪恶之杖”。強暴者会作法自毙，正如死于自己的“杖”下一般。基督教国的宗教家们所种的是“风”“所收的是暴风”。（何西阿书8:7）上帝那不变的原则必定会被执行：“祸患追赶罪人，义人必得善报。”（箴言13:21）在上帝眼中此类宗教家毫无“尊荣”之处。他们的组织，他们的财富或他们本身都无法使他们避免应受的惩罚。
长远的后果
耶和华继续強调那日子的灾祸严重到什么程度及对伪善宗教家所生的长远后果，说：
“时候到了，日子近了。买主不可欢喜；卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。”——以西结书7:12,13。
对律法之约以下的犹太人说来，这些话是不难明白的。因为律法规定凡卖去祖遗田地的若无法赎回，则在每五十年一次的禧年便可以免费收回。耶和华的话意味到买主不能期望在禧年之前每年从地土有所收获。那预告的“日子”会在禧年之前来到把他从土地赶出。在另一方面，为经济所迫、售去土地的以色列人也无需因为失去土地控制权直至禧年而愁烦。反正他不能存留到禧年而得回土地。上帝的“烈怒”已临到“众人”身上，买主和卖主莫不皆然。
即使有些被逐离开本土的人得以活到下一个禧年，那种安排也轮不到他享受。何以故呢？因为耶和华规定那地的荒凉时间会长于五十年的禧年周期；土地会荒凉七十年而越过另一个禧年。再者，即使地主归回本土，禧年制度已不再有效了。因此祖遗产业在那时并不会属于买主或卖主。所有人都毫无例外地遭受灾祸，没有任何拟定的计划，没有任何反对上帝或他律法的“罪孽”可以使他们“坚立自己。”
基督教国的支持者被唾弃
基督教国既与以色列人一般自称与上帝有立约关系，我们可以将上帝对待以色列人的方式所根据的原则应用在它身上；我们所得的唯一结论是：任何依附基督教国的人必在将临的灾祸日子中丧生。在接著对以西结所说的话中，耶和华描述那些支持基督教国的人的境况说：
“他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑，在內有瘟疫、饥荒。在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脫的，就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃”。——以西结书7:14-18。
正如耶路撒冷被围时一样，当基督教国被它的毀灭者围困时，它必定会大大惊惶。它的教友会害怕到不敢挺身防卫它。甚至吹起“号角”也没有防卫者出现。基督教国和它的伪宗教会被彻底毀灭。宗教家在受到攻击时会因为会众拒绝支持他们而丧胆。他们会手脚发软，膝弱如水。他们会有如因悲伤而剃光头一般。
在“围困”开始前逃出基督教国
基督教国的领袖所持有的圣经正谴责他们的行径及向之提出警告。他们已知道这些警告，因为耶和华见证人不断向他们发出。因此他们好像箴言所说：“人屡次受责罚，仍然硬著颈顶，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴言29:1）以色列的大卫王在一生中曾看见上帝屡次执行判决，因此他祷告说：“祸患必猎取強暴的人，将他打倒。”（诗篇140:11）基督教国的強暴必然使它作法自毙而带来灾祸的后果。
你有查考过基督教国的记录吗？你相信上帝是公平的吗？若然当你见到基督教国各处纷纷兴起暴乱时，你便知道它“收获暴风”而自食其果的时候已近了。你若与基督教国的宗教组织有任何关系，现在就应该赶快摆脫它了！