“生命之道”团结一致的宣扬者
“紧紧地把握生命之道”——腓立比书2:16，译自NW
1．为什么今日“生命之道”正以一种前所未见的规模向人宣扬？上帝为什么将这道赐给人？
在今日将“生命之道”以一种前所未见的规模广为宣扬——这岂不是很应该的吗？现代的文明正受到毁灭的威胁。更不幸地，整个人类都面对着被毁坏力巨大到前所未闻的可怖武器杀死的危险。每一个国家都恐惧再有一场世界大战，一场以核子弹或比核子弹更厉害的毒气而作的战争。在国际间一场和实际开火的“热战”具有同样目标的“冷战”正在剧烈进行中。和平仅是借着在两个充塞着核子武器的敌对阵营之间保持一种恐怖的均衡才得以维持。但是人类配不配获得“生命之道”呢？人类是否值得挽救呢？人类的创造者耶和华上帝认为是。上帝的爱子耶稣基督也认为是。这便是为什么耶和华上帝慈爱地将“生命之道”赐给人类的缘故。这道是值得向人宣扬的。上帝的本意便是要将它向人宣扬。它正被人以一种前所未见的规模在宣扬中。
2．（甲）世界性的核子战争是否这个世界所面临的最大灾祸？（乙）谁能够在将临的灾劫中生还？
2 上帝将“生命之道”从天上发出是否仅因为人类今日正自食其果地面临着可怖的毁灭呢？绝不是！今日的大部分人类以为他们所面对的最大危险是一场世界性的核子战争；而事实上今日的世界亦正生活在这样的一场战争的恐怖威胁之下。可是现今的世界其实正面对着一场更大的灾劫。不论是否会有一场第三次世界大战，这个世界却注定会遭受这场更大的灾难。这就是“全能的上帝大日子的战争；”在这场战争中现今的世界是没有生还希望的。（启示录16:14）但是人类中有些分子却能够生还，并且会有一个公义的新世界在他们前头等待着他们；这些乃是现今便获得和“紧紧地把握生命之道”的人。可是“生命之道”之向人发出原本也不是因为我们正面对着“全能的上帝大日子的战争”的缘故。为什么不是呢？
3．为什么“生命之道”原本并不是仅为了我们这个世代面临如此可怖的毁灭而向人发出的？它在什么时候和由谁首次向人发出？
3 我们这个世代并不是面临死亡威胁的第一个世代，所以并非只有我们这个世代才需要“生命之道”。虽然今日医学已非常进步，人类在差不多六千年来一直死亡着，至今已有无数亿万的男女死去而躺在坟墓里被人遗忘了。所以“生命之道”是在人类第一次需要它时向人发出的。那是在死亡侵入人类的家庭之后不久的时候。死亡是人类的仇敌。它绝不是人类的朋友。它是由人类的一个仇敌所促成的。“生命之道”则由人类的一个朋友所发出；事实上他是人类最好的朋友。唯有生命的赐予者和生命的始源才能够将“生命之道”赐给人；这始源便是造物主上帝。
4．（甲）人类的大敌怎样将死亡之道向夏娃提出？（乙）为什么今日地上充塞着忤逆的儿女？
4 人类的大仇敌曾向人类共同的母亲说:“你必定不会死。”（创世记3:4，译自NW）但他的话是绝对不确的。当时他并不是为了我们的缘故向她提出“生命之道”。反之，他其实正向她提出“死亡之道”，因为他正企图引她走入歧途和诱骗她忤逆伟大的赐生命者耶和华上帝。她的丈夫亚当曾告诉她怎样避免死亡，方法便是遵守上帝的命令不吃禁果，因为上帝曾对亚当说:“你吃的日子必定死。”（创世记2:17）上帝想他在地上的儿女继续在伊甸园里生活下去，并且在地上繁殖而最后使整个地球布满像他们自己一样清白完美的人类。上帝并不想使地球像今日一样充塞着“违背父母，忘恩负义，心不圣洁”的儿女，正如圣经中的“末世”预言所描述一般。（提摩太后书3:1,2）今日地上之所以布满忤逆的儿女乃是因为亚当和他的妻子忤逆了他们的天父和创造者的缘故。
5．上帝怎样执行他对忤逆的亚当夏娃所判处的惩罚？亚当将什么遗传给后代？
5 既然这对男女并不服从将生命赐给他们的天父，我们自然很难期望他们所产生的儿女不忤逆地上的父母，至于像亚当夏娃一样忤逆上帝则更不用说了。因为亚当跟从妻子采取一条致死的途径，上帝遂判决他们返回他们所出自的地而复化为没有生命的尘土。为了这缘故，伊甸园的创建者和拥有者耶和华上帝将亚当和夏娃逐出乐园之外。他并且阻止他们偷偷溜回园内找出其中“生命之树”的果子吃了而能够一直活到今日和永远活下去。（创世记3:17-24；2:9）所以亚当遗传给他的儿女的并不是完美的生命而是人的种种缺陷，罪孽和死亡的惩罚。（罗马书5:12）因此后来以色列国内产生了一句谚语，说:“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒。”——以西结书18:2。
6．（甲）被用来欺骗夏娃的蛇结果怎样？但潜伏在蛇背后的恶者被判处什么惩罚？（乙）这对它意味到什么结果？
6 但促成这一切不幸的人类大敌又如何呢？他有没有像亚当夏娃一样死去呢？尚未；但他已注定在上帝所订的时间来到时死于非命。当然，被用来引诱夏娃吃禁果的蛇早在亚当夏娃去世之前已死去。在蛇背后使其说出诋毁上帝的谎言来的隐形灵体则尚未死去，但他是必定会丧命的。我们怎么知道呢？因为他就是魔鬼撒但，又别名为“古蛇”。在伊甸园里上帝也对他宣判了惩罚，说:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）对一条蛇说来，这项惩罚意味到突然的横死。对魔鬼撒但这“古蛇”说来，它所象征的乃是当上帝的女人的“后裔”以天父上帝所立的行刑官身份执行惩罚时死于非命。
7．大蛇撒但将来的毁灭引起了一些关于裨益的什么问题？谁为我们准备了答案？
7 将人类的大敌在将来处死可能对一些在这仇敌死后生活于地上的人有相当益处；但这件事对所有在过去六千年中死去的亿万人类以及许多可能在魔鬼撒但未丧命之前死去的人又有什么益处呢？他在将来的毁灭无疑会阻止他继续加害于人，但他在将来的毁灭怎能抵消他对坟墓中的许多死者所加的损害呢？耶和华上帝也曾考虑到这个问题，而且他已经准备了一个对我们有益的解决方法。
哪个伤先？
8．（甲）谁先被击伤？对女人的后裔说来脚跟受伤是什么意思？（乙）受伤的后裔必须怎样才能在后来伤蛇的头？
8 上帝不但告诉“古蛇”魔鬼撒但女人的“后裔”会伤他的头，并且接着说:“你要伤他的脚跟。”上帝的“女人”的后裔若先伤蛇的头，蛇便不会有机会活着伤后裔的脚跟了。但实际发生的情形是，蛇首先伤了“女人”的后裔的脚跟。对“女人”的后裔或上帝的儿子说来，脚跟受伤意味什么呢？意味死亡。死亡吗？不错！但“女人”的后裔若在脚跟被蛇所伤时便死去，他又怎能在后来伤蛇的头呢？唯有以上帝的创造大能使他复生才行。那便是说，借着上帝的能力将他从死里复活过来。这并不是我们对上帝在伊甸园中所说的那句隐秘的话擅自妄作的解释。反之这乃是上帝借着他使这句话获得应验的方式而亲自所作的解释。
9,10．（甲）在主要的意思上说来，蛇所伤的是谁的脚跟？（乙）他怎样是上帝的女人底“后裔”？他怎样诞生为与完美的亚当相等的一个人？
9 在主要的意思上说来，上帝的女人的后裔脚跟被伤这件事发生于一千九百年前。应许中的后裔乃是上帝的儿子。当时地上并没有任何人是上帝的儿女，因为亚当已为整个人类失去了作上帝的儿子的资格。因此这个后裔乃是来自天上的上帝之子。既然他来自天上，将他产生出来的母亲也是属天的。她乃是上帝象征性的妻子，即他那由天上亿万圣洁属灵的天使所共同构成的宇宙组织。
10 这个天上的组织正式和上帝缔结了无法破坏的婚姻关系而受他所管制，犹之乎地上的一个妻子和丈夫结合而受丈夫的律法所管制一般。在这个属天的组织里，上帝所应许的后裔乃是他主要的儿子和独生子，“是一切被造的之中底首生者”。他从这个属天的组织中被差遣到地上来降生为一个人。（约翰福音3:16；歌罗西书1:15，《新约新译修稿》）遵照他的天父上帝的训令，他被称为耶稣，而这个名字的意思便是:“耶和华是拯救”。既然地上没有人可以作他的父亲，耶稣是从一个处女的腹中神奇地诞生的。由此他变成了一个血肉之躯的人，但他生来是完美的，正如他的天父是完美的一般。（约翰福音1:14）借着变成人，耶稣成为好像完美的亚当一样比他以前所掌管的天使们低一点。
11．为了成为应许中的后裔，为什么上帝的儿子必须变成一个完美的人？
11 但这里有一个问题！上帝的独生子若想成为上帝的女人的后裔而伤蛇的头，为什么他必须变成一个完美的人而比天使低一点呢？为了使他能够实现上帝在伊甸园中所作的应许而脚跟被蛇所伤，那便是说，以一个完美的人的身份遭受死亡的痛苦。与此一致地，经上写道:“唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩为人人尝了死味。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书2:9,14）再者我们也读到:“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。”——约翰一书3:8。
12．变成一个完美的人使上帝的儿子能够献上什么祭物？为了拯救谁？
12 由于变成一个和亚当在伊甸园里被造时具有同样的完美生命价值的人，上帝的儿子和上帝的女人底后裔得以“为人人尝了死味”。怎会如此呢？因为他能够将自己那完美属人的生命献给耶和华上帝作赎罪祭而除去人类从祖先所承受的罪。由于亚当和夏娃所犯的罪，他们所有的后代都失去了完美属人的生命。借着将自己那完美属人的生命牺牲，耶稣代人类受死以便使所有乐意接受他所献的祭物的人能够复得完美的生命。
13．当上帝的儿子诞生为人时，天使宣布他会成为什么？在此之后不久上帝阻止“古蛇”怎样行？
13 当耶稣诞生时，天上的一位使者将他的诞生向犹太伯利恒城附近一批敬畏上帝的牧人宣布说:“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音2:10,11）基督这个名称其实是个头衔，意思是“受膏者”。在他诞生之前很久圣经早已预言到上帝会差遣一位基督或受膏者来临。犹太人将他称为弥赛亚，这个希伯来字的意思与“基督”一样，只不过后者是希腊文而已。魔鬼撒但看出耶稣便是应许中的基督或弥赛亚，也就是上帝的女人底后裔。所以撒但这“古蛇”曾在耶稣尚未满两岁时企图杀害他。但上帝保护了年幼的耶稣，因此邪恶的古蛇在当时未能咬伤他的脚跟。——马太福音2:1-23。
14．（甲）耶稣怎样成为基督？（乙）魔鬼撒但采取什么步骤企图使能不伤后裔的脚跟？
14 当耶稣长大成为一个三十岁的完美男子时，他撇下了他在拿撒勒的木匠铺到约但河由施洗约翰为他施行了浸礼。在耶稣受完水浸礼之后，上帝随即从天上以圣灵膏了耶稣而使他成为受膏者。从那时起上帝的儿子和上帝的女人底后裔可以适当地称为耶稣基督。（马太福音3:13-17）在此之后的四十天中魔鬼撒但再次企图杀害上帝的女人底后裔；这次他所用的诡计是企图诱使上帝的儿子施行一些自私和野心的奇迹，并且用统治世界的权柄去引诱耶稣承认魔鬼撒但为神而向他下拜。但撒但并不能引诱这个完美的人犯罪像他以前引诱完美的亚当犯罪忤逆上帝一般，因为耶稣基督在忠心地拒绝了他的三次试探之后喝令魔鬼退去。（马太福音4:1-11）由此耶稣基督保持完美的顺从而没有从上帝招致死亡的惩罚，“古蛇”遂不得不设法伤他的脚跟——在一个较后的时候。
15．（甲）耶稣怎样开始以一种与他受膏的目的相符的方式事奉上帝？在什么地方？（乙）“古蛇”产生什么后裔供他利用？他们以什么诬告将耶稣处死？
15 此后耶稣遂开始以一种与他受膏的目的相符的方式事奉上帝；他开始向人宣布上帝的王国是唯一能够拯救全人类的政府。他召集了一批门徒在身边，并且教导和训练他们也向人宣扬上帝的王国。这件事发生在魔鬼的世界里，当时罗马帝国是势力最强的世界霸权。（马太福音4:17；10:1-7；路加福音10:1-9）上帝曾预言过“古蛇”也会有一个后裔。当耶稣在地上时，大蛇就在耶稣的国人的宗教领袖中间形成了他的这个后裔。他们在犹大省的罗马总督面前控告耶稣基督企图以他自己的王国代替罗马的该撒们的帝国。在这种诬告之下，耶稣结果被人钉死在耶路撒冷城外的一条柱上，好像一个叛逆不忠的奴隶受到公开的羞辱。
16．这件事发生在什么时候？在那天上帝让什么事发生？
16 这件事发生在公元三十三年四月一日星期五。虽然耶稣是无辜的，上帝却没有出面干预拯救他的女人底后裔脱离这种痛苦的死亡。与他在许久以前所宣布的旨意一致地，他让“古蛇”将应许中的后裔的脚跟击伤。（约翰福音18:12-19:37）从表面上看来，敬畏上帝的人类得永生的希望也随耶稣基督一同死去。
17．上帝在伊甸所作的应许中还有哪一部分尚待应验？上帝怎样为此作准备？
17 正如上帝所预言，他让“古蛇”伤了女人的后裔。现在便全凭上帝将他在伊甸园里所作的预言的其他部分应验了，那便是说，使他的女人底后裔在适当的时候将大蛇的头击伤。因此他必须使耶稣的死亡化为脚伤。在上帝的眼中看来这是一种牺牲性的死亡，死者是完全清白无辜的，因此耶稣并不应该继续被死亡所缚束。他并不像亚当一样是个明知故犯的罪人而配受永远死亡的惩罚。因此在上帝所预示的时间，在耶稣死后的第三日，全能的上帝将他的后裔和爱子从死亡中复活过来。
18．（甲）关于无法使耶稣永远受死亡缚束和耶稣所获得的是怎样的一种复活，彼得说了些什么话？（乙）这样的一种复活如何使救赎人类成为可能？
18 关于这个令人惊叹的奇迹，耶稣手下一个名为西门彼得的门徒说:“上帝借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事神迹将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手把他钉在［柱］上杀了。上帝却将死的痛苦释解了，叫他复活，因他原不能被死拘禁。……这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传2:22-32）但耶稣并非被复活成为一个“比天使小一点”的人，反之他被复活成为一个比大蛇撒但的能力更高强的灵体，因为这同一位西门彼得告诉我们说:“基督只一次地为罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前；他在肉身被处死，但被复活成为灵。”（彼得前书3:18，译自NW）由于这缘故他那完美属人的生命仍然可以留作祭物而让他在复活之后四十日升回天上时将其价值献给上帝为人类赎罪。
19．（甲）自那时起撒但一直竭力伤害谁？但他自己现在正等待什么？（乙）耶稣用什么象征将他向撒但所采取的这项行动对使徒约翰表明？
19 大蛇撒但不再能够伤女人的后裔的脚跟了。经上写道:“［我们］知道基督既从死里复活就不再死，死也不再作他的主了。”（罗马书5:9）虽然自那时起上帝一直容许大蛇伤害基督的忠心门徒的脚跟，现在撒但自己却正等待着复活不朽的耶稣将他的头击碎。在耶稣复活升天许多年后赐给使徒约翰的一个预言性异象中，他表明撒但这“古蛇”会在上帝的王国于天上诞生之后被逐出天上。然后撒但会在基督统治的一千年间被囚禁在一个无底坑中，在这段时期结束之后则被投进矶汉那中遭受永远的毁灭。
20．（甲）在完全被毁灭之后，撒但不会再干扰谁？（乙）我们现在可以了解“生命之道”是在什么时候首次向人提出的？
20 以这种程序击伤大蛇魔鬼撒但的头这件大事将会次第完成；在此之后他便永不会再干扰身心均恢复完美和生活在一个普世乐园里的得救人类了。（启示录12:7-17；20:1-10）由此我们可以体会到为什么我们在上文曾说“生命之道”是由人类最好的朋友耶和华上帝在死亡侵入人间之后不久在伊甸园中向人类提出的。
怎样运用“生命之道”
21．（甲）我们从什么地方获得这些令人振奋的资料？（乙）圣经的六十六本书，从创世记到启示录，叙述一件什么神奇的事？
21 但所有这些振奋人心的资料是从哪里来的呢？它们完全是从伟大的生命赐予者耶和华上帝感示人写成的一本书来的，它们来自他的圣经，而圣经乃是世上唯一将荣耀的“生命之道”向人出的书。在开首的第一本书——原本以希伯来文写成的创世记——里，圣经即揭露上帝在伊甸园中所作关于他的女人底后裔会伤蛇头的应许。在最后一本书——原本以十九世纪之前的通俗希腊文写成的启示录——里，圣经所录下的异象表明“古蛇”撒但最后会怎样和他手下一切沦为鬼魔的天使一同被女人的后裔将他们的头击碎而永远灭绝。在上帝感示人写成的六十六本书中，圣经将上帝神奇的旨意逐步向人展露，说明上帝怎样通过他的后裔耶稣基督设法将人类从死亡的势力下永远拯救出来，并且帮助他们摆脱“古蛇”魔鬼撒但的奴役而得以在上帝属天的王国治下在地上永享和平与幸福。
22．圣经可以称为什么之道？为什么这是个适当的名称？
22 因此以整本而论，上帝感示的圣经可以称为“生命之道”。这是很适当的，因为他是慈爱的上帝赐给我们的一项礼物，关于这点我们读到:“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音将不能坏的生命彰露出来。”（提摩太后书1:9,10）除了圣经之外今日绝没有任何“生命之道”。
23,24．（甲）为了从“生命之道”得益，我们必须将它怎样？（乙）我们必须用什么武器为这道所提出的生命斗争？
23 现在我们既已凭着上帝的慈爱获得这“生命之道”，我们必须将它怎样呢？我们正生活在一个垂死的世界中。我们正在目击这个业已注定在“全能的上帝大日子的战争”中毁灭的旧事物制度的末期。我们若想从“生命之道”得益和赢得它在上帝的新事物制度里向我们提出的永生希望，我们无疑必须紧守着“生命之道”。我们必须在生活上与其一致以便证明自己有资格享受永生而非配与这个邪恶的事物制度同遭毁灭。使徒保罗曾在上帝感示之下对一般成为上帝属灵的儿女的人写道:“凡所行的都不要发怨言起争论，使你们无可指责，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女；你们显在这世代中好像明光照耀，［紧紧地把握］生命的道。”（腓立比书2:14-16）我们若这样行，“生命的道”便不会突然临到我们了。从一种意义上说来，我们必须为这种生命斗争才行，但我们持有帮助我们战胜的工具。这是什么呢？
24 使徒保罗将“生命之道”，即上帝的道，比喻为“上帝所赐的全副军装”中的宝剑。保罗说:“［要］戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”（以弗所书6:11-17）若想继续为追求永生而奋斗以及防止属灵的“宝剑”从我们的手中跌落，我们必须“紧紧地把握生命之道”才行。
25．（甲）什么个人的经验表明我们是否应该将“生命之道”只留给自己享用？（乙）什么人曾亲自告诉我们应该怎样运用生命之道？
25 但这是不是说我们应该将“永生之道”紧握在自己手里而只关心我们自己得救即自己赢得永生呢？我们自己是以这种方式获得“生命之道”的吗？其他持有这道的人，是否都紧握着这道不肯放手，以致耶和华上帝不得不亲自将“生命之道”送到我们手中呢？我们若是忠实的话，就会被迫回答说“不是！”被上帝用来将永生带给我们的耶稣基督曾告诉我们应该怎样运用“生命之道”。
26．（甲）从耶稣的什么名称我们可以看出他和我们的永生希望的关系？（乙）耶稣是否只将生命留给自己享受？他怎样将自己描述为使我们得永生的工具？
26 耶稣基督自己亦被称为“生命之道”。身为耶和华上帝的发言人，他的另一个名称是“上帝的道”。他在天上的正式头衔是“道”。（启示录19:11-13；约翰福音1:1）在一封写给上帝的新事物制度里一切承受永生的人的信中，使徒约翰论及十九世纪之前耶稣基督临在于地上时的情形说:“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们）。”（约翰一书1:1,2）耶稣在地上时曾说:“我是从天上降下来的生命的粮；人若吃这粮就必永远活着；我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。……吃我肉的人也要因我活着。”（约翰福音6:51,57）上帝的儿子并没有自私地独自享有生命。反之他被派到地上来将生命带给我们。
27．（甲）耶稣给门徒一项什么最后的训示吩咐他们怎样运用“生命之道”？（乙）为什么这种普世的传道工作是绝对应当的？
27 正如他自己从天上被派到地上来将含在他里面的生命带给我们，他亦将那些持有“生命之道”的人差遣出去将这道传给别人。当耶稣基督根据上帝命人写下的道，对他的门徒作最后的训话时，他说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路加福音24:46-48）“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷犹大全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（使徒行传1:8）“生命之道”注定会由耶稣的门徒同心合力地将其传至地极。这种传道工作是绝对应当的，因为这道乃是全人类的生命之道。