完成王的秘书的工作
1,2．（甲）关于今日的“记号。，有些什么问题发生？关于是否配得，我们必须首先问自己一个什么问题？为什么？（乙）耶和华告诉以西结犹太人还做了些其他什么可憎的事？
今日的一个重要问题是，现代“身穿细麻衣”的人有没有在你的额上作了记号呢？不要照照镜子看看自己额上有没有一个实际的记号。以西结在异象中所见到的是实际的记号，但是今日的情形不同。那末今日的记号是什么呢？它怎样“印”在人们的额上呢？一个首要的问题是，你配在额上有记号吗？在以西结的日子，获得记号的都是敬拜耶和华的人。我们知道确是如此，因为获得印记的人都忠于耶和华及深信他的纯真崇拜。由于这缘故，他们见到人们在本应十分圣洁的耶路撒冷城中妄行种种可憎之事，遂不禁为此“哀哭叹息。”这些可惜的事之一是，人们竟公然在耶和华的圣殿里崇拜偶像。除此之外，耶和华还向以西结指出其他可憎的事，说:
2 “以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说，‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’”——以西结书9:9。
3．今日这个记号是什么？以比喻的方式在额上作记号表示什么？
3 既然在以西结的日子，获得记号的人都是忠贞地以纯正的方式敬拜耶和华的人，你必须问问自己，‘我是个忠贞地真心敬拜耶和华的人吗？’若然，你便可以期望获得将你标明出来的记号。不错，今日的象征性记号便是标明你是个敬拜宇宙主宰耶和华之人的东西。比喻地说来这个标记作在你的额上，但不是表示你曾将关于耶和华的圣经知识吸进脑中深印在脑海里。基督教国内外有许多人曾将圣经从头至尾读过若干次，但是虽然他们脑中具有这种知识，他们对于基督教国种种羞辱耶和华的恶行，它的邪恶，它所犯的流血罪，它的宗教谬误及在耶和华之外将各种事物当作偶像来崇拜等，却并不感觉忧伤痛心，因此他们没有受到印记标明他们是耶和华的敬拜者。
4．因此我们所需的不是仅仅脑里的知识而是什么？作记号的工作从什么时候由什么人开始执行？
4 因此所需的并不仅限于脑里的知识。重要的不是你脑里有多少知识而是你其实是个怎样的人。像印在你的额上一般，你的为人和品格是所有观察研究你的人可以清楚看见的。这种以圣经知识为基础的品格必须加以培育才能养成。这便是现代“身穿细麻衣”的人所担任的工作。自从上述各事在1931年发生以来，这个集体的人，意即耶和华的基督徒见证人当中的受膏余民，一直致力于在配得的人额上作记号的工作。
5．过了相当时候，受膏的余民看出他们需要怎样行？他们在1936年开始做什么？为什么？
5 这些献了身、受了浸的基督徒的受膏余民逐家逐户，逐城逐镇地向人分派圣经书刊，同时也举行“免费入场，不设劝捐”的公众圣经演讲。但仅是让人阅读这些助人明白圣经的书刊还不够。读者需要进一步的个人协助才能了解他们所读到的资料及将学得的知识付诸实行。过了相当时间之后，受膏的基督徒更充分地体会到这种需要，因此到1936年，他们开始回去探访接受书刊的人。然后他们进一步与感兴趣的人建立家庭圣经研究;这些研究由属于受膏余民阶般的基督徒所主持，他们每周或更频常地为了这个目的回去探访感兴趣的人。
6．他们怎样帮助人更清楚看出基督教国所行的“可憎”之事？这些人怎样获得记号？
6 这些新近感兴趣的人可能业已对他们在基督教国中所见的种种恶行深感厌恶。但是他们一旦张开心眼认识关乎独一真神的纯真崇拜的圣经真理之后，他们可以更清楚地看出基督教国的宗教伪君子所行的种种“可憎之事”。有鉴于此，他们也看出他们必须与基督教国断绝一切关系，不再支持后者所行的一切“可憎之事”。受膏的余民帮助这些忠于耶和华的人在知识和了解上不断长进，直至他们决定通过上帝的儿子耶稣基督将自己呈献给耶和华上帝．并在水中受浸以象征这项献身的决定。他们由此成为耶和华的爱子耶稣基督的“门徒”而在额上获得记号。——马太福音28:19,20。
7．受膏的余民在1935年看出什么人会获得记号？这些人会“披戴”什么作为额上的记号？
7 1935年，受膏的余民从启示录第七章九至十七节看出有一“大群”来自“各国各族各民各方”的人会在额上获得记号;这些人公开站在上帝和上帝的羔羊耶稣基督的宝座前说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”象征地说，这一“大群人”由他们的“白衣”标明出来，因为正如启示录7:14说，“［他们］曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”他们不但在“上帝的宝座前”蒙他嘉许承认，同时也“昼夜在他殿中事奉他。”因此他们必须服从圣经的这个命令:“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放踪私欲。”（罗马书13:14）他们所“披戴”的与基督相似的品格岂不是一个将他们公开标明出来的记号，犹之乎他们的额上作有印记一般吗？的确不错！
8．属于“大群”阶级的人怎样获得帮助将额上的记号公开展露出来？什么可以解释“大群人”的数目每年不断增加？
8 这些献了身、受了浸而属于“大群人”阶级的基督徒获得进一步的帮助参加逐户传道工作以寻找更多因基督教国“所行可憎之事叹息哀哭的人”。这样他们也有分在受膏的余民督导之下参加作印记的工作。由于这样行，他们在基督教国内外对全世界公开展露他们额上的“印记”。结果有其他盈千累万渴望对耶和华上帝作纯真崇拜的人也证明自己有资格在人人可见的“额”上获得标明他们身份的“记号”。例如仅在1970工作年度他们便在普世各地对感兴趣的人作了121,226,605个回访，并有164,193人在水中受浸以象征他们献身给耶和华上帝。这可以解释为什么“大群人”的数目每年不断增加。但是将他们标明出来的“记号”。具有什么价值呢？
“六个人”所执行的行刑工作近了
9．耶和华接着所下的什么命令帮助我们看出“记号”所具有的价值？
9 我们若珍惜自己所拥有的属地生命，就会对“记号”所含的价值感兴趣。我们听到君王耶和华从宝座上吩咐“身穿细麻衣”的人怎样行之后所说的话，这无疑使我们深深体会到“记号”的价值。以西结先知告诉我们耶和华接着在异象中怎样说:“我耳中听见他对其余的人说:‘要跟随他走遍全城以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。’”——以西结书9:5,6。
10．（甲）虽然看来残忍，耶和华的什么命令却将他的慈悲表露无遗？（乙）这可以帮助我们体会到关于“记号”的什么事？因此我们现在积极支持谁执行其工作？
10 耶和华吩咐说:“要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽。”这个命令听来颇为残忍吗？不错，但是请想想耶和华所表现的慈悲——他明令吩咐“六个”手拿灭命兵器的人说，“凡有记号的人，不要挨近他！”现在我们便体会到这个记号具有保护的价值了。我们若想在“大灾难”临到基督教国及这个可憎的事物制度的其他部分时不致被耶和华的天军所处决，我们就应该趁现在作一番真心的努力以求获得保存性命所需的“记号”。我们会尽力帮助别人也获得这个“记号”而加入“大群人”的行列;圣经预言到这群人说:“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启示录7:14）我们若体会到作记号的工作已接近尾声，不久六个象征性的行刑官便会将一切没有记号的人尽行击杀，我们无疑会凭着爱心尽力支持王的秘书所从事的救生工作。
11．（甲）关于将临的行刑时间，没有记号的人不应该妄下什么结论？根据历史，为什么他们不应这样想？（乙）关于我们尚未懂人事的幼年儿女，有什么问题发生？
11 千万不要狂妄地以为即使我们的额上没有记号，我们也会有办法逃过“六个”行刑官的注意。当古代的耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人毁灭时，冷酷的事实透露，孩童、处女、妇人、少年和老人均同样死于非命。婴孩若没有饿死、病死或被残忍的巴比伦兵士杀死，他们亦终于被自己无情的母亲杀掉充饥。围城期间被囚于城中的耶利米先知这样告诉我们。（耶利米哀歌2:20,21）你自己的儿女现在若太年幼而无法自主地献身受浸成为耶稣基督的门徒，那又如何呢？他们可能太年幼而未能个别地在额上获得记号。
12．（甲）关于自己和儿女，父母们应该提出些什么问题？（乙）关于自己额上的印记所具有的保护作用，父母不应妄自怀有什么态度？
12 但你自己是否拥有献身和基督徒的品格所共同构成的记号呢？你有遵从基督的使徒保罗的劝告，以耶和华的管教和训导教养你的儿女吗？他们是否顺服地对你所作的仁爱努力发生响应呢？（以弗所书6:1-4）你唯有这样行才能期望你自己额上的“记号”具有足够的价值对你那未成年的儿女产生庇护作用，使他们得以在将临的大灾难中与你一同逃过毁灭的厄运。不错，这场灾难是空前绝后的，“从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”（马太福音24:21）在现代“身穿细麻衣”的人尚未将记号划在所有配得的人额上之前，在六个象征性的行刑官未开始以他们的灭命武器击杀所有额上没有记号的人之前，现在就是训练儿女的时候了。你们作父母的，在耶和华施行报复的日子，你想自己的幼年儿女因为你的额上有记号而被上帝视为“圣洁”吗？你自然想。但是你的儿女若已懂人事而能够亲自决定通过基督献身给耶和华，那就不要以为他们会受你额上的记号所保护了。
13．鉴于“六个人”将灭命的兵器首先用在什么人身上，为什么我们也必须留意自己的宗教关系？
13 现在我们必须留意的另一件事是我们的宗教关系。要记得，上帝吩咐“六个人”从圣所开始杀戮，因为那里的人妄图将不洁的异教崇拜与耶和华的纯真崇拜混杂起来。“六个人”对那些伪善的宗教家毫无怜惜，因为我们接着读到:“于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说:‘要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！’他们就出去，在城中击杀。”（以西结书9:6,7;8:10-12）后来圣殿和耶路撒冷城均被巴比伦人所摧毁。因此我们若继续与基督教国内伪善的宗教人士来往，我们能够合理地期望王的秘书在我们额上划下记号，使我们在怙恶不悛的伪宗教家遭遇末日时安然无恙吗？绝不能！
14,15．（甲）杀戮会广泛到什么程度？由于这缘故，一个人可能产生什么惊惧的印象？（乙）我们应该接受谁的观点？关于被杀戮的人，我们应该感觉怎样？
14 在基督教国和整个世界事物制度中施行的杀戮会如此广泛，以致看来没有人可以死里逃生。但是我们不应该以为耶和华在执行判决方面会过度严酷，也不应该为上帝所处决的人感觉难过。耶和华绝不是不公平的，我们应该尊重他而接受他的观点。为了学得这个教训，请留意以西结接着所说的话;当时他正在观看杀戮工作的进行:
15 “他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地说，‘哎，主耶和华阿，你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝么？’他对我说:‘以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说，“耶和华已经离弃这地，他看不见我们。”故此我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。’”——以西结书9:8-10。
16．（甲）关于指控上帝残忍和不公平，我们怀着什么态度？（乙）无视和藐视上帝的人在实际上怎样说？为什么他们配受所行恶事的报应？
16 上帝是否过度残忍呢？他让违反他律法的人自食其果，使这些人遭受他们自择的途径所带来的悲惨后果，他可算是不公平吗？为了洗雪耶和华上帝起见，我们回答说，绝不是。所有额上没有记号的人在实际上说‘耶和华已不理会这个地球了，现在我们有责任控制地球，以我们所喜欢的方式施行统治。他不会看见我们所做的事;对我们说来，他好像瞎了和死了一般，所以我们可以为所欲为，不用受罚。尽管相信伪宗教好了！尽管杀人流血好了！放心为非作歹好了”耶和华上帝会使这些无视他和藐视他的人罪有应得地受到他们种种恶行的报应。他赐给以西结的异象在公元前609至607年应验在古代的耶路撒冷之上，因此我们可以确信他在今日必定会同样行。他派“身穿细麻衣”的人上门探访他们，但他们却置诸不理。
回报任务完成
17．（甲）现在我们既已看出王的秘书是谁，对他的探访的明智反应是什么？（乙）秘书的工作会执行到什么程度？关于这点，以西结的异象给我们什么保证？
17 现代“身穿细麻衣”的人，统治者中的君王耶和华所派出的秘书，最近有上门探访你吗？你可以怀着了解回答这个问题，因为现在你知道怎样辨认他了。更重要的问题是，你怎样接待他呢？明智之举是让王的秘书开始在你的额上作记号，因为这样行可以将你导至上帝的新事物制度里享永生。这个“身穿细麻衣”的集体人所从事的救生工作已近尾声了。无论伪善的宗教家怎样反对，这件工作必定会按照上帝的旨意彻底完成。以西结先知在异象中所见到的事保证这件工作必定会大功告成，因为以西结在异象的末了告诉我们:“那穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人将这事回复说:‘我已经照你所吩咐的行了。’”——以西结书9:11。
18．（甲）当以西结的异象的最后部分获得应验时，额上有记号的人会有理由为什么而喜乐？（乙）王的秘书所作的最后报告会将什么包括在内？
18 这意味到现代“身穿细麻衣”的人会忠心地执行他从主宰耶和华所接获的任务。人类可以为此感觉多么欣幸！他要等到在最后一个配得的人额上也清楚划了记号之后才能回报王说:“我已经照你所吩咐的行了。”所有敬畏上帝而在额上有记号的人感觉多么欣幸在最近，或自1935这个可纪念的年代以来，王的秘书曾上门探访他们！他们多么高兴能够善待王的这位秘书，借此表现他们对主自己的忠贞和爱戴！他们也很高兴有宝贵的机会支持王的秘书，协助他在普世执行为人作记号的工作。王的秘书向王提交最后的报告时，他的报告无疑会将额上划了记号的人对他所作的协助与支持也包括在内。
19．（甲）像山羊一般在额上没有记号的人遭受毁灭时，像绵羊一般的人会在何处？他们会很高兴听见什么？（乙）为什么身穿细麻衣的人也很高兴听见耶稣对这些人说出这段话？
19 不久一切像山羊一般顽固而在额上没有记号的人均会被王手下“六个”行刑官所杀戮，但是像绵羊一般额上有记号的人却会在耶和华的弥赛亚君王耶稣基督的右边安然无恙。他们会很高兴听见上帝的羔羊对他们说:“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”身穿细麻衣的人——王的秘书——也会很高兴听见上帝的羔羊对这些承受基督王国属地领域的人说出这段话，因为由此他知道他以“秘书的墨盒子”所做的工作绝非徒劳无功，反之这件工作已大功告成而为他带来了衷心的满足。——马太福音25:31-46。
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基督徒父母必须以耶和华的管教教养儿女。未成年的儿女必须顺服地接受这种教导才能从父母的“记号”获得庇护。
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一个人若继续与基督教国伪善的宗教人士交往，他能够期望王的秘书在他额上作记号吗？