凡事均有其时其地

“凡事都有定期，天下万务都有定时，”智慧的所罗门王在全能的上帝感示之下如此写道。而事实亦表明一向均如此。“生有时，死有时；……杀戮有时，医治有时；……哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；……喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”——传道书3:1-8。

在以往近六千年内由于人类充满了仇恨，互相残杀而生灵涂炭，这地球上一直响遍了痛哭哀号的声音。欢笑，欣喜，友爱与和平一直都居于苦难的阴影之下。情形会永远如此吗？难道甚至在上帝的仆人的生活中也有哀泣，痛哭，仇恨，争战，戮杀和死亡的时候和地方吗？

在开始的时候上帝原本的旨意并没有规定要人死亡或让人有战争和残杀的经验。他原本的旨意乃是要人类在完美和平的环境里享受无穷的生命而永远不会经验到任何哀伤。可是由于第一对男女的忤逆，人类离开了上帝。罪孽与死亡遂接踵而至；战争，残杀和仇恨亦成了日常生活的一部分。上帝的仆人既生活在这个与上帝作对的邪恶世界里，因此在这种情况之下他们发现所罗门在传道书中所说的话亦适用在他们身上。

但是怎会如此呢？上帝的仆人岂不是应该欢欣鼓舞而不应该哭泣哀伤吗？他们会在什么时候争战杀戮或互相仇视呢？

所罗门说:“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”比所罗门更大的耶稣则说:“你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。”又说，“你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”在这段忧患重重的邪恶日子中，人们时常为灾难所困扰和遭遇严重的危险。沉迷于醉生梦死之中的愚人会将它们一笑置之而不予理会，但有理智的人却不会等闲置之。反之他们会为世人所做的一切恶事嗟叹愤慨。他们在这旧世界里找不出一丝欢乐的理由；他们唯有从上帝和他那公义的新世界里才能得着欢慰。——传道书7:3；路加福音6:21,25；以西结书9:4。

上帝的仆人对于战争和杀戮并不陌生。他们发现有些时候他们亦需要这样行。亚伯拉罕曾追杀将他的侄儿罗得掳去的邪恶迦南王而将罗得救回来。上帝所疼爱的大卫在战争中是个英勇无敌的战士而曾经‘杀死万万’仇敌。和上帝以往的仆人不同，基督徒“却不借着血气争战；”他们的战争是属灵的；“他们将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了。”——创世记14:14-16；撒母耳记上18:7；哥林多后书10:3-5。

耶稣鼓励他的门徒爱他们的仇敌，但上帝的道亦吩咐我们“要恶恶。”当一个人在知道了什么是善之后，却仍旧悛恶不改地继续为非作歹，当一个人的邪恶已深根蒂固到成为他品性中不可分割的一部分时，那么一个基督徒若要憎恨邪恶便必须同时憎恨那已与恶结为一体的人了。耶稣的意思并不是要我们去爱那些执迷不悟与耶和华为敌的人。大卫曾表达过这种为上帝所嘉许的态度，说:“耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。”——马太福音5:44；阿摩司书5:15；诗篇139:21,22。

上帝的仆人盼望获得永远的生命。可是甚至基督徒亦有一死的时候。对于一些将来与耶稣基督一同作君王和祭司而承受属天的生命的人，死亡更是无可避免的事。他们的死亦有一定的时候。这乃是他们若想得着属天的赏赐所必需经历的事。虽然今日有许多基督徒怀有活着渡过这邪恶的事物制度的末日而进入上帝的新世界里永远不必死亡的希望，他们却仍然可能有死亡的时候。当面临着忠心紧守上帝的律法而为之舍命抑或屈膝妥协而得以暂保性命的决择时，上帝的仆人均应该誓死尽忠。这便是他应该舍命的时候！——马太福音16:25。

仇恨，战争，残杀，死亡以及随之而来的悲哀和凄伤都是和这个邪恶的世界不可分离地紧紧结合起来的不幸事物——事实证明这正是它们产生的温床。只要这个旧世界一日存在，人类便仍然会有痛苦的时候；甚至在上帝的仆人的生活中亦会有苦涩渗杂在甘甜之中。但是上帝的道令人振奋地应许我们在不久的将来“这世界和其上的情欲都要过去。”但一切遵行上帝的旨意的人却会活着进入上帝所造的新世界里，在其中“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”上帝应许“他［要］止息刀兵，直到地极；”于是地上将“大有平安，好像月亮长存。”——约翰一书2:17；启示录2:14；诗篇46:9；72:7。

上帝的新世界乃是人类享受耶和华的这些恩典的时候和地方；在这些幸福当中他绝不会杂以任何痛苦的成分。届时地球将会成为一个弥漫着笑声和友爱的地方，被医治复康的人会欢欣鼓舞而永享和平。没有人会再听到哀哭的声音，而且人类将永远不会再发动战争而互相残害。——箴言10:22。

凡是盼望在这新世界里生活的人，都必须现在就学习耶和华所订的永生条件和按之而行。唯有这样行，我们才能有稳确的希望在上帝的新世界里获得一席地位和在其中享受他的祝福，“就是永远的生命。”——诗篇133:3。