耶和华的仆人是与众不同的
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的良善、纯全、可喜悦的旨意。”——罗马书12:2。
1,2．（甲）基督徒必须留意提防人心的什么堕落倾向？为什么？（乙）耶和华的思想和道路和以赛亚的日子一般以色列人的思想有什么不同？为什么？
基督徒必须留意提防不完美的心的各种倾向;这些倾向之一便是想受别人欢迎及受别人喜欢，不论这些人是谁。由于这种倾向，大部分人类都堕入了附和大众的圈套中，以致盲目跟从四周的人的意见和行为。但是所有想取悦耶和华上帝而在他那公义的新天新地里获致永生的人却必须留意提防对这种附和大众的压力屈膝。为什么呢？因为正如耶和华在以赛亚先知的日子对一个偏离正道的民族说:“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地‘照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’——以赛亚书55:8,9。
2 “天怎样高过地”——这代表一项多么巨大的差别！事实上，我们可以说这代表人所能想象的最大差别。究竟什么使耶和华与他的百姓有这么大的差别呢？由于他们没有继续‘行公义、好怜悯、存谦卑的心与他们的上帝同行。’（弥迦书6:8）反之，他们与他背道而驰，在崇拜方式和道德行为方面均跟从他们四周的异教民族。
3．以色列人怎样在早期历史上即已显露出想与四周的人同流合污的倾向？
3 在以色列国历史的早期，他们已表现这种倾向而屡次跟从四周异教民族的邪恶途径。当摩西留在上帝的山上四十日之际，以色列人竟采纳了异教的崇拜方式和从事异教的淫行。（哥林多前书10:7）约书亚和“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老”一去世，以色列人就“离弃耶和华去事奉巴力和亚斯他录”了。（士师记2:7-13）在撒母耳法官的日子，以色列人坚持要像四周的列国一样有一个显形的君王:“我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样有王治理我们，统领我们，为我们争战。”耶和华虽然允准了他们的请求，他却对此表示不悦。——撒母耳记上8:7,20;何西阿书13:11。
4,5．（甲）为什么耶和华的仆人无法附和四周的世人而同时取悦上帝？（乙）因此保罗给予基督徒什么极为适当的劝告？
4 耶和华的仆人怎能向他们四周的人一样而仍然取悦耶和华呢？从亚当夏娃犯罪被逐出伊甸园直至今日，除了挪亚洪水之后的短短几年之外，整个世界岂不是都卧在那恶者，“这世界的神”魔鬼撒但，的势力之下吗？绝无疑问！所以，耶和华上帝的仆人若效法这个世界便落入陷阱中了！——哥林多后书4:4;约翰一书5:19。
5 因此很适当地，圣经在罗马书12:2劝诫我们说:“不要仿效这个事物制度，反之要借着更新你们的思想而改变，以求向自己验明上帝那良善可嘉而完美的旨意。”（《新世》）比较意译的译本则将这段话译成:“不要再适应目前这个世界的模式。”（《新英文圣经》）“不要再按照这个世界的习俗而生活。”（C．B．威廉士所译《新约》）。“你不可采纳这个世界的风俗习惯”（《美国译本》）“不要让四周的世界将你压进它自己的模子里。”（《现代英文译本》）
洪水之前的耶和华见证人与众不同
6,7．为什么耶和华的仆人不应该害怕与众不同？谁在这方面为我们立下头一个榜样？
6 既然自我们的始祖从伊甸被逐至今日，人类世界均行着一条邪恶的途径，耶和华的仆人自然一向都与四周的人截然不同而有如鹤立鸡群一般。今日在耶和华的仆人当中有些可能胆怯地不敢在服式行径和崇拜方式方面与四周的人不同，他们应该留意一下上帝的道的记录，看看耶和华手下的忠仆在这方面立下什么榜样。
7 最初有亚伯，耶和华手下第一个忠心的见证人。我们不知道当亚伯采取勇敢立场拥护耶和华的纯真崇拜时地上有多少人，但是我们确知亚当、夏娃和该隐，圣经指名提及的其他几个同时代人物，都在恶者魔鬼撒但的影响和控制之下。亚伯的行径无疑与上述三人刚相反。他有勇气与众不同，因此得以成为第一位杀身成仁的忠心见证人。——创世记4:3-11;希伯来书11:4;约翰一书3:12。
8．什么事实表明以诺与四周的人截然不同？
8 然后有以诺．他无疑没有与洪水之前的事物制度同流合污。我们怎能如此确定呢？因为到以诺的日子伪宗教已在地上颇为流行，鉴于在亚当的孙以挪士的日子显然地上的人已伪善地妄称耶和华的名。（创世记4:26）圣经之特别提及“以诺与上帝同行”也暗示这点。（创世记5:22）事实上，耶和华上帝感示以诺所说的预言也清楚地表明这点;基督的门徒犹大将当时以诺所发出的警告记录下来:“看哪！主［耶和华］带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，［判决］那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又［判决］不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这样的一个信息无疑暗示以诺四周环绕着不敬虔的恶人，因此他必定勇敢地洁身自好而与众不同。——犹大书14,15。
9．挪亚和家人怎样证明自己与同时代的人不同？
9 上帝所感示的历史也提及挪亚与其一家。虽然我们不能断言亚伯和以诺在他们的日子是唯独真正敬拜耶和华的人——例如亚伯可能是个结了婚的人，而他的妻子可能与他具有同一的信仰——圣经却无可置疑地表明在挪亚的日子，惟有挪亚和他一家才敬拜独一的真神耶和华。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”当时“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”但挪亚却能够秉公行义，这无疑表明挪亚与他当日的世人截然不同。当他开始在陆地上建造一个像谷仓般的巨箱供他自己、他一家人及各种动物在将临的洪水中避难之用时，他和他的家人必定受到多么大的讥笑！他们须要有多大的勇气才能坚忍不拔地从事这件工作达四五十年之久！与当时的世人截然不同吗？毫无疑问！——创世记6:8,9,5。
族长们也与众不同
10,11．族长亚伯拉罕、以撒和雅各怎样表明自己是寄居的客旅？
10 然后有以色列十二支派的各族长。首先我们见到亚伯拉罕。在他的日子人们跟从各式各样的异教习俗，特别以吾珥城的守护神月神闪的崇拜为然;但是亚伯拉罕却相信独一的真神耶和华。他多么与别不同！事实上，像后来的麦加和罗马一样，他的家乡吾珥在当时巴比伦人的崇拜和宗教中是个主要的城市。后来耶和华吩咐亚伯拉罕说:“你要离开本地、本族，父家，往我所要指示你的地去，”这使亚伯拉罕更显得与众不同。——创世记12:1-3。
11 亚伯拉罕果然遵嘱离开吾珥;在他的邻舍和与他相识的人看来，他只是漫无目的地“四处乱闯”而已。他无疑从他们受到多少讥笑！以撒和雅各也受到大致相似的待遇。他们都公开“承认自己在［当地］是客旅，是寄居的”。他们本可以返回本乡定居，但是他们知道这并不是耶和华对他们的旨意。今日耶和华的仆人若体会到，对于这个事物制度及其中的人说来他们也是寄居的客旅，这可以帮助他们勇敢地拒绝与四周的世人同流合污。——希伯来书11:8-15。
12．在与众不同方面，约瑟怎样是个好榜样？他怎样获得奖赏？
12 然后有约瑟，族长雅各所钟爱的儿子。他的一生在圣经里多么光辉灿烂！他被卖为奴而与所有敬拜耶和华的人隔绝，在这种情形之下他本可以很容易在行为和崇拜方面跟从四周的异教徒而仿效那个事物制度。但是他却谨守纯真的崇拜和公义的原则，因此成为在最大的试探之下紧守忠贞的一个杰出榜样。不但如此，当他因为对耶和华保持忠贞而冤屈下狱之后，他仍然屹立不移。既然茕茕独处。他本可以像他以前和以后的许多人一样，觉得“保持忠贞有什么用呢？”于是在崇拜和行为方面跟从四周的人;但是他却绝没有如此行。反之他继续对耶和华保持忠贞而拒绝与那个事务制度同流合污。由于这缘故他从耶和华获得多大的祝福！约瑟不但成为埃及的宰相，同时也成为埃及与他父亲一家的拯救者。——创世记37:1-36;39:1-45:28。
先知们的榜样
13,14．摩西怎样表明耶和华的仆人必须与众不同？
13 耶和华上帝手下的其他忠心仆人也有勇气与众不同而拒绝跟从四周没有信心的世人;这些忠贞之士包括从摩西的日子到但以理及其后的日子的许多希伯来先知。摩西在法老的王宫里长大成人之后本可以很容易与四周的人同流合污而将他在幼年时所受的希伯来教养及希伯来人的宗教忘得一干二净。身为法老女儿的养子，他本可以继续享受埃及地一切荣华富贵。既然他“学了埃及人一切的学问，”而且“说话行事都有才能，”他本有多么好的机会可以获致高官厚禄！——使徒行传7:22。
14 但是他却不怕与众不同！以前在宫廷里与他相识的人无疑都摇头叹息而对法老这位法定继承人的行径感觉大惑不解。“他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。［因为］他看为基督受的凌辱比埃及的财务更宝贵。”（希伯来书11:25,26）由于采取这条途径，他不但在耶和华上帝面前赢得一个好的名声，同时蒙上帝重用达到没有任何其他不完美的人能望其项背的程度。在许多忠心的先知中，特别是以赛亚、耶利米和以西结须要有勇气表明自己与四周堕落犯罪的以色列人截然不同。——以赛亚书20:3;耶利米书16:2;7:16;以西结书4,5章。
15,16．但以理和三个同伴怎样表明他们与四周的人截然不同？
15 此外还有但以理与他的三个同伴所立的杰出榜样。他们在饮食方面跟从巴比伦人的事物制度是多么容易的事！但是他们却没有跟从四周的人，反之他们有勇气表明自己是与众不同的，因为他们是耶和华上帝的敬拜者。因此圣经的记载告诉我们:“但以理［与他的三个同伴］却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以［继续］求”——不错，他并非只是将问题提及一次，于是就安慰自己的良心，说他已经尽力而为了;反之他继续请求“太监长容他不玷污自己。”太监长终于“允准他们这件事试看他们十天。”由于但以理和他的三个同伴勇敢地紧守立场，他们从耶和华上帝赢得了多么丰盛的祝福！他们不畏别人的讥笑辱骂，拒绝享用王家的山珍海错而宁愿吃不含有脂油和血等的素菜;结果在三年的受训期满之后，他们反而比其他所有受训的少年更健康和聪慧！——但以理书第1章。
16 但以理的三个同伴拒绝对尼布甲尼撒王在杜拉平原上所竖立的金像下拜岂不是也使他们与众不同吗？当尼布甲尼撒王因为他们拒绝向像下拜而将他们召到他面前时，他们在众目睽睽之下受到多少人的注视！同样地，后来当但以理的仇敌说服国王颁布一项他们以为可以借此将但以理除去的法令时，但以理本来无需继续一日三次在打开的窗前朝着耶路撒冷的方向祷告以便让所有的人知道他与众不同，对吗？他本可以在暗中向上帝祷告。但是他却不想让别人以为他，甚至在表面上顺从国王那反对上帝的法令。由于但以理和他的三个同伴有勇气表示自己与众不同，耶和华使他们获得神奇的拯救和大大的晋升。他们赢得多么丰富的奖赏！——但以理书第3及6章。
耶稣基督的榜样
17-19．关于耶稣一生的什么事实表明他从不害怕与众不同？
17 弥赛亚，上帝的儿子耶稣基督，来临之后，耶和华的仆人仍须继续勇敢地与众不同。耶稣来到耶和华的百姓那里;他们与上帝具有立约的关系，拥有上帝的道和律法，也有上帝所设立的祭司团及从施洗约翰所做的准备工作得益。可是耶稣却与他们的宗教领袖形成一个多么强烈的对照！他的行径与他们的宗教习俗和传统多么不同！耶稣绝没有与他们妥协或掩饰“新酒”（他的崇拜方式）与“旧皮袋”（传统的犹太教）之间的不同;反之他无畏地强调两者之间的差别以便让所有的人看见。——马太福音9:14-17。
18 在一方面，耶稣由他那具有权威的教人方式及他与平民的亲切交往将他与宗教领袖的不同表露无遗。（马太福音7:29;9:11）在另一方面，他所教的道理也与众不同。从他的言论我们可以多么清楚看出他绝没有企图讨好人;即使他所行的奇迹使他成为国内最受欢迎的人物，以致他的仇敌埋怨说，“看哪！世人都随从他去了，”他却没有曲意博取统治者和人民的好感。（约翰福音12:19）他无畏地说:“你们听见有话说。……只是我告诉你们。”（马太福音5:27-48）“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”看来他好像要故意使听众大吃一惊。他无疑不是一个企图讨好逢迎听众的传教士！——约翰福音2:19;6:53;8:58。
19 甚至他的门徒有时也对他的率直大胆感觉惊奇。有一次他们对他说:“法利赛人听见这话不服，你知道么？”法利赛人若因为耶稣指责他们以传统废了上帝的道就愤愤不平，可想而知他们在耶稣猛烈抨击他们为伪君子、毒蛇的后裔和魔鬼撒但的儿子时有什么反应！耶稣从不害怕因为所说的话而与众不同。他也不怕因为所做的事与众不同，例如他曾两次将贪得无厌的商贩从他父的圣殿驱逐出去。——马太福音15:12;23:13-39;马可福音11:15-18;约翰福音2:13-17;8:44。
耶稣的门徒也同样与众不同
20,21．耶稣的使徒和早期的门徒怎样证明他们与四周的人不同？
20 既然耶稣的门徒都效法他而以同一的方式敬拜同一位上帝，按理说来他们自然像耶稣一样与其他犹太人截然不同。他们那不寻常的信息——宣扬拿撒勒人耶稣是人们期待已久的弥赛亚及耶和华上帝已将他从死里复活——和他们的传道方式使他们与别人截然不同。他们的敌人留意到彼得和他的同工在为耶稣作见证方面多么勇敢无畏，“又看出他们原是没有学问的小民，就希奇”，不错，稀奇究竟什么使他们与普通一般没有学问的渔夫如此不同。他们开始看出这些人“是跟过耶稣的。”——使徒行传4:13。
21 在耶稣的早期门徒和使徒当中，我们知道最清楚的莫过于使徒保罗:他‘在第八天受割礼，是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人;就律法说，他是个［严格、狂热的］法利赛人。’但在归信基督教之后，保罗变成与他以前的友伴多么不同！他变成如此不同以致帖撒罗尼迦的犹太人控告保罗和他的同工“扰乱天下”。难怪后来保罗在亚基帕王二世面前自辩时非斯都喊道:“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了！”保罗不但教其他的基督徒不要效法这个事物制度，他自己无疑以身作则如此行。——腓立比书3:5,6;使徒行传17:6;26:24;罗马书12:2。
使徒以后的基督徒也与众不同
22-25．（甲）使徒之后的基督徒怎样在他们的宗教方面，（乙）在他们与该撒的关系方面，（丙）在道德方面，（丁）在彼此相爱之心方面，与同时代的人截然不同？
22 虽然在使徒死去之后不久，当“人睡觉的时候”，仇敌魔鬼撒但来到将稗子撒在麦田里，麦田却没有立即布满稗子。（马太福音13:25）因此早期的教会历史家告诉我们在最初几个世纪中基督教仍然与四周的人截然不同。这种不同至少从四方面表现出来。一点是，他们在宗教方面与其他所有的人均截然不同。不但他们的信仰和崇拜方式与众不同，他们也很独特地声称唯有他们所信的才是纯真的宗教，其他所有的宗教均是谬误的。作这样的声称是需要有很大勇气才行。正如一位教会历史家说:“在基督徒看来，他的上帝是永不能与埃撒斯、密斯拉或奥古斯都同列的。”罗马皇帝对各种宗教均能宽容，唯独不能容忍基督教，因为这种宗教声称“罗马诸神和其他宗教的神都是假神，并且企图使全人类均接受这种信仰。”
23 早期的基督徒也在他们与当时的事物制度其他部分的关系上与众不同。一方面他们拒绝在政府里担任官职或在该撒的军队里服役，另一方面他们也不再作物质主义的奴隶了。物质财富不再是他们所追求的目标了，反之只是他们用来推广传道活动的一项工具而已。
24 同样地，早期的基督徒在道德方面也与众不同。当时的罗马和希腊文明充满各种各式的不道德;性的不道德甚至是他们的崇拜方式的一部分，性变态，例如同性恋，也大行其道。历史家的记载表明早期的基督徒在这方面也与他们四周的人截然不同:“我们有证据表明他们过着无可指责的生活，保持无瑕可击的道德，作良好的公民和表现基督徒的德性。”
25 最后，早期的基督徒也彼此表现不自私的真挚爱心而与众不同，正如耶稣所吩咐一般:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”——约翰福音13:34,35。
26．关于耶和华的仆人，从亚伯的日子直到使徒之后的最初几个世纪，我们可以清楚见到什么事实？我们的日子又如何？
26 无可置疑地，上帝所感示的记录和世俗的历史均一致表明耶和华的仆人，从亚伯的日子直到使徒之后的最初几个世纪，都是与他们四周的人截然不同的。但是在我们的日子又如何呢？他们仍然与众不同吗？不错，正如下一篇文章会向你清楚表明。
［第108页的图片］
但以理和三个同伴有勇气表明自己与众不同