认识上帝而保持和平
“你要认识上帝，就得平安;福气也必临到你。”——约伯记22:21。
1．提幔人以利法是怎会对约伯说出以上经文所引述的话的？
当提幔人以利法劝他的朋友约伯要认识耶和华上帝时，约伯看来并没有与上帝保持和睦。显然福气并没有临到约伯身上。他从极度的繁荣突然变成一贫如洗。他失去了庞大的家财，十个俊美的儿女均死于非命。而且本人自顶及踵生满可厌的毒疮。他那绝望的妻子则愚蠢的怂恿他咒诅上帝而死去。约伯的三个朋友，其中一个是来自南方的以利法，听闻他的不幸遭遇。遂上门安慰他。他们一言不发地默默观察了约伯七日;在听到约伯咒诅自己的生日之后，这三个所谓的朋友遂开始肆意抨击约伯对上帝的忠诚。（约伯记1:1-4:1）在接着发生的辩论中，以利法对约伯说:“你要认识上帝，就得平安;福气也必临到你。”——约伯记22:21。
2．正如以利法的话暗示，现代的世界不知道他们若想在自己当中保持和平就必须先具备什么条件？
2 虽然以利法的话是由于误解约伯的实况而说出的。因此其实不应该针对约伯而说，这段话本身却说得很对。这个二十世纪的世界不知道除非人首先认识上帝和他的旨意，并以上帝的方法与他建立和好的关系，否则人便无法彼此和平相处及享有恒久的繁荣。但是既然上帝是个隐形的灵体，地上的人又怎能认识他呢？正如不久之前一个大学生说:“我怎能体验上帝呢？”而现在学生的骚动已蔓延到全球各地。
3．（甲）我们可以怎样认识上帝？（乙）上帝怎样使一个国家认识他？这个国家中有些人怎样享有殊荣？
3 借着认识圣经，一个人可以同时认识圣经的作者，因为圣经向我们报导许多使上帝成为自己日常经验一部分的忠心人士。圣经向我们报导古代一些与上帝同行的人，例如以诺和挪亚。（创世记5:22;6:9）你知道这位上帝曾使一个国家的全国人民都认识他，而且这个国家中有些人甚至在神奇的异象中见过上帝吗？你知道这个国家的人曾与上帝在地上一同吃喝吗？约伯记和圣经中最先五本书的执笔者告诉我们上帝曾以他为中保与这个国家订立了一各合约。这个人便是先知摩西。这个约是在阿拉伯西乃半岛的一个山上订立的，时维公元前1513年的春季。当时上帝将摩西的百姓从埃及拯救出来带到西乃山脚下，借此上帝使这个国家的人民对他的圣名耶和华比他们的祖先获得更深一步的认识和体会。——出埃及记6:3。
4．以色列国中有七十多个人怎样在地上与上帝一同吃喝
4 在以祭牲与耶和华上帝立了约之后，摩西、他的长兄和两个侄儿，以及以色列国的七十个长老一同登上西乃山。出埃及记24:9-11告诉我们:“摩西、亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人都上了山。他们看见以色列的上帝。，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害以色列的尊者身上;他们观看上帝［在异象中看见上帝，《新世》］，他们又吃又喝。”
5．这些享有殊荣的人有看见上帝的形像吗？为什么他们在“他脚下”是很适当的？
5 这七十四个人其实并没有看见上帝的形像。他们在异象中所见的仅是“以色列的上帝”那令人叹为观止的荣光而已。当时这些享有殊荣的人在上帝所显示的荣光之下，也可说是在“他脚下”;他们看见“仿佛平铺的蓝宝石，如同天色明净，”或像晴朗无云的蔚蓝天空一般。当时这些人站在地上及在上帝的“脚下”;这正好与上帝的话一致:“天是我的座位，地是我的脚凳。”所以，有什么人造的庙宇或教堂能够容纳如此荣耀的一位上帝呢？无疑没有。——以赛亚书66:1;使徒行传7:48,49。
6．当时在异象中见到上帝的七十四个人处于危险中吗？他们与上帝共作怎样的叙餐？
6 一个凡人若在异象中见到独一永生的真神，对他来说这其实是颇危险的一件事。人的血肉之躯是如此脆弱，以致很难抵受上帝的荣光的任何呈现。在观看隐形的上帝的荣耀显现方面，人只能够适可而止。因此出埃及记24:11很有理由论及西乃山上的七十四个人说:“他［上帝］的手不加害以色列的尊者身上;他们［在异象中看见］上帝，他们又吃又喝。”他们无疑没有以一种过度熟络而不拘礼的方式在山上吃喝;反之他们好像在祭席上吃喝一般。既然上帝将他们视为可敬的人，他没有将他们杀死。——出埃及记24:1-11。
7．摩西将他与上帝密切交往的处所视作什么？
7 在此之后摩西先知独自到山上与上帝同处了四十昼夜，当其时他不吃也不喝。他将当时他与上帝密切交往的处所视为圣地。在此之前几个月，当上帝派摩西往埃及将他的百姓拯救出来时，上帝的天使在西乃山脚附近一丛燃烧着的荆棘中向他显现，对他说:“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”——出埃及记3:1-5。
摩西看见上帝的什么
8．上帝责备亚伦与米利暗的话怎样表明摩西在上帝面前享有一个特殊的地位？为什么这是很适当的？
8 身为耶和华上帝和他选民之间的中保，摩西有较其他国人更直接地看见上帝吗？以更直接的方式看见上帝是可能的吗？上帝曾向摩西的长兄亚伦和姐姐米利暗指出摩西在这方面享有怎样的殊荣。当时这两人发言不服摩西，但上帝对他们说:“你们且听我的话。你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与她说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话［口对口，《新世》］，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？（民数记12:1-8）摩西之能够有此殊荣是很适当的，因为它是影射上帝的儿子耶稣基督——上帝预言过比摩西更伟大的先知——的一个预言性先模。——申命记18:15-18;使徒行传3:19-23;7:37,38。
9,10．（甲）“口对口”谈话暗示交谈者怎样？关于摩西，这引起了什么问题？（乙）以色列在西乃山犯了拜偶像的罪之后，摩西从上帝取得什么应许？
9 特别有一次摩西曾见到耶和华的“形象”。当时他是否直接见到上帝的形体呢？摩西曾与上帝“口对口”说话，这暗示他们曾面对面地说话，但摩西在西乃山上是否曾实际见到上帝的面呢？那时仍是公元前1513年。以色列人虽已获得十诫，但却犯了拜偶像之罪。当时的情势很危急。因此摩西不得不在西乃山上对上帝作了一项特别的恳求。他从耶和华上帝赢得一个应许。耶和华应允摩西他会与摩西同去，直至摩西将他的百姓带到应许之地为止。摩西说:
10 “耶和华对摩西说:‘你这所求的我也要行，因为你在眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。’
11,12．摩西请求上帝容许他看见什么？但上帝怎样答复他？
11 “摩西说:‘求你显出你的荣耀给我看。’
12 “耶和华说:‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过宣告我的名;我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就要怜悯谁。’又说:‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。’“耶和华说:‘看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。’”——出埃及记33:17-23。
13．这意味到上帝会化为人形而呈现吗？为什么上帝须要为摩西采取特别的预防措施？
13 这并不是说隐形的上帝化为人形，像希腊神话中的诸神据云曾向人显现一般。（使徒行传14:11-13）反之上帝将他的荣耀显现到能够让一个凡人看见和体验，但却不致将人弄瞎、杀死或销化的程度。耶和华仁慈地答应摩西答应摩西采取特别的预防措施。次日上帝所应许的呈现果然发生;这乃是除了摩西之外没有人曾见过的奇景。按照上帝的吩咐，摩西带着两块石块到西乃山上让上帝将十诫刻于其上。接着有什么事发生呢？
14,15．上帝在经过摩西面前时怎样行？摩西怎样行？
14 “耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说:‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追究他的罪，自父及子直到三四代。’
15 “摩西急忙伏地下拜。”——出埃及记34:1-8。
16．摩西所见的景象对他的面容有什么影响？他怎样由于这项经验对上帝的认识更深？
16 摩西并没有说他直接看见上帝的形体。他所见的仅是上帝荣光显现的余晖而已。可是当摩西下山与百姓见面时，他的脸却发出光来。（出埃及记34:29,30）摩西对耶和华上帝的认识也加深了多少！上帝将自己的性格向摩西作了一项多么感人的描述！有什么所谓的神能与耶和华相比呢？
17．耶和华描述自己是怎样的一位上帝？这样的一位上帝配拥有什么？
17 上帝向我们透露他是一位仁爱的上帝，但同时是一位公平的上帝;他在与有罪的人类交往时表现出完美的自制能力。借着以这种方式对待不完美的人类，他恩威并施地使他的仁爱与公平保持完美的平衡，在各种不同环境和情况之下表现出惊人的智慧。这是一位多么无与伦比的上帝！一位具有完美的爱心、完美的公平、完美的能力和完美的智慧的上帝。如此可敬可爱的一位神无疑配有一种灿烂到人眼所无法亲睹和人体所无法抵受的荣光。
18．（甲）当上帝经过时，摩西得蒙保护免受什么所伤害？（乙）由于这缘故，我们可以怎样加深我们对耶和华上帝的认识？
18 难怪当耶和华的荣光经过，摩西藏在岩石的洞里听见耶和华宣告它那独一无二的圣名时，上帝须要采取特别的预防措施以免摩西受到伤害或甚至丧生。摩西或其他任何人均无法见到上帝的面而仍然存活。一个凡人在上帝的“面”前，或在上帝荣光的完全显现达到他之前，便会抵受不住而死去了。当上帝的荣光经过时，摩西不得不俯伏在地上向上帝敬拜。所以，一个俄国的太空人若仅因为他的太空船环绕地球飞行时，他没有见到上帝，就贸然说根本没有上帝存在，这是多么荒谬可笑！但是我们今日却可以借着相信和接受摩西所见的荣耀异象而加深我们对这位奇妙的上帝耶和华的认识。
以赛亚在异象中见到上帝
19,20．（甲）以赛亚先知在什么地方获得异象看见上帝？这事发生于什么亵渎圣殿的事件之后？（乙）以赛亚在何时获得这个异象？他描述其中的什么特色？
19 并非唯独摩西才在异象中见过耶和华上帝而得以加深对上帝的认识。七百三十六年之后，我们所注视的场面由阿拉伯的西奈山转移到古耶路撒冷的诸山之上。在该城的摩利亚山上矗立着一间宏伟的圣殿。但是当时有一件不幸的事发生使举国人民大为震惊。声势显赫的乌西雅王（或称亚撒利雅人）竟妄自闯入圣殿的圣所中像祭司一般将香献上，结果上帝使他染上大麻风而最后郁郁以终。在他染上这种恶疾的期间，他那忠心的儿子约坦不得不在耶路撒冷的王座上代他执政。在乌西雅王去世的那年（公元前777年），很可能在他去世之后，以赛亚先知在一个异象中见到上帝。这个异象与摩西所见的颇为不同。以赛亚告诉我们说:
20 “当乌西雅王崩的那年，我见主［耶和华］坐在高高的宝座上;他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说:‘圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”——以赛亚书6:1-4;历代志下26:1-23。
21．这个异象怎样表明耶和华是他百姓的君王？
21 以赛亚并没有描述上帝的形像，因为上帝是不能以凡人与之相比的。上帝的袍服的衣脚遮满了圣殿。圣殿乃是一个宫殿，因为上帝是他治下百姓的隐形，属天的君王。由于这缘故，他的宝座并不设在地上，反之他的宝座是“高高”举起的。
22．各撒拉弗怎样对上帝的临在和天庭的圣洁表示尊重？
22 看来像烈火一般的撒拉弗并没有在耶和华面前坐下，反之他们侍立在他面前随时准备执行他的命令。当时以赛亚先知在异象中没有蒙面而望见上帝，但是天上的撒拉弗却不敢观看而用翅膀将脸遮住。像站在圣地上一般，撒拉弗用最下的一对翅膀将脚遮住以表示他们对属天的君王“万军之耶和华”怀有适当的尊重。他们以中央的一对翅膀供飞翔之用。
23．各撒拉弗怎样强调耶和华的圣洁并预言他的荣光必定会怎样？
23 在这个关于圣殿的异象中，撒拉弗同声宣扬上帝的圣洁和荣耀。为了强调“万军之耶和华”的极度圣洁，他们将“圣哉”一词复述了三次而彼此应和。上帝的荣光不但充满圣殿，同时也“充满全地”。我们从耶和华上帝所造的神奇万物，包括生物和无生物在内，即已能够看出他的荣耀。但是时候将到，全地的居民都会和我们一起从耶和华所造的万物看见他的荣耀，而且他们不会在污染毁坏这个地球而使其成为一个不圣洁的地方。圣经的预言必定不会落空:“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈该书2:14）撒拉弗在耶和华的圣殿里所发出的宣布是具有预言性的。
24．据以赛亚自己说，为什么他在看见异象之后有理由感觉恐惧？
24 以赛亚先知在异象中见到耶和华坐在圣殿里之后大感惊惶，当撒拉弗大声呼喊，彼此应和之际，圣殿门槛的根基亦随之震动，以赛亚既是一个具有宗教感情的常人，他自然也感觉心惊胆战。虽然他是耶和华上帝手下的一位先知，他在看见如此圣洁的一个奇景之后却自惭形秽。他甚至恐惧自己会因此而丧生。“祸哉，”他喊道，“我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华！”——以赛亚书6:5。
25．以赛亚怎样凭撒拉弗之助得以存活而将经历告诉我们？
25 以赛亚怎能存活下来将他的经历告诉我们呢？由于充满烟云的圣殿中有一位撒拉弗上前帮助他，以赛亚告诉我们:“有撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我口说:‘看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’”
26．（甲）以赛亚获得洁净之后，他自告奋勇担任什么工作？（乙）以赛亚怎样影射弥赛亚，并为我们立下一个榜样？
26 于是以赛亚便感觉在上帝面前成为洁净了，甚至洁净到有资格自告奋勇继续为耶和华担任先知的工作。他说:“我又听见主［耶和华］的声音说‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说:‘我在这里！请差遣我。’他说:‘你去告诉这百姓。’”上帝于是派以赛亚去执行一项说预言的任务，而这项任务所影射的乃是未来的弥赛亚在八百多年后所致力的工作。以赛亚从未忘记过他在这个关于圣殿的异象中所见到的耶和华的荣耀。身为影射弥赛亚的一个先模，以赛亚忠心地完成了他从耶和华所获得的任务。（以赛亚书6:6-13;马太福音13:10-15）但是我们又如何呢？我们对耶和华上帝认识较深之后，有没有像以赛亚一样自告奋勇为他服务呢？不错，对上帝的较深认识推使我们对他说:“我在这里！请差遣我。”
以西结先知所见的异象
27．以西结先知从何时开始在异象中见到上帝？
27 在受膏者弥赛亚临到之前，另一个人也在神奇的异象中见到永生的真神。这人是比以赛亚后一世纪的以西结先知。当以西结首次见到令人惊叹的神奇异象时，距离以赛亚预言临于他本国百姓之上的灾劫仅六年而已。当时以西结在信奉异教的巴比伦国流亡。他说:“［我］在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。”他说这件事发生于犹太历搭模斯月五日，亦即“四月初五日;”时维“约雅斤王被掳去第五年，”即公元前613年。——以西结书1:1-4。
28．以西结在第一个异象中见到什么移动着的东西？这件东西受什么所推动
28 当时创造天地的主宰正打算前往对他那变节不忠的百姓，以耶路撒冷为首都的犹大国，执行他所判决的惩罚。因此以西结看见一件在移动着的东西。这件东西看来像一架巨型的战车，车的体积巨大到令以西结感觉自己有如蚂蚁一般微小。这架战车没有汽油引擎电动机或原子能去推动它，但它却能够以高速进行而超越一切障碍。它没有可见的驾驶盘或煞车器，可见它却能够随时改变方向，由直行转为横行而不用慢下来以抵消战车的冲力。这架巨大的战车受什么所推动呢？显然受其驾驶者的动力或灵所推动。
29．这架属天的战车的轮子有什么异乎寻常之处？
29 这不是一架双轮的战车。反之它有四个轮。轮本身的构造也很奇怪。显然这些车轮能够看见自己所行的道路，因为轮四周的边缘上长满了眼睛。不但如此，每个向前滚动的轮之内还有一个与之成直角的轮，因此战车的轮不用转动便可改向横行。请留意以西结怎样描述这架战车的移动:
30．以西结怎样描述战车轮子的行动方式？
30 “轮的形状和［构造］好像水苍玉;四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。”——以西结书1:16-18。
31．谁像卫兵一般伴随战车而行？
31 在古代，按照习俗有卫兵跑在国王的战车之前和两旁以增加战车上的人的威仪。（列王纪上1:5;18:44-46）以西结先知在异象中所看见的属天战车有四个基路伯随伴在侧。这些基路伯相当于古代的卫兵。起初以西结将他们称为“活物”。他们无疑不是人，虽然他们具有人的若干特色。（以西结书1:5,15;10:9-13）以西结先知帮助我们想象战车和四个活物怎样带着几乎无法形容的荣光突然向他呈现:
32．据以西结描述，基路伯的相貌如何？
32 “我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来，他们的形象是这样:有人的形像。各有四个脸，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄;都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手，这四个活物的脸和翅膀乃是这样。翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直行前行。”
33．基路伯具有怎样的面孔？
33 在此之前三千四百年，当亚当夏娃犯罪之后被逐出伊甸园时，有基路伯显现驻守在园的入口处，但先知摩西并没有描述这些天使的形状。（创世记3:24）但是以西结先知却对基路伯做了以上的描述，并且补充说:“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸。左面各有牛的脸;后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”——以西结书1:4-11。
34．车轮怎样在行动方面与基路伯配合一致？
34 这架属天的战车的车轮怎样与好像卫兵一般的基路伯配合一致呢？以西结先知告诉我们:“活物行走，轮也在旁边行走;活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去;活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走;那些站住，这些也站住;从那些地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。”——以西结书1:19-21。
35,36．（甲）基路伯的面孔象征什么？（乙）以西结在基路伯天使之上看见什么？他听见什么 ？
35 当然，在天上隐形的灵界并没有以西结所描述的那种活物存在。由于这缘故，他们那看来狰狞可怖的面孔其实象征人、狮、牛、鹰和其他飞禽所具有的各种美好品质。这些品质虽然有趣，目前我们所更感兴趣的却是在四活物和他们旁边的轮子之上的东西。以西结先知见到那里有什么东西呢？他告诉我们:
36 “活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶［冰，《新世》］，铺张在活物的头以上。穹苍以下活物的翅膀直张，彼此相对;每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。”——以西结书1:22-24。
37．“穹苍”相当于战车的什么部分？什么声音压倒其他一切声？
37 其上有“穹苍”！这便是属天的战车的车身，看来像可畏的寒冰一般。驾驭战车的全能者正站在有如寒冰一般坚实的车上前往执行他的判决。在这可畏的车身之下，全能者的战车急行的声音有如众水奔腾的声音，也像大军哄嚷要勇往向前处决全能者的敌人的声音。但在有如寒冰的车身和“穹苍”之下还有一个声音压倒了其他所有的声音。以西结先知听见这个声音来自可畏的穹苍之上。它来自驾驭战车的全能者。这位全能者的形状如何呢？以西结告诉我们:
属天的战车的驾驭者
38．以西结怎样描述战车的驾驭者及其四周的光辉？
38 “在他们头以上的穹苍之上有声音;他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石;在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金［琥珀金，《新世》］，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”——以西结书1:25-28。
39．（甲）所有这些光辉可以用一个什么字总括起来？（乙）以西结有对战车的驾驭者作详细的描述吗？这位全能者的宝座看来像什么？
39 琥珀金［金银的合金］灿烂光彩，环绕战车驾驭着四周的熊熊烈火和耀眼光芒，半圆形的虹霓其中缤纷的彩色——这一切都可以用一个字总括起来:“荣耀。”“耶和华的荣耀！”以西结看见一个“仿佛人的形状”而有“腰”的个体。但他并没有详细描述这位个体的面貌和形状。全能者耶和华坐于其上的宝座有如雕刻精美、光芒夺目的蓝宝石一般，而宝石的深蓝色则暗示耶和华的真正宝座所在的天上。耶和华从这个有如蓝宝石一般的宝座上向他的先知以西结发言。
40．翌年以西结在异象中看见属天的战车到了什么地方？
40 翌年以西结先知，又获得另一异象，见到耶和华属天的战车在基路伯伴随之下，但这次战车停在耶路撒冷城中所罗门王所建的圣殿之前。“我观看，”以西结说，“见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。……那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上;殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能上帝说话的声音。”——以西结书10:1-5;8:1。
41．（甲）战车从什么地方起行？它所驶到的新地点暗示什么？（乙）以西结怎样有如亲自毁灭耶路撒冷一般？
41 以西结初次在异象中见到耶和华属天的战车是在巴比伦的迦巴鲁河畔，但现在这战车已向西驶至耶路撒冷及其圣殿那里了。这表示耶和华对不忠的耶路撒冷及其不洁的圣殿执行如火的判决的日子已经临近了。这城和其中的圣殿都会遭受毁灭。（以西结书10:6-22）当时以西结本人正以一种比喻性的方式毁灭不忠的耶路撒冷城。怎会如此呢？由于他从耶和华接获先知的任命，然后向人宣布毁灭降临的信息。以西结在迦巴鲁河畔看见耶和华的战车之后二十年，亦即耶路撒冷实际遭受毁灭之前十四年，上帝使以西结回想一下他那具有毁灭性的任务。在他流亡巴比伦的第廿五年，他在异象中见到耶和华的一间完全落成的新圣殿。一个化身为人的天使带以西结做了一次观光旅行。
42．耶路撒冷遭受毁灭之后十四年，以西结在什么与新圣殿有关的异象中见到上帝？
42 “以后他带我到一座门，就是朝东的门，”“以色列上帝的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音;地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所看见的异象;那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。”——以西结书43:1-4;40:1-4。
43．这个异象对以西结所生的影响表示上帝的荣光是怎样的？
43 全能的上帝耶和华的异象是如此荣耀以致血肉之躯的凡人不得不俯伏在地。耶和华的荣光并不是一件可以傲慢无礼地瞪视的东西。以西结在异象中所见的“耶和华的荣光”灿烂到令人肃然起敬而敬拜上帝。但以西结却能够按照耶和华上帝对他所定的旨意安然度过这些异乎寻常的经验。
44．鉴于以西结所见的异象，为什么今日的人急需认识上帝而与他和好？
44 耶和华上帝在基路伯簇拥之下驾着天上的战车勇往向前——这的确是一个荣耀的景象。今日他正同样地驾着战车上前执行他的判决。所以今日的人急需认识这位上帝，与他和解并保持和好。