各教会能保护人躲避上帝的忿怒吗？

今日在一般人的脑海中差不多都不会怀疑这个世界正面临一个危机。倘若第三次世界大战的威胁变成现实，一个人能夠找到任何地方作避难之所吗？更重要的是，当上帝对这个世界执行判决时，有一个安全的地方吗？当上帝全权接管地上的事务时，有任何受上帝认可的方法对人有保护作用吗？

成为一个教会的教友可以确保安全吗？上帝会依照基督教国的习俗，将所谓的“基督教”国家中的各教会视为不可侵犯的圣地吗？

或者一个人若脫离基督教国的教会而参加耶和华见证人的聚会，他能夠视之为安全的避难所吗？即使一个人比大部份自称为基督徒的人对圣经具有较深的认识，这会给他确实的保护吗？

我们若查考一下上帝在过去怎样对待他的子民以色列人，我们便可以说这些问题的答案是，“不，获得上帝的保护还牵涉到很多事。”借著认识他怎样对待耶路撒冷城及他将自己的圣名置于其上的圣殿，我们便能夠明白上帝这位神圣统治者的观点。

在公元前612年，犹大及其首都耶路撒冷的情形与今日基督教国很相似。他们在实际上和道德上均受到污染。不法和暴乱充斥国內。偶像崇拜和其他来自异教的堕落崇拜方式流行于自称事奉上帝的人当中。甚至在圣殿里也有些令人极其震惊的丑事发生。由于长期受到与异教世界霸权巴比伦发生战争所威胁，人们充满了恐惧和忧虑。今日基督教国亦饱受类似的难题所困扰。

‘划记号’和杀戮的工作

有鉴于此，耶和华既身为以色列的隐形统治者，他遂不得不采取行动。他会将耶路撒冷和他的圣殿视为神圣不可侵犯，是当地的人的圣所吗？正如耶和华的习惯，他预先透露他定意怎样行。一方面上帝的先知耶利米警告耶路撒冷中他所不喜悅的人，另一方面在巴比伦作俘虏的以西结借著上帝的力量获得一个关于耶路撒冷的异象。他在他的预言书中报导说：

“［耶和华］向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来！’”——以西结书9:1

“监管这城”的‘灭命的人’不会是当时的犹大王西底家和他手下的首领，因为这些统治者求助于埃及的法老去抵挡巴比伦的威胁。那末耶和华呼召谁呢？以西结向我们描述他所见到的人，说：

“忽然有六个人，从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；內中有一人身穿细麻衣，腰间带著墨盒子，他们进来站在铜祭坛旁。”——以西结书9:2

这些人，数目总共是七个，是数目完整，派出采取行动的一队人。他们从巴比伦所在的方向来到耶路撒冷，但是圣经没有说带著灭命武器的“六个人”是巴比伦的军队。他们其实代表一队天军，这队天军能夠实际地利用巴比伦军作为地上的工具。

第七个“人”是一个兵士吗？不，他是个负有和平任务的秘书。以西结继续告诉我们说：

“以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。上帝将那身穿细麻衣，腰间带著墨盒子的人召来。耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，划记号在额上。’”——以西结书9:3,4

所以“穿细麻衣的人”显然被差遣从事一项和平的救生工作。在将这项任务交托给秘书时，上帝的临在从在较早时候异象所描述的属天战车移到“门槛”之上；这显然是指圣殿里至圣所的门槛而言。耶和华在那里向“穿细麻衣的人”发出命令，吩咐他以笔和墨盒子去从事划记号的工作。

谁获得记号与耶路撒冷其余的居民分別开来呢？那些不赞成偶像崇拜，不道德及其他得罪上帝、惹他发怒的可憎之事的人。他们是因城里的居民不尊重和侮辱上帝的名字和公义而“哀哭叹息”的人。

这个象征性的“穿细麻衣的人”会逐戶探访耶路撒冷城里每一家人，寻找所有配得记号的人。他们需要有记号去表示他们是耶和华的真正崇拜者。

首先被杀戮的人

这个记号有什么价值呢？耶和华向带有灭命武器的六个人所发出的命令可以回答这个问题：

“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的，年少的，并处女、婴孩、和妇女从圣所起全部杀尽。只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。”——以西结书9:5,6

请留意杀戮始于那里；从耶和华的圣所开始！拜偶像的以色列人可能感觉在圣殿里很安全，因为他们以为被杀的人的尸体会亵渎圣所，但是他们拜偶像的谬误崇拜却不会亵渎圣地。可是耶和华已经远离他那名义上的圣所，显然他想让圣所被一些以偶像崇拜亵渎圣所的人的尸体所亵渎。所以“他们从殿前的长老杀起。他对他们说：‘要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去罢！’他们就出去，在城中击杀。”——以西结书9:6,7。

所以一个人留在教堂或圣殿里，或在耶和华见证人的王国聚会所里，并不会获得保护免受耶和华发怒的影响，如果他的生活与上帝的公义律法不一致的话。甚至父母没有以“耶和华的管教和权威性的忠告”以纯真崇拜去教养的孩子也不会获得保护。当神圣的统治者向耶路撒冷发烈怒时，年龄和性別不会成为使该城的罪人获得宽恕的原因‘没有记号’的父母必须为他们年幼儿女的死亡负责。——以弗所书6:4，《新世》；出埃及记20:5。

拜偶像的人在上帝圣所里被杀的情景可能在以西结的脑海中引起一个问题；在圣殿这么神圣的地方尚且没有人生还。在耶路撒冷城外还有任何人会有机会幸免吗？以西结深受所看见的事感动，遂问道：“他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说；‘哎，主耶和华阿，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝么？’”——以西结书9:8。

耶和华回答以西结的问题说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈；因为他们说，‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们。要照他们所行的报应在他们头上。”——以西结书9:9,10。

耶和华所说的话都在五年后巴比伦人毀灭耶路撒冷时实际获得应验。

什么带来保护

我们应该凭著公平和公义的观点去考虑这些事，而非让感情左右我们的判断。我们可以确信耶和华所毀灭的都是亵渎那地，使之充满強暴以致不宜于供秉公行义的人居住的人。（诗篇89:14；彼得后书2:9）再者，他的行刑官所杀戮的都是对邪恶的情形漠不关心和默许各种可憎之事的人。只有真正感觉忧伤的人，不是仅因为自己的“权利”或利益被剥夺，主要是由于城中所行的不义以及这些恶行为上帝的圣名带来羞辱，才会得蒙幸免。

因此，没有任何已达到负责年龄的人应该认为他可以由于父母的公义而保存性命。一个人隶属一个教会，或仅是参加崇拜上帝的人的聚会或对圣经具有些少知识也不会拯救他。上帝是不会受骗的。（加拉太书6:7）唯独有记号，表示他们真正在言行上“用心灵和真理”崇拜上帝的人才可以避免受天使所处决。——约翰福音4:24，《新世》。

在耶路撒冷并没有人实际到每戶人家实际在人们额上划记号。反之这是一种象征性的划记号工作。由于上帝的应许和保护，有些人的确得以避过杀戮，例如耶利米的秘书巴录，以伯米勒，利甲族人，无疑还有其他人。上帝象征性地为他们‘划记号’，这个记号清楚到好像实际在他们额上一般，好让他所派出的“六个人”，他的天军，看见而不挨近他们。

在这个二十世纪，在像耶路撒冷一样自称为基督教领域的基督教国里暴力充斥。上帝和他的律法所受到的羞辱与日俱增。我们可以在那里寻得保护呢？今日有任何工作相当于昔日的‘划记号’工作吗？这“记号”是什么？今日谁有资格得到它？这些正是下篇文章所要讨论的问题。