公平的上帝会采取行动
每逢你听见或看见不公平或欺压的事，你感到不平吗？你因为作奸犯科的人借著行贿逍遥法外而感到忧伤吗？你想到有千千万万的人由于世界现行的经济制度而挨饥抵饿，你心里感到伤痛吗？鉴于今日可憎的性病流行，強奸、堕胎、私生子日增，你对那些不拥护圣经的标准，反而纵容性不道德的牧师教士感到愤恨吗？
全世界心地忠实的人显然有理由因今日所发生的种种世事感到忧伤。他们若有智慧和能力使这种情形好转过来，他们无疑会这样行。既然如此，具有无限智慧和能力的仁爱上帝采取行动造益一切想秉公行义的人岂不是很合理的事吗？事实上我们可以确信他会这样行，因为他曾应许“将一切更新”把一切造成悲哀、哭号、疼痛的种种原因彻底消除。（启示录21:4,5）他的应许是绝对可信的。上帝在以往行事忠实的悠长记录足以证实他的应许的可靠。
请考虑一下古代耶路撒冷和犹大境內的情形以及耶和华上帝怎样应付当时的情势：
以色列人的腐败与今日的世界，特別是基督教国的政治、商业、宗教，制度的腐化程度无异。统治者欺压百姓。強暴和流血事件日增。贫苦的人简直无法得到公平的待遇。宗教领袖不再是维护公义的一股力量，反之偶像崇拜大行其道。列王纪下21:11-16；耶利米书18:18；22:13-16；哈巴谷书1:4。
虽然耶和华上帝暂时容忍与他立约的民族的不忠，他却差遣先知警告他们过了相当时候，他的忍耐便会达到尽头了，其中一位先知是他在公元前617年于巴比伦作俘虏的以色列人中间兴起的。在上帝让巴比伦人开始围困耶路撒冷以代他处罚犹太人之前两年半，以西结接获这个命令：
“人子阿，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言攻击以色列地。对以色列地说，‘耶和华如此说：“我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。”’”——以西结书21:2-4
在此耶和华将自己描述为一个战士，他会攻击“恶人”和显然是自以为义的“义人”。耶和华所用的“刀”看来是指他在地上所用的行刑工具，虽然这也可能包括他手下由能力高強、隐形属天的灵体所构成的组织在內。这个属地行刑工具证明是巴比伦王尼布甲尼撒和他的军队。巴比伦人以象征性的“刀”的身份攻击位于巴比伦西南和十支派的以色列王国之南的犹大王国。但是这把象征性的“刀”所执行的行刑工作并不局限于“南部”。反之这“刀”会“自南至北”攻击“一切有血气的”，包括四邻的非以色列的国家在內。为什么呢？
耶和华通过他的先知以西结提出答案：“一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘。必不再入鞘。”（以西结书21:5）并非仅是“以色列地”和耶路撒冷的居民才得罪了上帝。邻近的民族，“凡有血气的”，都是反对上帝而应受惩罚的罪人。他们不要仅因为自己不是以色列人就以为可以逃过耶和华的注意。他们不要以为他们比以色列人公义。所有对耶和华的子民怀有恶意的国家都会被这把象征性的“刀”所攻击。既然耶和华已发出预先的宣布，“凡有血气的”都会被迫知道他与他们为敌。
今日的一个鉴戒
耶和华上帝并没有改变他对冥顽不灵的人的看法。圣经的预言证实上帝的“刀”将会在这个世代之內攻击列国和一切反对他的人。（马太福音24:34）正如耶路撒冷和犹大境內的居民先于邻邦遭受灾殃，同样地基督教国也会首当其冲尝到这“刀”的苦果。为什么如此呢？因为基督教国是古代不忠的耶路撒冷的现代副本。基督教国自称为“上帝之家”借著与他订立“新约”而与上帝具有特殊的关系和地位。所以审判必须从基督教国开始，正如彼得前书4:17,18论及的原则所表明一般：“审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？‘若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？’”
可是耶和华的“刀”毀灭了由位于巴比伦之南的“南方”，古代的耶路撒冷，所预表基督教国之后并不会就此便停下来。在现代，这“刀”会同样地向“凡有血气的”挥舞。其他所有谬误的伪宗教组织也必须遭受毀灭。
千万不要以为基督教国能夠有办法逃过耶和华的行刑“刀”。显然耶路撒冷有许多居民以为自己在上帝面前享有蒙嘉许的地位而不会受罚。当上帝容许象征性的“刀”采取行动时，以西结提出这个问题：“我们［可以］快乐么？”这件事暗示当时的犹太人怀有上述的想法。（以西结书21:10）不忠的耶路撒冷居民欢喜快乐显然是由于他们以为他们是上帝的子民，他们有上帝的殿在他们中间。同时，他们的君王是与上帝立了永远王国之约的大卫的后代。这王在就职时受他所膏而成为“耶和华的受膏者。”他是大卫的后裔，被人视为坐在“耶和华的宝座”上。（撒母耳记下7:4-16；历代志上29:23；耶利米哀歌4:20）但是所有为这些有利情形而雀跃的人只是徒然欢欣而已。耶和华通过以西结清楚地说：
“说，‘有刀！有刀！是磨快擦亮的。磨快为要行杀戮；擦亮为要像闪电。’……‘［它要弃绝我儿的王杖，正如它弃绝每棵树一般吗？］这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。……这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下。……有［灭绝］的事，［它若将王杖也一并弃绝又何妨呢？这必定不会继续存在］’，这是主耶和华说的。”——以西结书21:9-13
耶和华的“刀”甚至会弃绝犹大国的王杖，正如这“刀”弃绝其他任何国家的王杖或“树”一般。一个顽梗忤逆的人会因为他像耶和华的‘儿子’一般坐在耶路撒冷的宝座上便得以幸免。耶和华要打所有不忠的人，因此他会将“刀”交在“杀戮的人”，他的行刑官，的手中。当耶和华的话实现时，以色列最高的属地首领西底家王并没有获得幸免。大卫家所掌的王权统治终止。这样王杖（王权的象征）遂不再在一种积极的意义上“继续存在”。
这把象征性的“刀”的骇人之举足以使一个以色列人呼喊哀号，不是仅像妇人般捶胸而是猛拍他的右腿。这足以使他大为震惊而拍掌叹息。因为耶和华训勉以西结说：
“人子阿，你要呼喊哀号，……你要拍腿叹息。……（人子阿——要作预言，并以掌击掌，一连三次后，‘一张刀！’这是被杀者的刀。这是被杀的伟人的刀，这刀正将他们包围起来。为了使心溶化及增加在他们的一切城门跌倒的人，我要以刀施行杀戮。哀哉，它被造成闪闪生光，擦亮了以施行杀戮。）（《新世》）刀阿，你归在右边，摆在左边，你面向那方，就向那方杀戮。我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”——以西结书21:12-17
与古代这项行动一致地，不变的耶和华上帝不会容许今日所有不是蒙他嘉许的忠仆的人逃过他的行刑之“刀”。这把象征性的“刀”一开始挥舞便不会止息，直至将所有恶人，包括自以为义的人，彻底毀灭为止。甚至基督教国的诸王也不能幸免。虽然教士们膏立基督教国的君王凭著‘神授的君权’施行统治，这件事却对宇宙至高者毫无意义。耶和华用来作为他的行刑“刀”的行刑官绝不会理会这些统治者所作的声称而放过他们。行刑的工具主要是由上帝的儿子耶稣基督和他手下能力高強的天军所组成。（启示录19:11-21）所以唯独认识上帝的旨意，并按之而生活的人才能获得保护。这与上帝感示人写下的劝告完全一致：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑。或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书2:3。
发出警告
既然基督教国及这个事物制度的其余部份均注定遭受毀灭，这无疑必需有一个警告发出。为了这缘故，耶和华的基督徒见证人，包括受膏的余民和他们的善意同伴，正在不遗余力地向人发出警告。鉴于象征性的“刀”将要施行如火的毀灭，他们与以西结先知受吩咐向之如此行的人有同感：
“人子阿，你要叹息。在他们眼前弯著腰，苦苦的叹息。他们问你说，‘为何叹息呢？’你就说，‘因为有［消息］’。灾祸要来，人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。‘看哪！这灾祸临近，必然成就，’这是主耶和华说的。”——以西结书21:6,7
关于这场临到耶路撒冷的惊人毀灭的预言性消息使以西结大有理由摇头叹息。当这项消息获得应验，耶路撒冷遭受毀灭的消息传到巴比伦时，以前不信的犹太俘虏必定惊惶万分。他们双膝滴下的可能不仅是汗而已。他们无疑精神如此衰败，以致他们膀胱的括约肌松驰，尿从他们膝间滴下。
行将临于基督教国之上的毀灭甚至会更惊人。上帝的道所含的这个预言性的“消息”深深激动耶和华的基督徒见证人的內心感情。耶和华见证人对邻人的安全深感关怀因此他们努力宣扬这个“消息”使其他人可以采取逃生的步骤。你怎样响应这个“消息”呢？你正趁上帝尚未执行惩罚之前采取积极的行动寻求上帝的公义吗？