畏耶和华的妇女，必得称赞。”——箴言31:30。

另一方面圣经亦表明，对美的过份热爱和渴慕也可以成为一个陷阱。上帝属灵的儿子们岂不就曾受妖艳的女子所诱惑吗？不错，“上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”对于这些失足的天使，人类女色的美成为了何等大的陷阱，以致他们宁愿失去属天的荣耀来获取它！还有爱好美的大卫王。他曾适切地为天上的荣耀和人的奇妙构造而欢欣。但是当他看见拔尔巴沐浴且注意到她“容貌甚美”时，他却错误地失去了理智。她的美陷害了他，使他抱憾终生。美能够使人忘却一个女子是坏心肠或另属他人的。因此圣经明智地忠告我们说:“你心中不要恋慕他的美色，也不要被他眼皮勾引。”——创世记6:2；撒母耳记下11:2；箴言6:25。

甚至在宗教的事上，美也可以成为陷阱。很多人由于受他们华丽堂皇的教堂建筑物及礼拜仪式所惑以致永不感觉到他们在灵性上的需要而满足着于属灵的糠秕。同样的有些人因为感觉古老的圣经译本词藻较为优美便批评较新而更准确的圣经译本。但意义岂不比表达的方式更重要吗？

那些人将美当作偶像来崇拜，将美置于真理之上的人可以和古代美的崇拜者，希腊人相此。此因一位历史家罗德（Lord）告诉我们说，“希腊人所崇拜的真正对象乃是美，优雅和英雄式的力量。”一部首要的宗教百科全书说:“希腊人在欣赏美的各种方式上是超卓不凡的；事实上，他们的宗教信条亦主要由于他们这种特殊的思想而形成。”他们宗教神祇之放荡不道德对他们却无所谓，只要他们美丽就行了。难怪当时不道德的事是如此流行。——哥林多前书7:2。

对美的爱好就是由于感应而显明出来的，爱美的本身并不是一股促使人行公义的力量。这件事实可以从先知以西结从那些听到他讯息的人所得的反应看出来:“他们看你如善于奏乐声音幽雅之人……。他们听你的话，”不错，他们聆听因为他们感觉他的话优美动听，但“却不去行。”美的本身并不能敦促人悔改或推动人作义事。——以西结书33:32。

造物主，耶和华上帝是一位美的爱好者而他亦盼望他的受造物是美的爱好者。他所赐给人的很多美物，连同欣赏美的能力——这是低等动物所无的——就是他的爱的一项表现。不要忘恩负义而将礼物重视过于赐予者。这样行是自私和愚蠢的，因为唯有那些一方面赏识美，另一方面亦将其置于适当地位的人才有希望在上帝公义的新世界里居住，而得以永远享受美。——彼得后书3:13。

牧师指责教会会友的懒惰

与耶和华的敬拜者的热心比较起来，基督教国的懒惰和散漫便变得十分显然了。在天气不良时，许多上教堂的人情愿留在家中，而不愿在下雨天步行或乘车去教堂。在一个喀麦隆（Cameroun）的城镇里，当地长老会教堂的牧师在所作的传道演讲中也注意到这点。他说一有少少雨教堂聚会的参加人数便大减，而且上教堂的人均非常懒散。他又指出说如果在坏的天气中到教堂聚会，他们也感觉困难，如果叫他们逐户去传道岂不是更难吗？他然后提及耶和华见证人的勤奋说:“看看耶和华见证人对他们的工作多么关心！不论是风雨交加抑或烈日当空，他们均忙于传道。”他谴责上教堂的人的懒惰和称赞耶和华见证人对他们的工作的活跃及热心。——1963年耶和华见证人《年鉴》。