上帝应许使所有善意的人团结一致
1．（甲）耶和华的先知弥迦特别以什么著名？（乙）关于耶和华的羊群和他为其所立的牧人。弥迦作了一个什么预言？
在基督降世之前，耶和华手下的先知之一是犹大省的摩利沙人弥迦。弥迦这个名字的意思是“谁像耶和华？”弥迦特别以预言耶稣基督在犹大的伯利恒城诞生著名。（弥迦书5:2）在预言耶稣将会在这城诞生之后，弥迦接着说:“他必起来倚靠耶和华的大能并耶和华他上帝之名的威严牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。”（弥迦书5:4,5）在预言到耶稣的小群属灵的羊所将遭遇的经历时，弥迦以耶和华的代言人身份说:“我必定要召集雅各所有的人，我必定要将以色列剩下的人聚集起来。我要使他们团结一致，像栏中的羊群，像草场上的畜群；他们会因人而喧哗。”——弥迦书2:12，译自NW。
2．（甲）雅各或以色列剩下的人特别会在什么方面被召集和团结起来？（乙）所以弥迦所作的这个关于团结的预言必定真正适用在什么人身上？
2 为了了解这个预言，我们必须记得雅各和以色列其实是同一个组织的名字，因为耶和华上帝曾将以色列这个名字赐给族长雅各作别号。“以色列”这个名字的意思是“与上帝竞争者（争持者）。”（创世记32:28）显然耶和华上帝应许要将其像羊栏中的羊一般召集起来的雅各或以色列剩下的人必定会团结一致地拥护那注定在犹大伯利恒城诞生的统治者，因为这人会“在以色列……作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”他必定会为雅各或以色列的余民“起来倚靠耶和华的大能并耶和华他上帝之名的威严牧养他的羊群。”所以弥迦书2:12这个关于团结的预言必定真正适用于由“上帝的以色列”或属灵的以色列所组成的基督教会之上。——加拉太书6:16。
3．以赛亚所作的什么预言更清楚地表明“上帝的以色列”是谁？
3 在以赛亚书43:1,10我们可以见到另一件事实更加清楚地向我们表明“上帝的以色列”究竟是谁；在这节经文里上帝对雅各，或以色列，说:“雅各阿，创造你的耶和华以色列阿，造成你的那位，现在如此说:你不要害怕，因为我救赎了你；我曾题你的名召你，你是属我的。耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。”在同一章的第十二节上帝再次指出雅各或以色列到底是谁，说:“你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我是上帝。”所以“上帝的以色列”并不是基督教国而是由耶和华上帝手下的见证人组成的教会。这些人必项表现团结。
4．关于宇宙的什么事实使我们深信基督徒见证人的教会必定是团结的？事实表明耶稣的祷告是否有实现？
4 在人目可见的宇宙中到处都存有一种令人惊叹的和谐一致。既然至高而全能的上帝耶和华能够在亿万光年的空间中使整个宇宙和谐一致地井然运行，他无疑能够使这个微小的地球上由他的基督徒见证人构成的组织团结起来，虽然目前他在地上的见证人有数十万之多．。在他那预言性的道里他应许要将他们集合起来使他们保持团结一致。今日的事实证明他已经这样行，正如耶稣所祈求一般。
5,6．（甲）耶稣基督成为耶和华手下什么见证人的教会元首？（乙）为什么以色列人在所罗门死后产生分裂？促成分裂的原因其实是什么？这为以色列带来什么祸患和不幸？
5 在由耶和华的基督徒见证人组成的教会尚未产生之前，地上有一个由犹太或以色列籍的见证人组成的教会。耶稣基督便生为这个由较早的耶和华见证人构成的教会的一份子，但是后来他却变成基督徒见证人的教会元首。（约翰福音18:37）以犹太籍见证人的教会作为一个历史的先模，耶和华应许将他的基督徒见证人团结起来。当耶路撒冷的所罗门王在公元前997年去世之后，以色列人分裂了460年之久。这完全是由于所罗门王偏离了耶和华上帝的纯真崇拜的缘故。构成以色列国的十二个支派中有十个起而反叛，结果产生了两个王国，南部犹太国和北部的以色列国。北部的以色列王国首先在政治上和耶路撒冷及其中的大卫王朝脱离关系，但不久之后在宗教上也另立门户。它设立了拜偶像的伪宗教，起先崇拜金牛犊，后来则转而崇拜异教巴力神的肖像。
6 偏离对独一永生的真神所作的纯正崇拜带来了多少祸患和不幸！公元前740年北部的以色列国首先被当时的世界霸权亚述帝国所毁灭，剩下的以色列人大部份被掳到遥远的亚述沦为奴隶。以色列的姊妹国犹大并没有以此为鉴戒，反而步它后尘服从伪宗教。它离开了耶和华上帝，因此上帝也离开它。结果他让耶路撒冷和其中的圣殿被人夷为平地，剩下的犹太人则被掳到他们的征服者巴比伦的国中。
7．以色列人在巴比伦沦为俘虏是来自上帝的一种什么表示？但是由于他的仁慈，他作了一件什么事以借此为他们带来希望和安慰？
7 因此从公元前607年起，以色列和犹大这两个王国的人民都被放逐在“仇敌的国土”中。所有十二支派之同时在巴比伦沦为俘虏乃是耶和华对他们所施的一项惩罚，因为他们都忤逆不忠地偏离了唯一纯正的宗教。但是耶和华对一般敬畏他的凡是非常仁慈的。（诗篇103:13）为了保持他们的希望以及在耶路撒冷和犹大陷于荒凉的七十年间安慰他们，耶和华上帝通过他的先知预言他们将会从巴比伦获待释放，并且会返回耶路撒冷以便在那里恢复对耶和华上帝作合一的敬拜。
8-10．（甲）什么促使上帝将以色列的余民复兴？他们在这件事上所应该怀持的正当动机是什么？（乙）耶利米在什么预言中指出他们返回故土的动机？
8 促使上帝将他手下忠心的犹太见证人从巴比伦拯救出来的原因并不是要为以色列人恢复他们的独立和国家主权。在他将自己的圣名置于其上的圣城中恢复对他的纯真崇拜——这才是促使上帝将“以色列剩下的人聚集起来，”并且仁慈地把他们带回持有他的名字的圣城以便将他在城中的圣殿重建起来的原因。促使“以色列剩下的人”离开巴比伦这块“北方之地”而经过长途跋涉回到耶路撒冷和犹大的动机乃是要在上帝朋指定的地方恢复他们对这位真正的上帝的敬拜。请留意耶和华的先知耶利米怎样预言到他们重返故土和使他们热望回国的强烈动机:
9 “那时人必称耶路撒冷为耶和华的宝座:万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。”——耶利米书3:17,18。
10 “耶和华说，‘当那日子，那时候以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。他们必访问锡安‘又面向这里说，“来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。”他们的救赎主大有能力，万军之耶和谁是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。’”——耶利米书50:4,5,34。
联合统一——古代和现代
11．（甲）耶利米的预言在什么时候和怎样获得小规模的应验？（乙）大规模的最后应验在什么时候发生？这在列国中产生什么影响？
11 当以色列共和国在1948年建立时，其方式无疑和耶利米所描述的不同。现代犹太人之返回巴勒斯坦和以色列共和国并不是耶利米的预言的实现。这个预言的首次真正应验发生在公元前537年当巴比伦被米度和波斯的征服者所推翻的时候。在那一年波斯的古列王颁布了一项诏书容许耶和华手下的一小群犹太籍见证人离开巴比伦返回荒凉的犹大故土以便在耶路撒冷将耶和华的圣殿重建起来。圣经将耶利米的预言所经历的这个小规模应验记录下来。（历代志下36:20-23；以斯拉记1:1至3:13）这件历史事迹本身其实便是一幅预言性的图画，所预表的乃是耶利米的预言在第一次世界大战结束之后自从1919年以来所经历的完全应验。这件事发生在耶和华的基督徒见证人剩余在地上的份子身上。这便是为什么在1919年之前没有一群自称为基督徒的人大胆地以耶和华见证人自命的缘故。自那时起，特别从1931年以来，这些献了身受了浸的基督徒的名字响遍了全球。甚至共产俄国和其他的卫星国家也畏惧这个名字；在这些国家中耶和华见证人不得不在暗中从事地下活动，因此苏联的报纸将他们比喻为“蜘蛛”。
12．耶和华见证人怎样陷入被囚的状态中？他们怎样恳求上帝的宽恕和祝助？他们被融铸成如何坚强的程度？
12 在1914-1918年的第一次世界大战期间，宗教的阴谋家企图利用当时的战争狂热将这些热心研究圣经的基督徒消灭。结果耶和华见证入陷于受各基督教国俘掳的状态中，正如犹太的耶和华见证人在公元前607-537年间在巴比伦的情形一般。但在战后的第一年（1919）他们便摆脱了这种巴比伦式的奴役。他们在那年举行了一个国际大会；这有如将几千个见证人重新召集起来一般。他们立刻开始准备发动在人类历史上基督徒为耶和华上帝所作的最大一项见证运动。他们含泪恳求他的宽恕和祝助。他们决心紧守他们和他所立的约，即‘用祭物与我［耶和华］所立的约，’也就是凭耶稣基督所牺牲的属人生命而订立的新约。（诗篇50:5）虽然这些见证人来自世上许多不同的国家，种族，言语和肤色，特别是来自基督教国内外的许多宗教制度，他们却融铸成一种为法西斯，纳粹党，共产党和宗教迫害者所无法破坏的精诚团结。
13．他们那种无与伦比的团结是由于采取什么途径而获致的？
13 他们之所以获致这种无与伦比的团结乃是由于他们不沾染这个俗世的政治和遵照耶稣基督对他的真正门徒所作的训示‘首先追求上帝的王国和他的公义。’（马太福音6:9,10,33）他们齐心合一地专诚效忠于耶和华上帝所选立的君王，即代他统治全人类的耶稣基督。他来到属天的王国里在上帝右边开始掌权统治的日期乃是公元1914年。以西结先知曾预言到届时地上的见证人会齐心一致地顺服于这位“大卫的后裔”之下。
14．以西结作预言时面临着什么行将发生的大事？为什么他的预言并没有使犹太人有感觉絶望的理由？
14 以西结是和耶利米先知同时代的人。在以西结生前一百年，受约瑟的儿子以法莲的支派统治的北部以色列王国已遭受毁灭，剩下的以色列人亦被放逐到遥远的异邦。当时受大卫王朝统治的犹大王国亦已行将遭受毁灭。以西结预言到这个王国和耶和华在耶路撒冷的圣殿都将会被人摧毁，以及剩下的犹太人会怎样被掳到巴比伦去。可是他的预言并没有使犹太人和以色列人有感觉绝望的理由，因为他同时预言到他们会一同从巴比伦回到他们所热爱的故土恢复对耶和华的崇拜。他预言北部的以色列和南部的犹大会联合为一个国家，受一个领袖，大卫的后裔，所统治。现在请听听以西结向我们描述他们会怎样摆脱在巴比伦那种濒于絶望的状况而回到上帝所赐的家乡，并且在一个属于大卫王族的统治者之下再度统一起来！
15,16．（甲）以西结怎样举例说明分裂的以色列国会再度统一？（乙）上帝吩咐以西结怎样解释这个征象的意思？
15 为了举例说明这种统一，上帝吩咐以西结取两根木杖，在一根上写着为“约瑟，就是为以法莲，”另一根则写着“为犹大。”它们所代表的是以前由一个以色列民族，所分成的两个王国。然后以西结在各支派的人面前将一根木杖和另一根连接起来，于是它们会在他手中神奇地变成一根木杖。上帝吩咐以西结把这个神奇的征象的意思向人解释说:
16 “主耶和华如此说:‘我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹太的杖一同接连为一，在我手中成为一根。……我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王；他们不再为二国，决不再分为二国。我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人；他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。……我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。’”——以西结书37:19,21,22,24-26。
永久的统一
17．今日上帝使谁联合为一根象征性的木杖？在一位什么君王统治之下？
17 今日血统上的重主人并不是关结的，他们甚至在政治性的犹太复国运动方面意见亦不能一致。受一位总统和内阁总理统治的以色列共和国亦没有奉大卫的后裔耶稣基督为君王和牧者。但是“上帝的以色列”，或属灵的以色列，剩余在地上的份子，即耶和华手下的基督徒见证人，今日又如何呢？自从摆脱了他们在第一次世界大战期间所受的巴比伦式的被囚状态以来，他们已恢复了蒙上帝悦纳嘉许的地位。在这块属灵的领域中他们拥有一位君王，即耶和华所膏立的爱子，大卫的后裔耶稣基督。虽然他们来自许多不同的政治，社会，种族和宗教背景，全能的上帝却使他们在一位牧者和君王，那业已登基统治的耶稣基督，引导之下成为一个圣洁属灵的国家。他们不会再像古代的以色列人一样分为“两根木杖”，在北方有一个国王在撒马利亚统治，在南方另有一个国王在耶路撒冷掌权。既然耶和华手下的基督徒见证人已经接受他所立的君王耶稣基督为统治者和牧人，他们遂和这个俗世的政治断绝了一切关系。他们绝不容许任何的政治主张，选举，暴动和叛乱将他们分裂。耶和华全能的力量已使他们成为“一根木杖”和“一个国家”，同在“一位国王”统治之下。他们是他手中用来执行他的工作的一棍木杖或一项工具。
18-20．（甲）耶和华见证人克服了一些什么不利的因素而保持团结？这件事产生什么结果？（乙）何西阿怎样预言到这种团结和增加？彼得将何西阿的预言应用在什么人身上？
18 今日耶和华见证人在世上176个不同的国家和地区中以上帝的工具的身条从事看他的工作，回此他们接触到许多不同的国缮，种族，屑色轩言，社会华体和地方习俗。可是这些散布广远的见证人却在信仰上，行动上和所传的信息上完全一致，并且一同紧守着他们的团结之链。在所有这些国家和地区中，许多像绵羊一般纯良的人正纷纷接纳关于上帝所立的君王和王国的信息，因此见证人的数目正在不断增加中。这种增加和团结壮观地应验了何西阿先知在很久以前当以色列仍然分裂为二之际所作的一个预言:
19 “以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民，’将来在那里必对他们说，‘你们是永生上帝的儿子。’犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地［巴比伦］上去，因为耶斯列的日子必为大日。”——何西阿书1:10,11。
20 彼得将何西阿的预言应用在属灵的以色列的羊群上，由此我们知道今日我们在耶和华的基督徒见证人中间找寻这个预言的应验并没有错。——彼得前书2:9,10。
21．为什么上帝使这些见证人团结成为一体是如此神奇的一件事？这种情形是由于采取什么行径所带来的结果？
21 以前这些见证人，不论在基督教国抑或异教国里，在宗教，政治和社会背景上都是极为分歧的，但现在却“一同聚集”起来了。这是多么神奇的一件事！这完全是因为他们摆脱了这个充满分裂不和的世界事物制度而共同服从一位首领统治的缘故；这位首领便是耶和华所膏立的君王耶稣基督。他们对耶和华为他那公义的新世界拣选的统治者所作的这种齐心一致的爱戴和拥护赢得了耶和华的嘉许，因此同时为他们带来了大大的增加！而使耶和华在见证人扩展散布到全世界。
22．事实怎样证明今日是“耶斯列的大日子”？团结合一的羊群怎样“因为人而喧哗”？
22 从这方面看来这的确可说是一个“大”日子，因为它乃是“耶斯列的日子。”耶斯列这个名字的意思是“上帝会播种。”上帝在普世所散播的种子便是一大群献了身事奉他的见证人。他使这些象征性的种子生长而产生更多的种子。（哥林多前书3:6-9）由于这缘故，普世的耶和华见证人在数目上大为增加。他们变成非常众多。既然甚至上帝自己也没有预言到他们的数目，他们必定会变成“如海沙［一般］不可量、不可数。”这便是为什么，正如弥迦书2:12所预言，他们在耶和华上帝使他们团结一致的羊栏里“因为人而喧哗”的缘故。他们欢乐的声音正愈来愈洪亮地响遍了整个世界。
23．关于将羊群集合成为一体，耶稣说了一个什么预言？为什么这些羊必须不顾世上的任何动乱始终保持团结？
23 他们一致服从的牧者和君王耶稣基督在很久以前曾提及要将一大群“另外的羊”召集起来和属灵的以色列的“小群”成为一体而紧密合作。在一个目下正获得特出应验的预言中他说:“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”（约翰福音10:14-16）这“一个牧人”曾为他所有的羊，不论它们属于小群抑或较大群的另外的羊，牺牲了他属地的生命。他们都一致将赐给他们生命和拯救他们的功劳归于这位牧人而非归于基督教国的某个牧师或统治者。既然他们都深受他的恩惠而急欲图报，并且需要完全倚赖他才能在上帝的新世界里获得永生，他们自然必须跟从上帝所立的好牧人耶稣基督。不论世上有什么动乱，他们必须只跟从一个牧人而保持团结一致。
24．由于奉人为领袖而跟从人，基督教国在第二十世纪有些什么悲惨的经验？但是为什么耶和华见证人能够在这些领袖消逝之后仍然存留？
24 身为唯一值得我们眼从的好牧人，耶稣曾警告他手下像绵羊一般的门徒不要盲目跟从任何人而奉之为元首。许多年来有数目很大的一群罗马天主教徒服从一个意大利的领袖，一个名为墨索里尼的独裁者；基督教国的另外一大群罗马天主教徒则跟从一个德国的领袖，一个名为亚道夫·希特勒的“教会之子。”但是耶和华见证人却不顾迫害而拒绝这样行。他们到今日仍然存留，但那些受罗马天主教教士支持的政治领袖却已消逝了，并且使他们的服从者陷于一种极可悲的情况中。很明智地，耶和华见证人听从了他们牧人的命令:“不要称呼地上的人为［属灵的］父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受［领袖］的称呼，因为只有一位是你们的［领袖］，就是基督。’——马太福音23:9,10。
25．在第二次世界大战期间举行的什么国际大会中耶和华见证人表明他们对于奉人为领袖一事所怀的见解？当时的问题是由谁提出的？
25 在北美洲举行的一个国际大会中，几万个耶和华见证人一致公开声明他们反对以任何人为领袖，任何宗教领袖亦无例外。这件事发生于1941年的夏季，当时第二次世界大战正在激烈进行中，而美国一般罗马天主教徒均偏向于支持轴心国的领袖希特勒和墨索里尼。1941年八月六日至十日，这个国际大会在密苏里州的圣路易城举行。在大会的最后一天星期日，守望台圣经社的社长约瑟·卢述福（Joseph F. Rutherford）对一群数目大约在115,000人左右的听众发表了一项公开的王国信息，虽然当时他的健康正在急剧衰退中。在公众演讲之后，他对在场的见证人作了一个最后演说，而这也是他在1942年一月八日逝世之前最后一次的公开演说。卢述福社长在对几万个耶和华见证人所作的最后演说中论及领袖问题时所说的话和我们现在所讨论的题目特别有关系。所以我们让当时在场的一位旁观者向我们作一项报导，这篇报告原本登载在1941年九月十五日的《守望台》杂志第288页第6段。
26．卢述福社长怎样将这个问题向大会提出？反应如何？
26 “为了永远驳斥敌人对他所作的诬告，说他［卢述福］是耶和华见证人的领袖，社长说:“我想让在场的一切陌生人知道你们对于奉一个人为领袖这件事所怀的见解，好使他们永不忘记。每逢有一个组织兴起而开始扩张时，他们总是说有一个人是领袖而吸引了大群服从者。听众中若有任何人认为我，现在站在你们面前的这个人，是耶和华见证人的领袖，请说‘是。’”但听众都齐声一致地回答说‘不是！’‘你们这些在场的人若相信我只是主的仆人之一，而我们是并肩努力一同齐心为上帝和基督服务的，请说“是。”’听众都一致大声地回答说‘是！’‘所以你们并不需要我作领袖才能使这样的一群人努力工作。’他于是请他们回到各人个别的地区‘更加努力工作……尽量将所有时间用在这件事上。’最后他说了一段祝福的话作为结束。”
27．那末耶和华见证人跟从谁而奉之为领袖？
27 和当日几万个代表在1941年的大会中所采取的神治立场完全一致地，今日耶和华见证人亦绝没有奉任何美国人为领袖而跟从一个人，不论这人是守望台社的社长抑或担任其他职位。他们并不服从任何人而奉之为领袖。反之，他们在普世一致地跟从他们那自我牺性的牧人耶稣基督；这位君王现今正在天上耶和华上帝的右边掌权统治中。——彼得前书3:22。
28．甚至在什么不利的国际情形之下他们仍然不会跟从任何自命为领袖的人？为什么？
28 即使耶和华见证人在将来因为世上各国所发生的困难和纷争而不能互通讯息，他们仍然会继续专一服从上帝所选立的领袖和君王。没有任何真正的耶和华见证人会利用国际间交通的断绝试图实现个人自私的野心而自立为一的领袖或建立一个国家性的宗教组织。耶和华见证人已在信仰上获得如此良好的圣经教育以及在传扬圣经信息的工作上受过如此良好的训练以致即使他们不幸和其他国家的弟兄断绝了交通，他们仍然会继续从事他们的神治崇拜和活动。他们绝不会听从任何自命为领袖的人的说话，反之他们会认识，他们唯一的牧人的声音而唯独听从他的说话。他是超越地上万国的，并且已经注定要在将临的哈米吉多顿大战，在“全能的上帝大日子的战争”中“用铁杖辖管万国”而将其击成粉碎。——启示录12:5；16:14,16；约翰福音10:4,5；诗篇2:8,9。
言论和行动的一致
29,30．（甲）为了使神治组织保持团结合一，耶和华见证人拥有什么有效的工具？（乙）上帝不许他的组织中有什么情形存在？因此他通过保罗警告我们要提防什么人？
29 除了在与上帝的王国作对的方面之外，这个世界的精神正在使其日益分裂。可是这种分裂的精神却不会影响到好牧人耶稣基督手下耶和华的羊群。除了具有来自天上超越列国的引导外，耶和华见证人还拥有能够使他们的组织在这个世界里保持团结的唯一有效工具。这项工具便是耶和华上帝的圣灵，而“圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加拉太书5:22,23）为了将上帝的爱子为其舍命的羊群团结起来，没有任何东西比像基督一样的爱更为有力。有一次当使徒保罗促请上帝的羊群保持团结时，他对他们写道:“你们要披上爱，因为这是完美的团结之链。并且让基督的和平在你们的心里指挥，因为你们在事实上都被召成为一体。”（歌罗西书3:14,15，译自NW）当他们努力培养爱这种圣灵的果实之际，完美的团结之链亦会变成愈来愈坚不可破。凡是有团结的地方便有和平，秩序与和谐。上帝将他手下献了身给他的百姓召集成为一个团体和一个组织。他憎恶一切不和，混乱和分裂。他通过使徒保罗吩咐我们说:
30 “那些离开你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”——罗马书16:17,18。
31．（甲）我们应该将古代以色列人各支派之间的内争看作一种什么警告？这种警告是向今日的什么人发出的？（乙）耶和华的显形组织应该怎样好像大卫时代的耶路撒冷一般？什么使一切支派之间的内争均无立足之地？
31 在有些新近赢得独立而不再受帝国主义的殖民势力控制的国家里，当地的政府因为各种族之间的仇恨和纷争而遭遇很大困难，以致政府的安定亦深受威胁。我们可以将古代以色列国各支派之间的内争视为圣经对小群属灵的以色列人和他们所有的同伴，大群“另外的羊”，所作的一个警戒。耶稣曾警告说:“凡一国自相分争就成为荒场，一城一家自相分争必站立不住。”（马太福音12:25）由耶和华的王国见证人构成的显形组织必须好像忠心的大卫王统治时的耶路撒冷城一样坚强稳固，其中的居民都齐心合一地忠于耶和华膏立在他的宝座上的君王。大卫王曾描述以色列的十二支派忠心地到其中的圣殿敬拜耶和华的耶路撒冷城说:“耶路撒冷被建造，如何连结整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去按以色列的常例称赞耶和华的名。”（诗篇122:3,4）使以色列的十二支派团结起来的力量便是他们对唯一永生的真神耶和华上帝所作的共同敬拜，此外更加上他们对耶和华膏立的君王所作的热切效忠。这使一切支派之间的内争均无立足之地。相反地这促成了和平。
32．今日敌人所作的企图表明“这事物制度的神”正极力怎样？耶和华见证人应该怎样抵抗歌革的攻击？
32 各共产国家和其他的敌对势力所作的企图表明“这个事物制度的神”魔鬼撒但现在正特别致力于破坏耶和华见证人的新世界社会那种堪作模范的精诚团结。以西结的预言（结第38,39章）警告我们撒但将会扮演玛各的歌革这个角色。以这样的身份他会将他在地上的一切党徒召集起来共同对属灵的“上帝之家”和后者的忠心伙伴，大群“另外的羊”，发动一场最后的总攻击。既然歌革会率领一队联合起来的大军攻击我们，让我们也在普世保持团结的阵营以抗拒歌革和他的狐群狗党。我们必须这样行；即使我们可能，从身体方面说来，和我们在其他国家中的弟兄断绝了交通而没有上帝组织中的显形治理机构和我们在一起直接看顾我们，我们仍然必须保持这种团结。
33．保罗怎样促请基督徒组成一条联合阵线？在我们的联合阵线之前会有什么事发生？
33 使徒保罗曾吁请基督徒组成一条联合阵线和串通一气的敌人对抗；他表示渴望不论他“或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是由于上帝，因为你们蒙恩不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓立比书1:27-29）我们若为基督而受苦，他必定不会舍弃我们。基督曾应许他所有忠顺的门徒说:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）既然我们在所有的战线上都有基督与我们同在，我们无疑注定会获得胜利。歌革的大军所发动的攻击必定会在我们紧密团结的阵营面前崩溃，因为全能的上帝会奋起为我们作战；他会使歌革的众军产生分裂，混乱，惶惑和惊恐以致最后遭受彻底的毁灭。
34．我们怎样才能使我们的阵营保持团结一致？现在我们必须做的工作需要我们怎样？
34 我们绝不可以让个人的嫉妒和忌恨，自私的野心，敌对和竞争，不和以及因国家，肤色，教育或社会文化而形成的自骄心理等渗入我们中间使我们产生分裂。除了在和上帝的王国及他的见证人作对这一方面是齐心合一的之外，今日的世界在其他所有的事上都是分裂的，但是我们必须在这样的一个世界里保持团结一致以共同面对仇敌。虽然目前世界的情形日趋恶化，我们却有一件工作需要执行，而这件工作需要我们在普世都齐心努力才能将其有效地完成以荣耀上帝。我们可以安心期待他兴起对付我们的仇敌和迫害者，他是绝不会使我们失望的。
35．在西番雅书3:8,9耶和华怎样论及他的兴起？他使我们发生什么转变？为什么？
35 在西番雅书3:8,9他对我们说:“耶和华说,‘你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上，我的忿怒如火，必烧毁全地。那时我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”不论我们见证人出自多少不同的民族而来到耶和华面前献身给他，他已为了一个特别的目的使我们转变为具有一种“清洁的言语”。他的目的就是要我们精诚团结，齐心合一地事奉他。由于我们所说关于上帝的王国和他的新世界的‘清洁言语’是一致的，这消除了一切使人分裂的误解。这使我们在言论和行动上都紧密地团结起来。
36．诗篇102:18-22表明我们应该认怎样运用上帝赐给被处死的犯人的自由？这个预言现在应验在什么人身上？
36 “赐人和平”的上帝已经将我们从巴比伦式的奴役中解放出来。他已将我们带到他的圣城里，即由古代的锡安或耶路撒冷所预表而现今已在基督手中建立起来的王国治下。他已将宗教的自由赐给我们这些以前一度沦为俘虏的人，目的是要我们按照他所显示的旨意将这种自由善为运用。从古代的巴比伦获得释放的以色列是表明这件事实的一个历史例证；因此以前一度适用在这个古代模式之上的预言今日亦适用于模式所预表的现代实体之上。“这必为后代的人记下；将来受造的民要赞美耶和华。因为他从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死［被仇敌巴比伦处死］的人，使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。”（诗篇102:18-22）犹太复国运动所产生的以色列共和国并没有应验这个预言，因为它并没有持守耶和华的圣名；它也没有在耶路撒冷的旧城或新城宣扬他的名，更没有赞美和事奉他。按今日的事实看来，这个预言只应验在耶和华从地上许多民族和许多国家中召集出来的王国见证人身上。
37．按以赛亚书52:8-10指出，留意和领会到上帝所施行的拯救和复兴工作的人应该怎样？
37 既然上帝已经拯救和复兴他的见证人，今日所有留意和领会到上帝这件工作的人都该将他所施行的这项拯救向人广为宣扬。“听阿！你守望之人的声音。他们扬起声来一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场阿，要发起欢声一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都［必］看见我们上帝的救恩。”——以赛亚书52:8-10。
38．随着这个预言的应验，今日世上的入看见些什么？
38 这便是为什么世上的人看见耶和华见证人将关于上帝的王国和它会为一切善意人士带来什庆幸福的信息甚至带到地极向人传讲的原因。这些见证人在普世所作的活动和他们的存在乃是证明全能的上帝已将他们从这个像巴比伦一样受魔鬼撒但控制的世界里拯救出来的活证据。不论他们到什么地方，他们都扬起声来一同欢乐地将好消息向人宣布。从灵性上说来，他们不再像古代的耶路撒冷一样满目荒凉了，反之他们充满了上帝的王国的果实。他们在每一个地方都欢乐地齐声向人宣扬好消息，因为他们是精诚团结，同心合意的。
39．（甲）从那方面说来弟兄和睦同居是一件美善而令人愉快的事？（乙）为什么我们应该一同赞美耶和华和荣耀他的名？（丙）他怎样已在他所应许的团结方面证实了他的大能？
39 在所有爱戴上帝和研究耶和华对他的百姓所施的这个现代奇迹的人看来，这一切是多么神奇而令入振奋！“看哪！弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！”（诗篇133:1）这并不仅是一个悦目的景象。这种“和睦同居”是对这些属灵的弟兄们具有极大益处的一件事；它使他们彼此之间的关系保持愉快和谐。齐心合一地我们可以一同努力从事今日上帝的工作，彼此强化和互相扶持，这样我们便可以稳操成功的希望。诗篇作者的那种精神充满了我们的身心而使我们呼喊说:“你们和我当称耶和华为大，一同司高举他的名。”（诗篇34:3）不错，让我们一同赞美和荣耀他的圣名，因为他已击破了仇敌的势力而将我们召集起来；他已将我们立为他的见证人，并且将我们带进基督之下安全的羊栏里成为他手下团结合一的羊群。他曾应许要将所有善意的人在这个分裂的世界里团结起来；现在他已证实了他的大能而使这种团结成为令人庆幸的现实，并且会将其一直保存到他那荣耀的新世界里。