第二十二章
在上帝政府治下的乐园里永享属人的幸福
1．“快乐的上帝”对他所造的人类订下了什么旨意？得赎的人类会被安置在什么地方？
“快乐的上帝”——圣经这样形容耶和华。（提摩太前书1:11，《新世》）他的仁爱旨意是要使他所造的人类永远快乐。在他的先知以西结被掳到巴比伦的第二十五年，他将他的选民所居之地的疆界规划出来。他感示以西结预言玛各的歌革会怎样一败涂地之后，他接着通过他的天使将上述疆界透露出来。在他赐给以西结的异象中，结束的部份显然暗示在耶和华的新规制里他会怎样通过他的弥赛亚耶稣将得赎的人类分配在全球各地。他将整个像乐园般的地球均赐给人类作居所，正如他感示人在诗篇115:16所说一般：“天是耶和华的天；地，他却给了世人。”身为地球的创造者和拥有者，他会将地上的人安置在他所决定的地方。
2．以西结在异象中见到以色列十二支派的地区怎样预表耶和华会按照自己的安排将得赎的人类分配在世界各地？
2 为了举例说明这件事，耶和华在以西结的异象中为以色列十二支派中的每一个指派一个地区，并将其疆界标明出来。在施政区之北有七个支派，各支派的地区由东至西部的地中海彼此平行，每个支派的地区由南至北的距离均相等。各支派的位置是，但在最北，然后是亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大。施政区之南的土地则分配给其余约五个支派，他们的区域也是由东至西彼此平行，最北是便雅悯、然后是西缅、以萨迦、西布伦、最南是迦得。（以西结书47:13至48:8,23-29）至于利未支派，上帝并没有赐给他们任何土地作产业，因为耶和华从原本的以色列十二支派中选出这个支派在他的圣所事奉他。因此这个支派的成员被安置在施政区内耶和华的圣所周围。
3．特别的“供地”位于施政区的什么部份？耶和华的圣所位于供地的什么部份？
3 施政区由东部的约但河和死海一直伸展到西部或地中海。它在摩利亚山附近设有一个特区，是人民“所当献的供地”。这块供地是正方形的，每边长25,000肘，或大约42,500尺（八英哩或12.87公里）。事实上这便是施政区由南至北的距离。耶和华的圣所便位于这块正方形的“供地”的中央，距离每边四哩（6.44公里）。（以西结书48:8）这块正方形的“供地”分为由东至西平行的三部份，每部份长25,000肘。
4．什么土地被分配给非祭司的利未人？由于这块土地“是归耶和华为圣”的，人不可将其怎样？
4 最北的部份由南至北的宽度是一万肘。这部份被分配给非祭司的利未人。这地不可出卖或与人交换，“因为是归耶和华为圣的。”（以西结书48:13,14）耶和华的圣所并非在这块圣地上。
5．什么土地被分配给祭司？这块土地拥有什么建筑物？由于这块土地的神圣，它被称为什么？
5 利未人的土地之南是留给祭司的部份。这部份由南至北的宽度也是一万肘，或大约3.22英哩（5.18公里）。（以西结书48:9-12）耶和华的圣所或圣殿便设于这个属于祭司的部份。这是‘归与祭司的圣供地’。这块供地“挨着利未人的地界”，称为“全地中至圣的”。
6．“供地”的第三部份或最南的部份大小如何？有城在其中的土地具有什么特色？
6 正方形的“供地”的第三部份或最南的部份由南至北的宽度只有五千肘或1.61英哩（2.59公里）。这部份的中央是城市。正如以西结说，这地“要作俗用，作为造城、盖房、郊野之地，城要在当中。”城墙的每边长4,500肘；因此城的周长共18,000肘，每边约一哩半。（2.4公里，城的四周有郊野环绕，宽二百五十肘，约十二分之一哩，七分之一公里）。因此全城的每边长1.61英哩（2.59公里）或5,000肘，其北方与属于祭司的圣地接邻。——以西结书48:15-17。
7．城里工人所需的食物来自何处？城里的工人从什么人当中选出？
7 既然“作俗用”的部份由东至西共长25,000肘，而城是个每边长5,000肘的正方，这便意味到城的东西两端各有一个长10,000肘的地区了。这块空地必须加以耕种，所生的“土产要作城内工人的食物”。城里的工人会包括各支派的人。来自十二个非利未支派的人均会在城中任职，因此他们会对这城具有共同的兴趣。——以西结书48:18,19。
属天政府的显形代表
8．城中政府的显形元首是谁？他的领土位于何处？
8 谁是城中政府的显形元首呢？就是称为“首领”或尼西(Nasi)的人；这“首领”有一块特别的地区或领土分配给他。在什么地方呢？在每边长25,000肘的正方形“供地”所在的施政区内。在施政区里，“供地”东边和西边剩下的土地便是“首领”的领土。西边的领土由“供地”的西部边界一直伸展到地中海。东边的领土则由“供地”的东部边界伸展到约但河与死海或东海。（以西结书47:18）这块领土在北方与犹大支派接邻，南方则与便雅悯支派接邻。——以西结书48:20-22。
9．城墙有多少城门？这些城门在何处？它们以什么为名？这些城门怎样也见于属天的新耶路撒冷？
9 位于“供地”中“作俗用”部份的城有十二度城门，每边城墙有三度。这些城门以原本的以色列十二支派为名。在北方，由右至左是流便门、犹大门和利未门。东边城墙有约瑟（代表玛拿西和以法莲）门、便雅悯门和但门。南边城墙有西缅门、以萨迦门和西布伦门。西边城墙则有迦得门、亚设门和拿弗他利门。（以西结书48:30-34）城有十二个以以色列各支派为名的城门也见于属天的新耶路撒冷，基督的新妇教会；关于后者我们读到：
“（城）有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”——启示录21:12-14,21。
像水晶一般明澈的“生命水的河”便从这个属天的城沿着其中的大道流出。——启示录22:1,2。
10．异象中城市与圣殿的关系怎样跟耶路撒冷与所罗门的圣殿之间的关系不同？
10 在古代的以色列国，所罗门所建的圣殿位于耶路撒冷城内。但在以西结的异象中，城市却与圣殿分开，虽然两者都位于特别的“供地”里。圣经透露城市位于专供“俗用，作为造城、盖房、郊野之地”，这件事实也强调城市与圣殿的分离。（以西结书48:15）祭司和利未人并不住在城里或在其中工作。因此当这个异象在弥赛亚的千年统治期间实现时，城市及其四周的郊野并不预表属天的新耶路撒冷，弥赛亚手下由属灵的以色列人构成的忠心教会或他的新妇。（启示录21:1,2,9-21）反之这城预表地上一个管理人类事务的显形行政机构。
11．以整个而言，利未人预表谁？祭司及大祭司预表谁？他们在什么地方任职？
11 既然耶和华以利未支派的所有男丁代替在埃及逾越节的晚上性命得蒙保存的以色列长子，利未人和利未支派的祭司预表希伯来书12:23所说的“有名录在天上诸长子之会”。祭司和利未人之上的大祭司则自然预表希伯来书3:1指名提及的大祭司。这节经文对“诸长子之会”说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”诸长子的教会成为他的副祭司。彼得前书2:5,9对这些人说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这些人在复活成为天上的灵体之后会在耶和华的圣所里事奉他。
12．圣经没有将“首领”或尼西称为“我的仆人大卫”这件事实表示什么？这个衔头被应用在怎样的意义上？凭着这项安排，被赎的人类会获得怎样的管理？
12 至于在25,000肘正方的“供地”东边和西边有领土的“首领”或尼西，圣经并没有说他就是耶和华称为“我的仆人大卫”而以牧者身份管理耶和华的羊群的君王。（以西结书34:23,24；37:24,25）因此这“首领”并没有在一种个别的意义上被用来预表天上的弥赛亚耶稣；关于耶稣，耶和华曾预言说：“我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作［首领］。”（以西结书34:24；37:25）在关于圣殿的异象中，“首领”或尼西具有一种集体的意义，所预表的乃是天上的弥赛亚耶稣在“新地”上所任命的显形代表。这些代表会包括诗篇45:16所提及的人。这节经文是对君王耶稣基督说的，其中论及耶稣的属地儿女说：“你［属地］的祖先反倒成为你的儿子，你会将他们在全地上立为首领［希伯来文Sarim，沙林］。”（《新世》）这些以及被任命为“首领”的人会一秉至公地管理人类，使人人都能安居乐业；以赛亚书32章的伟大预言向我们提出保证说：
“看哪！必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。［每个人］必像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
“那时公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”——以赛亚书32:1,2,16-18。
13．与“首领”阶级通力合作的人会来自何处？正如以西结的异象所预表，行政中心会怎样向一切有要事咨商的人开放？
13 从世界各地和人类的各阶层会有许多人自告奋勇与“首领”阶级通力合作。在什么地方呢？仿佛在“城”中一般，而“城”便是“首领”阶级管理全人类事务的显形行政中心。这些志愿服务的人承认首领是君王弥赛亚耶稣的真正代表而对他们表现与基督相似的精神。犹之乎在以西结的异象中正方形的城有十二度门，每边三度而随时向以色列的十二支派开放，弥赛亚治下的行政中心也会向一切有要事咨商的人开放而随时予以协助。
14．通过这些显形的代表，谁会施行审判？审判什么人？
14 通过地上这些显形的首领代表，弥赛亚耶稣和他那与他一同在隐形的天界作王统治的荣耀教会会坐在宝座上“审判以色列十二支派”，意即所有得赎的人类。——马太福音19:28；路加福音22:29,30。
15．行政中心会弥漫着什么？耶和华会怎样临在于其中？它会获得什么新名字？
15 弥赛亚治下这个像城一般的行政中心会弥漫着耶和华的灵。他的灵会在其中结出大量果子为他增光，这些果子便是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）耶和华的灵会作用于其上以指导首领们处理人类的一切司法事宜。上帝的灵会帮助一切顺服的人类在地上重建的乐园里进至身心完美的地步。坐在属天圣所宝座上的耶和华会嘉许这个象征性的城而赐以丰盛的祝福。借着对这行政中心予以仁爱亲切的关注，上帝会临在于其中。为了对此提出保证，耶和华在他感示以西结的预言的末了赐给这个象征性的城一个新名，说：“城四围共一万八千肘，从此以后这城的名字必称为耶和华的所在。”（《国语圣经》；《新世》）“从此以后城的名字会是耶和华闪玛。”——以西结书48:35，NEB。
16．以认识或尊重上帝的圣名而言，今日地上的情形如何？但在业已露出曙光的新日子中，情形会如何？
16 既然未来地上的普世行政中心会拥有耶和华闪玛这个荣耀的名，散布地上乐园各处的得赎人类又怎可能有任何人不知道独一永生真神的名字呢？现在这个地球充满了宗教混乱和黑暗，地上还有无数亿万的人不知道造物主上帝的名字，许多以自我为中心的人则对这名字不屑一顾或甚至辱骂亵渎。在一切有智慧的生物所居之处，唯独地球有这种情形存在，但是还有不久这种情形便会永远消逝了。因为看哪！人类期待已久的新日子已临近了！它的曙光已使许多见到圣经预言实现的人喜溢眉宇。还有不久，这个新日子将会达到光天化日的正午，于是地上便不会再有任何黑暗存在，也不会有任何人不知道上帝那无与伦比的圣名和声誉了。届时上帝的话将会完全获得应验：
“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”——哈巴谷书2:14。
17．因此所有的人都应该把握这大好机会获得什么知识？为什么？
17 所以醒来吧，万国万族的人！要现在就从沉睡中醒来，把握这转瞬即逝的宝贵机会获得关于耶和华的救生知识！要阅读他所感示的道，通过耶稣基督求告他的名而得救。要以这种和平的方式认识他而为你自己带来永远的幸福；不要等到将来才被迫认识他的名，因为这样便会为你带来永远的毁灭了。要现在就接受他所提出的希望，使你得以厕身于许多永远快乐的劫后余生者之列；届时主宰上帝将会实现他那屡次宣布的预言：“列国就知道我是耶和华。”——以西结书36:23；39:7。
注意：关于上述的土地划分，本书书背封里的右页有图说明。