在上帝的政府治下属人永享的幸福
在一个像花园般美丽环境中过着健康的生活无疑是极大的幸福。清澈的湖泊和溪涧、有益的食物和纯净的空气会为生活带来很大的乐趣。除此之外，所有人若都同心协力将地球的资源用来造福人类，工作亦会成为一件乐事。地球会真正成为一个乐园。
当然，这样一种理想的情况并非仅凭美丽的环境和通力合作的人便可以获致。还需有一个清明廉洁的政府。人人都会承认，“义人［执政］，民就喜乐;恶人掌权，民就叹息。”（箴言29:2）人所设立的政府均未能带来理想的情况。这是否意味到人类没有可能获得一个理想的政府呢？
造物主在圣经里告诉我们他定意要为地球设立一个公义的政府。他是“快乐的上帝”。身为人类的创造者，他深知人需要怎样的政府才能快乐。（提摩太前书1:11）他通过以西结先知将这个政府的规制透露出来。
地球的拥有者耶和华将这颗行星赐给人作为居所。身为宇宙的主宰，他会按照自己的意思将人派到地球各处居住;他这样行不但为了使自己满意，同时也使一切有关的人获得最大的幸福。——出埃及记19:5;诗篇115:16。
一个比喻
为了以比喻说明这件事，耶和华赐给以西结一个异象。耶和华在异象里指定以色列十二支派的居留地及其疆界。在本文所附的地图中你可以见到有一个施政区标明归与“首领”，在此之北有七块平行的土地。施政区之南的土地则分给以色列的其余五个支派。这些土地均由西部地中海向东伸展到约但河或死海。——以西结书47:15-20。
上帝没有将任何产业分给利未支派，因为这个支派在耶和华的圣所任职，而圣所则位于施政区内，在一个长阔各25,000肘（约42,500英尺［8英哩］）的部分之中。（在此所用的肘是“一肘零一掌”［约20.4英寸］。）这个正方的部分称为“你们所当献的供地”，位于摩利亚山附近。——以西结书43:13;48:8,9。
这块“供地”本身又分为三份，每份长25,000肘。北方和中间的部分各阔10,000肘，南方的部分则阔5,000肘。北方的部分分给非祭司的利未人。（以西结书48:13,14）供地中央阔10,000肘的部分设有耶和华的圣所，称为“归与祭司的圣供地”和“全地中至圣的，供地挨着利未人的地界。”——以西结书48:10-12。
最南部润5,000肘（1.61英哩）的土地的中央是一个长阔各5,000肘的“城”。城墙每边长4,500肘，四周有阔250肘的郊野。（以西结书48:15-17）城的东西两边各有一个长10,000肘阔5,000肘的区域。这块“余地”是用来耕种的，“其中的土产要作城内工人的食物。”城中的工人由来自十三个非利未支派的人士所构成。——以西结书48:18,19。
属天政府的显形代表
这个异象中的城市政府的显形元首是“首领”（《新世》）。归于首领的土地面积颇大，包括长阔各25,000肘的“供地”两旁的土地。这块阔25,000肘的土地在“供地”之西伸展到地中海，和“供地”之东则伸展到约旦河和死海。——以西结书47:18,20。
值得注意的一点是，在以西结所见的异象中，圣殿并不是在城里而是在附近特别的“供地”里。祭司和利未人也不在城里工作或居住，因此当异象在弥赛亚的千年统治期间实现时，城并不预表天上的新耶路撒冷由属灵的以色列人构成的基督教会和新妇。（启示录20:3,4,6;21:1,2,9-21）这些人都是“有君尊的祭司”，他们的名字被录在天上。（彼得前书2:9;希伯来书12:23）因此“城”所预表的不是耶稣基督和他手下144,000位君王与祭司同工所构成的属天政府。反之这城代表地上一个管理人类事务的显形施政机构。
所以，异象中的“首领”并不象征耶稣基督。首领在“凡俗”的部分而非在圣殿任职，但耶稣基督则以大祭司的身份在耶和华的属灵圣殿的属天部分任职。（希伯来书3:1;8:1）诚然，在以西结所作的另一个预言中，耶和华将弥赛亚称为“首领”。但是在这个预言中上帝将“首领”称为“我的仆人大卫”;异象所提及的“首领”却从没有被比作大卫。大卫是以色列的国王，弥赛亚便是从他的家系产生的。（以西结书34:24，《新世》;37:25;使徒行传2:29-36）耶稣基督是上帝所预言的弥赛亚;他是属天的君王，同时也是大祭司。
那末，在关于圣殿的异象中，“首领”预表谁呢？正如“仆人”一词时常用来指一个群体（例如耶和华将整个以色列国称为他的“仆人”），同样地“首领”也可以指一个群体。“首领”代表属天的弥赛亚在地上任命的一切显形代表;这些代表会在“新天”指挥之下在“新地”中任职。——以赛亚书43:10;启示录21:1,2。
诗篇的执笔者曾预言性地对君王耶稣基督论及他属地的儿女说:“你［属地］的祖先反倒成为你的儿子，你会将他们在全地上立为首领。”（诗篇45:16，《新世》）基督会将这些人和其他由于借他获得生命而成为他“儿子”的人立为地上公义的“首领”。他会留意督导他们一秉至公地管理人类的事务，使地上的人都可以安居乐业，正如以赛亚书第32章的伟大预言所保证一般:
“看哪！必有一王凭公义行政，必有［众］首领借公平掌权。［每个人必］像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
“那时公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”——以赛亚书32:1,2,16-18。
耶和华将他的百姓从巴比伦释放出来，带他们返回故土重建耶路撒冷和圣殿时曾使这预言获得一项小规模的应验。在基督的千年统治期间，他会为全地的居民使这个预言获得规模庞大广泛得多的应验。届时基督对使徒所作的应许将会实现，他们会与他一同“审判以色列十二个支派”意即所有得赎的人类。他们会通过地上公义的显形代表如此行。——马太福音19:28;路加福音22:29,30。
城的名字意味深长
届时来自世界各地和人类各阶层的志愿工作者会与“首领”阶级的成员通力合作。他们会在“城”里服务，而城则代表“首领”阶级管理全人类事务的显形中心。以西结的异象描述城的四道墙每道有三个门向全以色列的十二支派开放。（以西结书48:30-34）像城市一般的施政中心会将属天的新耶路撒冷反映出来，后者也有十二个门，门上“写着以色列十二个支派的名字。”（启示录21:12）因此基督和他手下副祭司的和蔼可亲及仁爱关怀也由地上“首领”的施政表现出来。所有想在重大问题获得帮助的人都可以随时向首领求助。
以西结的预言在末了将城的名字透露出来:“城四围共一万八千肘，从此以后这城的名字必称为耶和华的所在。”（以西结书48:35）这正如启示录21:3所应许一般:“看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在。”耶和华会仁爱地将他的注意集中于这“城”之上，借此将他的临在显现出来。这城会充满他的灵所结的果子，包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”，使一切荣耀均归于他。——加拉太书5:22,23。
既有耶和华的灵作用于这些“首领”之上，我们可以确信他们会构成一个公义的政府;他们会时刻以荣耀上帝、秉公行义和造福人民为念。大祭司耶稣基督和他手下的副祭司会从天上将基督赎价的赎罪价值和裨益应用在人类身上。在“新天”指挥之下，像城市般的显形的施政中心会帮助人类在地上的乐园里进至身心完美地步。启示录21:4接着说:“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
现在就要把握的真正希望
由于这个事物制度的影响以及我们从始祖亚当所遗传的罪性，今日甚至真正的基督徒也不得不努力奋斗才能抗拒不完美的肉体的堕落倾向。（罗马书7:19,24,25）人本身十分软弱无能，“世界的神”撒但的影响和世上各政府对人民福利之漠不关心使世人陷于一种可悲的情况中。（哥林多后书4:4）但在公义的“新天新地”和地上敬畏上帝的首领管理之下，这个预言将会获得应验:“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈巴谷书2:14;彼得后书3:13）人们会认识耶和华上帝和他那无与伦比的慈爱，他的智慧、公平和他那造福人类的安排;他们会荣耀他和效法他的行事方式。届时的情形会正如诗篇的执笔者所预言一般:“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。”——诗篇85:10-12。
你若渴望见到这些美事，你无疑可以看出现今这个事物制度的人并没有实行它们。你也许因为所见的种种罪恶不平而感觉忧伤。（以西结书9:4）若是如此，要现在就表现你是个爱好公义的人。上帝正将得救的机会摆在你面前，正如他对生活在腐化堕落的所多玛城中的罗得所为一般。（彼得后书2:7-9）千万不要自满地观望等候，因为耶和华不久便会将这个腐败的世界和所有依附这世界的人都彻底消灭了。（彼得后书3:7-9;彼得前书4:17-19）务要现在就采取步骤学习认识上帝的旨意，并以之为你的生活方式。
［第41页的附图或地图］
（排版后的式样，见出版物）
圣供地与十二支派
进入哈马
但
亚设
拿弗他利
加利利海
玛拿西
以法莲
流便
犹大
约但河
王地
供地
隐以革连
便雅悯
隐基底
西缅
盐海
以萨迦
西布伦
他玛
迦得
米利巴-加低斯
埃及河
比例尺
0——5——10——20——30
［附图］
圣供地之扩大图
A
B
C
a b c
l d
D k E e D
j f
m i h g
“A”表示利未之地;B,耶和华之圣所;C,祭司之地;D,城外之耕地;E,城:耶和华的所在（耶和华闪玛）。
城门:a,流便门;b,犹大门;c,利未门;d,约瑟门;e,便雅悯门;f,但门;g,西缅门;h,以萨迦门;i,西布伦门;j,迦得门;k,亚设门;l,拿弗他利门。
郊野之地:m.