第15章
根据王国的争论将人分开
1．为什么根据王国的争论将人分开一事对我们每个人来说均关系重大？
我们人人都面对一个重大的决定。问题所牵涉到的是我们对耶和华委派耶稣基督统治的弥赛亚王国所怀的态度。根据这个争论，世上万国的人正被分开。每个人都根据自己所采取的途径被置于两群人的一群里。在这两群人中只有一群会渡过将临的世界毁灭。——马太福音24:40,41。
2．（甲）弥赛亚的王国怎样与耶和华的至高统治权的争论有关？（乙）王国不久便会成为什么？因此我们应当严肃地考虑什么问题？
2 耶和华已使他所膏的儿子——弥赛亚——在天上登基为王。当“指定的列国时期”在1914年结束时，上帝把列国赐给耶稣基督作为“基业”——将全地赐给他作“田产”。（诗篇2:6,8）受耶和华所膏的君王统治的弥赛亚政府乃是上帝用来执行他对地球所定的明智、仁爱旨意的工具。因此你对王国所怀的态度表明你对耶和华的宇宙至高统治权怀有什么感觉。不久这个弥赛亚王国便会“打碎灭绝”现今控制人类事务的整个政治制度，它会成为统治全球的唯一政府。（但以理书2:44；启示录19:11-21）当这个政府着手使地球成为乐园时，你会在哪里呢？你会厕身于那些受这政府指引而享有完美生命的人之列吗？耶稣曾说明现今活着的人根据什么才能享有这样的希望。
君王与他的“弟兄”
3．耶稣在马太福音25:31-33描述什么？
3 当耶稣对门徒谈及‘事物制度的末期’时，他曾使用好几个比喻。在最后一个比喻中他说：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”——马太福音24:3；25:31-33。
4．（甲）这个比喻怎样与但以理书7:13,14有关？（乙）我们可以向自己提出一些什么问题而自其得益？
4 请留意耶稣在这里将自己称为“人子”，正如他在这个预言的较早部分曾屡次如此行一般。（马太福音24:27,30,37,39,44）他使用这个名字令我们想起上帝在差不多六个世纪之前赐给但以理的预言性异象，先知论及这个异象说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”（但以理书7:13,14；希伯来书2:5-8）统治的权柄已经赐给耶稣基督了。自从1914年以来，他一直从天上的宝座施行统治。你个人对他的统治权有什么反应呢？你的生活方式表明你对这位被上帝立为世界统治者的君王怀有适当的尊重吗？
5．基督怎样决定人声称奉他为王一事是否真确？
5 仅是口里说是不够的。一个人很容易说他相信上帝的王国，也爱耶稣基督。但是耶稣在绵羊和山羊的比喻中表明，既然他会在天上而为人目所不能见，为了决定人的声称是否真实，他所考虑到的一个重要因素是这人怎样对待那些在地上代表基督的人，即他的“弟兄”。——马太福音25:40,45。
6．基督的“弟兄”是谁？
6 这些人是谁呢？他们便是上帝从人间拣选出来与基督一同承受属天王国的人。这些人的数目仅限于14万4千，现今他们只有一群余民仍然留在地上。（启示录14:1,4）因为他们曾经借着上帝的灵的作用而“重生”，他们是上帝的儿子；由于这缘故，圣经将他们称为耶稣基督的“弟兄”。（约翰福音3:3；希伯来书2:10,11）耶稣把人们行在这些“弟兄”，甚至“最小的”一个，身上的事视为有如行在他身上一般。
7．为什么基督的“弟兄”不是基督教国各教会的成员？
7 在我们的日子，基督的这些“弟兄”在哪里呢？你会在基督教国的教会人士当中找着他们吗？请想想，耶稣怎样论及他的真正跟从者呢？“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰福音17:16）我们真的可以说基督教国的各教会及其辖下的教友不属世界吗？至很大程度，他们的态度和行为仅是将他们当地常见的情形反映出来而已。各教会干预政治是人所共知的事。当联合国的宪章在1945年拟定时，基督新教、天主教和犹太教的代表曾充任顾问。在近年来，罗马的教皇曾将联合国誉为“协调与和平的最后希望”及“和平与正义的至高论坛”。拥有300个宗教团体为会员的世界教会联会甚至拨款资助政治革命。可是耶稣基督对罗马总督彼拉多说：“我的国不属这世界。”——约翰福音18:36。
8．（甲）什么曾帮助你辨明基督的“弟兄”？（乙）宣扬王国的工作对他们来说重要到什么程度？
8 事实表明只有一群人采取坚定立场拥护上帝的王国，孜孜不倦地将其传遍普世，同时避免在任何方面参与俗世的政治事务。这群人便是耶和华见证人。在他们当中你可以找着基督的“弟兄”仍留在地上的分子。他们效法他们的主和众使徒的榜样，努力逐城及逐户地将上帝王国的好消息告诉别人。（路加福音8:1；使徒行传8:12；19:8；20:20,25）1919年，在耶和华见证人（当时称为万国圣经研究者）于美国俄亥俄州杉树角举行的大会中，与会者受到提醒他们的“天职在以往和现今均是要向人宣扬弥赛亚的荣耀王国的将临。”在1922年举行的类似大会再次强调这件事，促请与会的代表说：“要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”他们运用一切可行的方法继续在普世宣扬王国，直至今日仍不稍懈。（马太福音24:14）由于他们的活动，你才获悉王国的争论。你对此有什么反应呢？
‘你作在我的一个弟兄身上’
9．（甲）马太福音25:35-40所描述的情形怎样与宣扬王国的工作有关？（乙）世界各地的人面对什么考验？
9 受灵所膏的基督“弟兄”由于放胆宣扬上帝的王国，与俗世保持分离而受到猛烈的考验。（约翰福音15:19,21）有些人曾经饥寒交迫、缺衣缺食。许多人离乡背井到陌生的地方服务。当他们执行传道任务之际，他们经历疾病和监禁，甚至在逼迫者的手中丧生。基督“弟兄”的这些经历使万国的人面对一项试验。对上帝和基督的爱戴会促使他们挺身援助属天王国的这些大使吗？（马太福音25:35-40；可参阅哥林多后书5:20。）他们提出的帮助若主要不是由于慈悲为怀而是因为这些人属于基督的缘故，君王便会视之为作在他身上一般。——马可福音9:41；马太福音10:42。
10．（甲）为什么“山羊”所提出的抗议并无根据？（乙）与此不同地，“绵羊”采取什么立场？
10 耶稣把提出这种援助的人比作绵羊。在耶稣的比喻中，他把没有帮助他“弟兄”的人称为山羊。“山羊”可能抗议说他们并没有看见耶稣基督。但是他曾将手下的仆人派到他们那里去，而这些人清楚表明他们的身份。并非所有的“山羊”都会逼迫基督的“弟兄”，但是他们也没有受到对属天君王的爱戴所感动，挺身援助他的代表。（马太福音25:41-45）他们依附以魔鬼撒但为隐形统治者的世界。“绵羊”也无法凭肉眼看见基督。但是他们与“山羊”大异其趣；他们证明自己并不害怕与基督的“弟兄”认同，他们甘愿公开支持这些宣扬上帝王国的人。“绵羊”知道他们所行的是什么事，他们肯确地选择支持上帝派耶稣基督统治的王国。由于这缘故，他们的行动在君王眼中是可嘉的。
11．（甲）既然许多人从未见过基督的“弟兄”，他们怎能够凭着这里所描述的事受审？（乙）什么保证这件工作必然会大功告成？
11 可是，万国的人怎可能根据这件事受审呢？耶稣岂不是说他的“弟兄”，蒙天父赐与属天王国的人，仅会是一“小群”吗？（路加福音12:32）许多人从未亲自与这些弟兄之一接触过。这是真的，但是基督的“弟兄”构成了耶和华见证人的国际组织的核心。借着这群组织起来的人，重大的王国争论正向普世各地的人提出。这一切均由基督亲自在他的属天宝座上加以指挥及在天使协助之下进行。在环球各地超过200个国家、地区和海岛上——甚至在政府禁止人宣扬上帝王国的地方——这件分别的工作正在无可制止地进行，有一大群人正采取立场拥护上帝的王国。
12．（甲）“绵羊”怎样清楚表明他们所采取的立场？（乙）为什么他们如此行？
12 他们怎样表明这点呢？借着与受膏的基督徒并肩合作，热心宣扬王国正在统治，而且不久便会为世界制度带来末日。这样，他们公开表明自己采取立场拥护耶和华的弥赛亚王国，并且怀着爱心促请别人也同样行。这些心地善良的人并非仅是受到生还的愿望所推动而已。反之他们真正爱戴耶和华及喜爱他的行事方式。上帝设立他的王国，以基督为君王——这项安排使他们内心充满感激，他们希望别人也自其得益。因此他们竭尽所能为王国作见证。正如耶稣吩咐门徒一般，他们‘先求上帝的国’，绝不容许对物质需要的忧虑使王国退居次位。这样他们遂有希望获得一项伟大的祝福。——马太福音6:31-33。
你会‘承受王国’吗？
13．（甲）自何时以来耶和华定意要奖赏这些与绵羊相若的人？（乙）‘承受王国’对他们意味到什么？
13 人若证明自己是耶稣的比喻所说的”绵羊“，便会有希望获得奇妙的幸福。耶稣从属天的宝座上对他们说：“来吧，你们这些蒙我父祝福的人，承受那从世界定基以来为你们预备的王国。”（马太福音25:34，《新世》）“世界定基”是指亚当夏娃首次产生一些能够根据创世记3:15,16的宣布从上帝救赎人类的安排得益的儿女之时；自那时以来，耶和华一直定意要奖赏这些“绵羊”。（可参阅路加福音11:50,51。）他们有机会在重建的乐园里享有亚当所失去的完美属人的生命。他们‘承受王国’并不是说他们会到天上去，因为比喻表明“绵羊”与君王手下承受属天王国的“弟兄”并不是同一批人。因此“绵羊”必然是属天政府在地上的臣民。力度尔和史各特所编的《希英字典》说这里被译成“王国”的希腊字巴西利亚(basileiʹa)可以含有被动的意思，意即人“受君王所统治”。显然这便是比喻里的“王国”一词所含的意思。
14．“山羊”所受的判决怎样与“绵羊”承受的产业形成强烈的对照？
14 当“山羊”进入有如被火毁灭一般彻底的‘永远剪除’中时，“绵羊”会受到弥赛亚君王所保护。（马太福音25:41,46；可参阅启示录21:8。）他们无需死亡，反之他们会受到保护渡过大患难，进入荣耀的“新地”里，不再感受撒但和他那邪恶的事物制度的腐败影响。他们之能够享有这项幸福是因为他们趁现今便在王国的争论上作出正确的决定。
15．（甲）我们怎么知道这个比喻在现今适用？（乙）因此，什么工作至为重要？
15 人若以为既然“山羊”的毁灭是永远的，这个比喻必然在较后的时间，也许在基督的千年统治期间，才获得应验，那便大错特错了。刚相反，耶稣说出这个比喻作为‘事物制度末期’的征象的一部分。（马太福音24:3）他所描述的事发生于他已登基作王，但他的“弟兄”仍然在肉身经历到他所提及的艰辛的时候。我们正生活在这个时期，而这段时期已行将结束了。因此，我们不但必须全心信赖王国，同时也要努力帮助别人看出趁现在便这样行的重要性。这的确是一件生死攸关的大事。