第二十章
玛各地不再威胁人类
1．歌革对耶和华的敬拜者所发动的攻击一败涂地之后，上帝会将注意力转移到什么“地”之上？可能被卷入这场攻击中的人现在最好怎样行？
歌革从一个隐形的基地向‘上帝属灵的以色列民’发动攻击，这个基地便是“玛各地”。歌革在地上的大军土崩瓦解之后，上帝的注意力会转移到玛各地之上。因此“玛各地”的隐形居民必须首先目击他们对耶和华手下灵性兴旺的敬拜者所发动的恶毒攻击怎样一败涂地。在这场攻击中与歌革狼狈为奸的世人和列国并没有赢得任何光荣，反之他们为自己带来了永远的羞辱。因此所有可能被歌革所迷而与他一同对耶和华的基督徒见证人发动攻击的人最好现在就考虑一下上帝通过以西结对歌革所说的话：
2．耶和华会使歌革从何处上来？他会将歌革的武器怎样？他会怎样处置歌革的党徒的尸体？
2 “人子阿，你要向歌革发预言攻击他说：‘主耶和华如此说：“米设、土巴的［元首］歌革阿，我与你为敌。我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。你和你的军队并同着你的列国人都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。’”——以西结书39:1-4。
3．为什么耶和华有很好的理由与歌革为敌？他等待什么证明他有理由采取行动的事发生？他会怎样处置他所杀戮的人？
3 耶和华有很好的理由要与玛各的歌革为敌，因为这个恶者对耶和华的忠心敬拜者一向怀着仇视的态度，并且随时伺机掠夺这些敬拜者。歌革无疑死有余辜；过了相当时候，歌革会明目张胆地做出一件伤天害理、天地共睹的恶行来，于是众生都会同意耶和华有正当理由将歌革毁灭。耶和华会在他干着这种卑鄙龌龊的勾当之际使他出乖露丑，并将他的兵器从他手中击掉。奉歌革为“元首”的列国大军被处决后并不会获得军人的荣誉葬礼，反之他们会暴骨沙场成为鸟兽的食物。关于他们的悲惨下场，我们进一步读到：“‘你必倒在田野，因为我曾说过。’这是耶和华说的。”（以西结书39:5）歌革的党徒会倒卧沙场而永无凯旋回乡的希望！
4．“玛各地”在何处？它对地上的居民构成一项什么？
4 歌革从“北方的极处”对耶和华复兴的子民发动恶毒的攻击，这个地点又如何呢？这乃是魔鬼撒但和他手下的鬼魔自从在天上战败而被逐出天上以来在地上所盘据的隐形领域。他们在地上的这个巢穴对人类构成一项不断的威胁，同时对地与海说来是祸患的一个来源，因此上帝必须将其除去才行。耶和华会为地上的居民将他们的和平与安全所受的这项严重威胁彻底铲除，因为他接着说：
5．耶和华怎样宣布他会将地上居民在和平与安全方面所受的威胁彻底铲除？
5 “我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎；列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”——以西结书39:6,7。
6．地上有任何僻远地区不会感受到耶和华所执行的判决吗？他会怎样“降火在玛各”之上将玛各地彻底消灭？
6 当歌革从玛各地对基督徒发动总攻击时，参与其事或对之表同情的人无论住在地球的什么僻远地区，例如在大洋的海岛上，均会感受到耶和华所执行的判决。甚至最遥远的“玛各地”也不能幸免。耶和华会怎样“降火在玛各”之上将其彻底消灭呢？借着将盘据地上这个隐形领域的恶者魔鬼撒但及他手下以之为“元首”的鬼灵剪除。这件事会发生于启示录16:14,16；19:11-21所预言的‘上帝全能者大日子的战争’在哈米吉多顿结束之后，正如启示录20:1-3所描述一般：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大炼子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，［从他在地上被拘留之处］扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。”
7．为什么届时人们不能再为了属灵的以色列人而亵渎耶和华的圣名？他所采取的行动会使什么为人所知？
7 将象征性的“玛各地”彻底消灭乃是耶和华的一项重大胜利；凡是没有采取明确立场拥护上帝的弥赛亚王国的人均会被迫知道他们其实站在与宇宙主宰敌对的一边。借着对这些人执行他的判决，上帝会使他们“知道我是耶和华”，正如他所宣布一般。他们不能再亵渎耶和华的圣名，声称他无力保护他的子民免受世人的攻击或断言他无法维护他在地上的权益了。在玛各的歌革所作的最后攻击中，耶和华会保存和拯救他的基督徒见证人，借此他会使他的圣名在饱受国际欺凌的属灵以色列人当中比以前更为人所熟知。这个邪恶的事物制度冰消瓦解之后，这场大毁灭所产生的影响必定会像他所宣布一样：“列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”——以西结书39:7。
8．歌革的大军被击溃时，对谁说来这会是个“大日子”？
8 当以色列的圣者彻底击溃地上列国在他们的“元首”和“大帅”歌革率领之下所结集的大军时，对他说来这无疑会是一个难忘的“大日子”。
清除战争装备与尸骸
9．耶和华怎样表示歌革在地上的党徒拥有巨量的战争装备？耶和华的百姓会怎样运用遗下的战争物资？
9 歌革的大军遗下巨量的战争装备，其数量之巨从处置可燃器械所需的时间可见一斑。耶和华接着所说的话透露这件事需要多长的时间：“主耶和华说，‘这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子，住以色列城邑的人必出去捡器械。就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年。甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木，因为他们要用器械烧火。’”（以西结书39:8-10）在耶和华大获全胜之后，他的百姓会将列国剩下的战争物资改作有益的用途。
10．歌革的大军怀着什么意图攻击上帝所赐的属灵产业？事情的结果如何？
10 玛各的歌革率领手下浩浩荡荡的大军进攻耶和华的基督徒见证人的属灵产业；他们妄想将其劫掠一空，但是结果反而一败涂地：“‘［他们要］抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人，’这是主耶和华说的。”——以西结书39:10。
11,12．关于处置“耶和华所杀戮的”人的尸首，有些什么问题发生？关于歌革的党徒，耶和华说他会作什么安排？
11 歌革手下的大军攻击耶和华的基督徒见证人在地上所享的属灵产业简单有如自掘坟墓一般。既然“到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的”，能够渡过‘上帝全能者大日子的战争’（哈米吉多顿大战）的少数劫后余生者又怎样埋葬所有死于非命的人呢？（耶利米书25:33）在“各类的飞鸟”和“田野的走兽”吃饱了歌革党徒的尸骸之后，有什么剩下来需要埋葬呢？但是若有任何东西剩下来需要埋葬，耶和华会容许人将其埋葬起来，使一切参与歌革的攻击而丧生的人永远蒙羞。我们读到：
12 “‘当那日我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革［意即歌革的群众］谷。以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。全地的居民都必葬埋他们；当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声，’这是主耶和华说的。”——以西结书39:11-13。
13．需要这么长的时间才能将歌革的党徒完全埋葬表示什么？这件埋葬工作会使地球恢复什么情形？
13 这意思并不是说当公义的新事物制度临到地上之后，蒙耶和华保存得以渡过这事物制度的“大灾难”的基督徒见证人会将头七个月用来掘坟墓和埋葬尸体。用这么多个月来埋葬歌革的党徒只是一种比喻的说法，借此表示在这个事物制度遭遇末日时，被毁灭的恶人数目会多么庞大，蒙耶和华保护而得以在地上存活的人却多么稀少。再者，既然在以色列国中尸首是不洁的东西，将歌革大军的尸骸埋葬起来使土地恢复洁净其实预表上帝会将地球从歌革（魔鬼撒但）的邪恶臣仆所受的一切污染彻底清除。届时不会有任何恶人存留下来使“新地”受到染污。——彼得后书3:13。
14．参与歌革的攻击的人所遗下的记忆会变成怎样？耶和华对他那遭受攻击的基督徒见证人所施的拯救会对他自己有什么影响？
14 在歌革所发动的攻击中，一切参与者都藐视上帝而死有余辜；他们所遗下的记忆会令人作呕，有如歌革的党徒遗下的腐烂尸首发出恶臭一般——臭味强烈到令途人不愿经过。圣经描述歌革的群众之谷位于死海之东近敌国摩押所在之处。（以西结书25:8-11）这个地方绝不会成为一个圣地供死者的亲友在阵亡将士记念日前往坟场哀悼战死的英雄。参与歌革的攻击的人都是受咒诅的恶人；他们均被耶和华在他执行判决的日子所处决，因此他们绝没有任何复活的希望受人纪念。（马太福音25:31-33,41-46）他们为自己招致了永远的丑名。在另一方面，耶和华将他的基督徒见证人从众寡悬殊的强敌在普世发动的攻击之下神奇地拯救出来，这项伟举无疑会永垂青史。借着将攻击他百姓的歌革党徒彻底消灭，耶和华会使自己的声名照耀千古。
15．“时常巡查遍地”的人所执行的工作怎样预表“新地”会达到洁净无瑕的情况？
15 在“我的仆人大卫”所统治的属天弥赛亚王国之下，“新地”的人类社会必须将歌革的党徒遗下的一切陈迹完全清除。为了以一种生动的方式描述这件事，主耶和华接着论及渡过歌革的攻击的人说：“他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地；过了七个月，他们还要巡查。巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。”——以西结书39:14-16。
16,17．城的名字哈摩那是什么意思？这城会由谁居住？为什么这不可能预表一个以此为名的实际城市？
16 在希伯来文，“歌革的群众之谷”一词是基·哈们·歌革(Gei-Hamon-Gog)；哈摩那（Hamonah，意即“群众”）城会位于“歌革群众之谷”中以标明他们的葬身之所。当然，哈摩那（“群众”）城绝不会有歌革的任何党徒居于其中。再者，既然这城的名字仅是哈摩那（“群众”），它并没有显扬歌革的名。
17 这城的居民会是在歌革丑声远播的攻击中获得神奇拯救的人。这使我们想起箴言2:21,22：“正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。”既然歌革的攻击在普世各地有耶和华的基督徒见证人活动之处发生，按理说来自然无法在他们全军覆没的地方建立一个城市。反之，劫后余生的耶和华见证人所形成的“新地”组织会是一个活人的组织而与歌革手下完全死于非命的党徒形成一个强烈的对照。
鸟兽的祭席
18,19．耶和华邀请各种鸟兽领食什么“大祭”？为什么他的邀请含有因果报应的意味？
18 歌革的党徒包括许多像巴比伦的宁录一样仅为了娱乐或为了贪婪的商业利益而滥杀鸟兽的人。（创世记10:8-10）因此耶和华接着对以西结先知所说的话很可能含有因果报应的念头：“人子阿，主耶和华如此说，‘你要对各类的飞鸟和田野的走兽说，“你们聚集来吧。要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。”’
19 “‘你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士，’这是主耶和华说的。”——以西结书39:17-20。
20．从耶和华在他邀请鸟兽领食的“大祭”中所提及的人看来，歌革的党徒包括些什么人在内？启示录19:17-21也提及什么人？
20 歌革的党徒包括‘地上的首领’在内；这些居高位者有如在加利利海东北的巴珊草场上养得又肥又壮的公绵羊、公山羊和公牛一般。歌革的大军也包括骑兵，战车御者，“勇士和一切的战士”。在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，现代所有这一类的人都会被耶和华的“刀”所处决。启示录19:17-21对这场战争所作的描述谈及‘君王、将军、马和骑马者，并一切自主的为奴的，以及大小人民’均被杀戮，无人收葬而让以腐尸为食的雀鸟大快朵颐。
21．为什么耶和华将他为鸟兽所设的筵席称为一个“祭”？被鸟兽所吃对死于非命的歌革党徒具有什么意义？
21 耶和华将他为各种飞鸟和走兽所设的这项筵席称为一个“祭”，因为在基督以前的日子，人们对上帝献祭时必须将鸟兽祭牲杀掉。鸟兽的血必须流出。启示录19:17将这件事称为“上帝的大筵席”。以前当人们将交谊祭或平安祭献给耶和华时，献祭者和他的亲属会将祭牲的肉吃掉。在耶和华战胜歌革的党徒之后为鸟兽所设的祭物筵席中，耶和华并没有禁止鸟兽喝被杀者的血，虽然自挪亚的日子以来上帝一直禁止人这样行。（创世记9:1-4）这为歌革手下被上帝处决的党徒带来很大的羞辱。例如当耶斯列的野狗将邪恶的耶洗别皇后的尸体吃掉之后，它们只剩下几块骨头供人埋葬。（列王纪下9:30-37）既然如此，鸟兽在吃饱歌革党徒的尸体之后会有什么东西剩下来供人埋葬呢？骨头吗？
22．耶和华让他所杀戮的人倒卧沙场让鸟兽吃掉表示这些死者的前途会怎样？耶和华可能以什么方法处置剩下的尸体？
22 耶和华击败歌革的进攻之后让战死者的尸体倒卧沙场任由鸟兽吃掉；这件事象征死者不会被葬在体面的纪念墓中，也不会怀有任何复活的希望。受“耶和华所杀戮”而不得埋葬的死者会多到不可胜数，以致专吃死尸的鸟兽也无法将其吃尽。甚至将鸟兽吃剩的残骸埋葬起来也会是一件极其艰巨的工作。无疑全能的上帝会运用某种高度科学化的方法，无论是否包括反物质在内，迅速而卫生地将一切剩下的腐烂尸体除去。渡过“大日子的战争”的人可以拭目以待。我们记得普世的洪水消退之后，挪亚和七个与他一同渡过洪水的人从方舟出来在地上恢复对耶和华的崇拜；当时他们并不需要埋葬在这场世界灾劫中丧生的人。——创世记8:18-22。
23．有些人对歌革的攻击所遭遇的悲惨结局可能有什么反应？可是关于这个预言，我们可以期望什么？
23 在这个强暴的事物制度的末了，歌革会对仍然留在地上和平地敬拜上帝的人发动卑鄙的攻击，但是结果却全军覆没。我们对他的惨败有什么反应呢？我们会说，“这多么可怕！”吗？我们绝不应该这样想！无论在许多曾参与血腥的第一和第二次世界大战的人看来这件事多么可怕，耶和华既已预言到这件事，它就必然会发生。
24．因此，关于我们目前的行径，我们应该考虑一下什么事？在这方面，我们不应该忘记什么裨益和最重要的事？
24 既然我们必须在不久的将来面对这件事，我们最好考虑一下我们目前的行径是否会使我们厕身于歌革手下蔑视耶和华的狐群狗党之列。我们切不可忘记将歌革的党徒歼灭及将充满恐吓的“玛各地”消除会为人类带来永久的裨益。我们特别应当记得这会使耶和华的宇宙统治权和圣名获得永远的洗雪。上帝向我们指出这件最重要的事，说：
25．关于为什么耶和华容许以色列家经历这些艰辛，耶和华会怎样纠正列国对这件事的误解？
25 “我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。这样，从那日以后以色列家必知道我是耶和华他们的上帝。列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽；他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。”——以西结书39:21-24。
纠正列国所下的错误结论
26．耶和华会怎样‘显他的荣耀在列国中’？他会向谁展露他的“手”？他会纠正人们对于他的百姓受到列国虐待一事所下的什么错误结论？
26 因此，耶和华对歌革手下来势汹汹的大军所作的反击并不会为他带来任何羞辱。‘他会显他的荣耀在列国中’，施展大能保护他所复兴的百姓，使歌革手下的列国都看见他的神威。他会向他们展露他那全能的“手”；当他将手‘加于他们身上’时，他们必定会感觉到。在第一次世界大战期间耶和华的基督徒见证人饱受迫害，并且暂时受大巴比伦所奴役；当时上帝看来并没有保护他们，以致列国对此作了错误的结论。他们以为这意味到见证人所敬拜的上帝并不是上帝，或者这位上帝无力保护和拯救他的见证人脱离崇拜其他神祇的列国之手。列国不知道耶和华其实只是因为他的百姓的短处和缺乏信心，他们的过错、不洁和无知而犯的罪对他们施行管教而已。因此他将他的恩惠和嘉许收回而“掩面不顾”他们，并且“将他们交在敌人手中”受敌人虐待。
27．列国必须等到歌革发动攻击才会见到耶和华再度眷顾他的百姓吗？
27 列国并不需要等到耶和华在歌革的攻击之下施展神威拯救他的百姓才能获悉事情的真相。在此之前他们已见到充分证据表明耶和华再度眷顾他那改过自新的百姓，并对他们施展超自然的神力了。当上帝的百姓在巴比伦流亡之际，耶和华对他们施行所需的管教。由于列国对这件事怀有错误的见解，上帝将他的旨意向以西结先知说明：
28．耶和华怎样宣布他甚至在歌革发动攻击之前便会‘为他的圣名发热心’及在“以色列全家”身上显为圣？
28 “主耶和华如此说，‘我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来；我在许多国的民眼前在他们身上显为圣的时候，他们［已］担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。’”——以西结书39:25-27。
29．耶和华怎样在1919年表明他‘为他的圣名发热心’？他怎样在列国眼前表明他正在属灵的以色列余民身上“显为圣”？
29 像在公元前537年对古代的以色列人所为一般，耶和华在1919年表明他‘为他的圣名发热心’。他以什么方式如此行呢？在这“末期”的战后第一年，他将他的百姓从大巴比伦及其政治军事情人的魔掌中解放出来。在此之后，耶和华的圣洁对复兴的属灵以色列余民成为愈来愈彰明昭著，因此他们体会到他们需要在宗教和道德上更为洁净，并与这个不洁的世界保持更彻底的分离。既然耶和华借着使他们对他的圣经获得更深的了解及以圣灵作用于他们身上使这件事成就，他的确使自己在这些顺服的属灵以色列人身上“显为圣”。由于他的百姓在许多国家中努力向人宣扬上帝王国的好消息，这些国家都目击这件事发生。因此这些国家应该可以清楚看出属灵的以色列人所敬拜的上帝正以一种圣洁的方式在他们当中发挥作用。
30．地上的什么人应该已经知道耶和华绝不会与这个世界妥协或同流合污？他怎样向以西结表明他必定会使这件事为人所知？
30 甚至在今日，在上帝未于歌革进侵的大军身上洗雪自己的宇宙统治权之前，列国已应该知道耶和华，属灵的以色列余民所敬拜的上帝，乃是一位活的上帝；他是一个珍惜自己的名的上帝，因此他绝不会与这个不洁的世界妥协或同流合污。耶和华的基督徒见证人业已获知这件事实，正如他们的上帝通过以西结所预言一般：“‘因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的上帝；我必不再留他们一人在外邦，我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家，’这是主耶和华说的。”——以西结书39:28,29。
31．我们怎样可以清楚看出上帝已不再掩面不顾属灵的以色列人？什么表明他已将他的灵浇灌在他们身上？
31 属灵的以色列的受膏余民在1919年从大巴比伦获得解放，至今半个多世纪已经过去了；他们深深体会他们在耶和华所赐的属灵产业上所享的自由。他们的属灵产业已恢复有如“伊甸园”的乐园情况，他们都为此欢欣鼓舞。他们有耶和华称为“我的仆人大卫”的牧者作他们属天的君王，他们也为此而欢乐。他们遵照君王的吩咐祈求他们的上帝耶和华将更多圣灵赐给他们，这项祷告无疑已蒙上帝垂听。他已将他的灵大大倾浇在这些属灵的以色列人身上。他们所产生的圣灵“果子”，意即与耶稣基督相似的敬虔品格的各种品质，很清楚地表明这点。（路加福音11:13；加拉太书5:22,23；以弗所书4:20-24）由于他如此慈悲仁爱地恩待他们，正如他通过各先知所预言一般，他们确知他便是耶和华他们的上帝。他已将他们在普世召集起来成为一个精诚团结的基督徒群体；他们的友爱使他们同心同德，休戚相关，因为圣灵的这种果实乃是“完美的团结之链”。——歌罗西书3:14，《新世》。
32．谁已衷心接受属灵的以色列人所传的王国信息？他们现在居于何处？他们欢乐地仰望谁的胜利来临？
32 由于衷心接受这些属灵的以色列人在上帝的灵推动之下所传的弥赛亚王国信息，有一“大群”像绵羊一般驯良和热心寻求上帝的人已从地上万国中出来与属灵的以色列人一同居住在他们的属灵乐园里。他们在牧者君王耶稣基督治下敬拜同一位上帝耶和华。（启示录7:9-17；马太福音25:31-40,46；约翰福音10:16）他们已预先获得警告，因此他们一同等待玛各的歌革与他手下的国际大军对他们发动攻击。他们充满信心和喜乐地期望耶和华大获全胜，击败邪恶的歌革而永远洗雪耶和华的统治权和圣名。