别人对逐户见证工作的感想

当耶和华对变节不忠的耶路撒冷城执行判决的日子来到时，他赐给以西结先知一个异象；在异象中以西结看见一个身穿细麻衣和带着墨盒子的男子。耶和华吩咐这个男子说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”获得蒙嘉许的记号的人在毁灭临到时得以保全性命。其他所有人均死于非命。——以西结书9:2-11。

一件类似的作记号的工作今日正在进行中；这件工作将一些对基督教国的伪善、腐败和流血罪感觉痛心的人标明出来。这些人愿意披上真正基督徒的品格以求赢得永生的希望。在基督教国的遍处，这件作记号的工作正由耶和华见证人所执行；在由‘身穿细麻衣的人’所影射的阶级领导之下，他们主要借着积极逐户向人传讲“这王国的好消息”而成就这件事。（马太福音24:14，《新世》；使徒行传20:20）人们对这件见证工作有什么反应呢？

像在以西结的日子一样，有些人乐于接受真正基督教的记号。另一些人猛烈反对这个讯息，还有些人则对见证人和他们的传道方法表示赏识。例如天主教教士约翰·A·奥白赖恩对纽约圣约瑟神学院的二百多个教士说：

“在招募新信徒和帮助冷淡了的分子方面，没有什么方法优于个人的接触。这是借着机巧、有礼，受过良好训练上门探访人的传道员所成就的，保罗之获得如此惊人的成功，秘诀在于他孜孜不倦地运用逐户的方法招募新信徒。颇讽刺地，使徒的这个方法现在受一些非天主教的教派所采用，特别是耶和华见证人；他们所获得的许多新信徒使我们天主教徒感觉惭愧。”——《监察报》，1961年七月七日。

天主教教士J.S.肯尼弟也作过类似的评论，他在讨论耶和华见证人的一篇文章中说：

“他们为了招募新教友而从事的逐户传道工作是积极和无休止的……他们的热心和自我牺牲的精神应当使我们停下来反省一下。”——《星期日访者》，1962年6月3日。

在较近的时候，宗教领袖在西班牙举行的一个会议作了以下的评论：

“也许［各教会］过度忽略了见证人所最专注的事——家庭探访，而这乃是早期教会使徒所用的方法的一部分。当各教会许多时将注意力限于建筑教堂，鸣钟吸引人前来听道及仅在聚会处所之内向人传道之际，［见证人］却跟从使徒的方法逐户向人传道及利用每个机会向人作见证。”——哥伦比亚波哥大《公教报》1975年9月14日。

虽然各正统教派等待人们前来听他们讲道，耶和华见证人却跟从耶稣和使徒的榜样到人们那里去。甚至在工作受禁止或在逼迫之下，他们仍继续宣扬“好消息”，正如基督早期的跟从者所为一般；圣经论及基督的这些门徒说：

“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。那些分散的人往各处去传道。”——使徒行传8:1,4。

当时没有人能够阻止基督徒宣扬上帝的王国。

遍及全球

在现代，直至第二次世界大战爆发，见证人在基督教国境内作了一个广泛的见证。自从守望台基列圣经学校在1943年于美国纽约州南兰星镇建立以来，有数以千计的海外传道员受到训练被派往各地传道，因此所作的这项见证亦大为扩增。在一国复一国中，他们积极地逐户向人传道，然后建立许多家庭圣经研究。结果如何呢？早在1950年，美国西北大学的一位宗教历史教授写道：

“耶和华见证人实际使他们的见证工作遍及全球……我们的确可以说，世上没有其他任何宗教团体在传播王国的好消息方面像耶和华见证人一样热心和坚忍不拔……很可能这项运动会继续日益壮大。”——C.S.百列顿，引自他所著的《这些人也相信》一书。

其他人也对耶和华见证人的海外传道工作作过一番研究。其中一位学者是英国牛津大学万灵学院的教授白赖恩·威尔逊；几年前，他前往日本研究耶和华见证人在该国“最近的迅速扩展”。他的研究结果在1977年一月份的《社会方针》杂志发表出来，其中包括以下饶有趣味的评论：

“在婚姻关系、道德问题、教养儿女和其他实际问题上，见证人提供范围广阔而切合实际的劝告……见证人向［父母］提出大量受圣经所支持的明确劝告，这共同形成了一项首尾一贯，受一项专一目的所支配的人生哲学……再者，见证人的劝告还具有另一个特征；他们的劝告是划一的，对当地先入为主的文化偏见毫不让步。他们向人提出劝告时并没有表现自命不凡的态度或偏见，而且他们的劝告因为坚定不移而更为有力……没有人仅为了所能得的裨益而归信守望台的宗教：我们无法将它在教养儿童方面的教训比作旧时天主教和基督新教传教士用来引诱当地人士归信所用的米饭。”

今日在日本有超过四万八千个当地的耶和华见证人逐户向人传讲上帝王国的光明希望。在对东京377个见证人所作的一项调查中，威尔逊教授发现有百分之58.3由于传道员逐户探访而引起他们的兴趣，有百分之34.3则最初由一位亲友或相识的人向他们作见证而发生兴趣。由此可见逐户的探访在这个传道地区中多么有效。教授也问接受访问的人他们最先受耶和华见证人的什么所吸引，以下是一些典型的答复：

“见证人的仁慈。”“他们不带有任何宗教形式主义的意味，也没有任何外表的炫耀。”“见证人的亲切、他们的整洁，乐于助人和彼此之间的良好关系吸引了我。”“初次对我谈话的传道员的态度和品格。”“小组的质素。”“他们的谦卑使我感觉意外。”“见证人有礼貌的言谈使我获得深刻印象。当我参加1973年的大会时，组织的团结使我留下深刻印象：我以为我所见到的是一支受过良好训练的军队。”“他们仁慈和有爱心；他们从聚会获得乐趣，并且衷诚地试图将圣经的原则应用在他们的生活上。”“耶和华见证人当中的友爱和温暖。”

现在返回西方世界，让我们考虑一下《美国天主教》杂志1979年一月刊所发表的一篇文章。文章的作者是威廉·J·韦伦，文章的题目是：“耶和华见证人：采取基本主义的途径。”次标题提出一个问题：“逐户的宗教真正有效吗？”然后该文对耶和华见证人的历史和活动作了一项不偏不倚的讨论。作者在结论中说：

“一百年前，一个青年男子［查尔士·退斯·罗素］撇下他的服装店而开始宣传他对圣经的解释。自那时以来，有数以百计的人宁愿死去亦不愿背弃他们认为是耶和华的旨意的事。其他许多人则甘愿冒他们自己和他们儿女生命的危险而不愿接受输血。有许多人在监狱和集中营里渡过悠长的岁月。

“在1962年，我对耶和华见证人作了一项研究，我在结论中评论说：‘我们没有什么理由认为新世界社会会突然失去后劲。无论哈米吉多顿是否即将来临，有数十万人，若非数百万人的话，每天都怀着这场灾劫行将来临的信念而生活。’哈米吉多顿仍然行将来临，今日见证人的数目比当时超过一倍以上。所有的迹象均显示，守望台社在今后的十年间很可能会再次增加一倍。”

显然，在以上所引的作者看来，“逐户的宗教”是有功效的。但最重要的是，耶和华的灵支持他的百姓和大大祝福他们。——撒迦利亚书4:6；约翰福音14:15-17。