历史怎样预先在许多世纪之前写下来
你认为人有可能将历史预先写下来吗？有些人坚称这样的事是不可能的，因此干脆拒绝考虑这个问题。
但是请想一想这件事:是否仅凭怀疑者的否认就能证明没有可能作出真确的预测呢？鲁莽地作出这样一个结论无疑不是明智之举。也许就在你自己家里便有一项表明历史可以预先在许多世纪之前写下来的证据，怎会如此呢？
很可能你有一本圣经。世上有亿万的人将这本书视为上帝所感示的圣道。（提摩太后书3:16）圣经里充满了论及几百年后才发生的事的预言，让我们看看其中一些例证。
“推罗必成为晒网的地方”
圣经的预言准确得惊人，其中一个例证与古代腓尼基的海港城市推罗有关。这个城市剥削别人而变成非常富强。她以制造金属物品，玻璃器皿和紫色染料驰名，并且是陆上商队的贸易中心和进出口的大商埠，她的商贾以财雄势大自夸。（以赛亚书23:8）有一个时期推罗和以色列的关系十分友好。但是好景不常，推罗终于与以色列的仇敌结盟。由于推罗对以色列背信寡义，上帝感示以赛亚、耶利米、以西结和其他先知预言灾祸必然会临到这个腓尼基的海港商埠之上，例如我们读到:
“主耶和华如此说，‘推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼;我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。……我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵军队和许多人民从北方来攻击你推罗。我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。’”——以西结书26:3-5,7,14。
世俗历史报导尼布甲尼撒王在公元前607年摧毁了耶路撒冷和其中的圣殿之后不久便开始围攻推罗，犹太历史家约西佛斯根据腓尼基编年史和其他历史资料声称尼布甲尼撒对推罗城的围攻延续了十三年之久。圣经显示尼布甲尼撒王的大军使推罗遭受惨重的损失。——以西结书26:8-11。
推罗得以从巴比伦的这项打击复原。可是几个世纪之后，亚历山大大帝手下的希腊军队进攻推罗。当时推罗位于距离大陆约半英哩（0．8公里）之途的一个海岛上，该城的居民拒绝向亚历山大投降。他勃然大怒，于是命令手下军队将大陆旧城的颓垣败瓦投入海中筑成一条通往岛城的堤岸。接着发生了一场海战，亚历山大的军队得胜，围攻了七个月之后，亚历山大的军队终于攻下了岛城。城中居民继续顽抗，于是希腊兵士纵火焚城。结果正如另一位先知，撒迦利亚，所预言一般:“它必被火烧灭。”——撒迦利亚书9:4。
虽然推罗城屡次重建，它却再三落入仇敌的军队手中，正如上帝的先知所预言一般。（以西结书26:3）虽然推罗是古代世界的海上强国之一，目前推罗的情形如何呢？今日这个地方仍是一片废墟。其上只有一个小海港，称为扫尔·宁娜，芝狄支安在《推罗历代沧桑》一书（1969）中说:“这个海港今日成为渔船的停泊处和晒网的地方，”正如以西结所预言一般。——以西结书26:5,14。
玛代波斯和希腊继巴比伦兴起
在公元前第六世代，当巴比伦仍然称霸世界之际，但以理先知在梦中获得一个惊人的异象。他见到两只象征性的野兽，第一只是有两角的公绵羊。“两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。”（但以理书8:3）这只公绵羊代表什么呢？天使向但以理解释:“你们看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。”——但以理书8:20。
但以理在此获悉继巴比伦兴起的两个世界霸权的名字。正如预言所示，巴比伦被玛代波斯所推翻。玛代人（较小的角）起初较强，但波斯却后来居上（后长的角较高）。
异象中的第二只野兽又如何呢？但以理告诉我们:“有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。”——但以理书8:5，
公山羊与公绵羊交战，将其征服。（但以理书8:6,7）然后发生了一件异乎寻常的事。但以理继续说:“［山羊］正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。”——但以理书8:8。
但以理问一位天使他所见的这个象征性的异象是什么意思，他所获得的答案是:
“那公山羊就是希腊王;两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”——但以理书8:21,22。
圣经在这里预言希腊会继玛代波斯兴起成为世界霸权。
公山羊的“大角”折断而有其他四个角出现又如何呢？正如天使在解释中指出，大角代表希腊成为世界霸权之后的“头一王”。这便是亚历山大大帝，饶有趣味地，亚历山大死后不久，他的帝国被他手下四位将军所瓜分，正如预言所透露一般。——但以理书8:8。
据约西佛斯说，亚历山大行近耶路撒冷时有人将这个预言给他看。我们读到:“有人将但以理书给他看，［但以理］在其中宣布有一个希腊人会将波斯帝国消灭，他［亚历山大］相信自己便是预言所指的人。他欣然遣散群众，但次日又将其召集起来，吩咐他们可以随心所欲向他索取奖赏。”——《犹太古史》，第十一卷八章5段。
在上述预言性的异象的几点细节中，圣经的但以理书，在事前二百多年便将历史记录下来。圣经的同一本书甚至论及更遥远的将来。怎样论及呢？
在事前六个世纪写下的历史
我们在但以理书第四章见到一个独特的预言，在事前六百多年便将历史的细节透露出来。这个预言说“从出令重新建造耶路撒冷”直至“受膏君”出现的时候一共会有六十九个“七”（年），在此之后不久耶路撒冷和其中的圣殿便会遭受毁灭。（但以理书9:24-27）这个预言怎样获得应验呢？
波斯王亚达薛西．朗针文纳斯在第二十年下诏重建耶路撒冷城。诏书在该年（公元前455年）的秋季生效。从公元前455年开始数六十九个七年，或483年，便来到公元29年。据圣经的记载透露，拿撒勒的耶稣便在这年，当他在约但河中受浸时，成为弥赛亚。——路加福音3:21-23;4:16-21。
同一个预言也宣布弥赛亚会“在一［第七十个］七之半被剪除。”（但以理书9:26,27）正如预言所说，耶稣在公元33年春季的逾越节去世;这正好是他受浸开始作了弥赛亚之后的三年半或“一七之半”。——马太福音26:2;约翰福音13:1,2。
至于耶路撒冷的毁灭，预言论及目击弥赛亚出现和死亡的那一代人说:“必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”（但以理书9:26）耶稣在死前五日对这件事作了进一步的描述，我们读到:
“耶稣走近耶路撒冷的时候，看见了城，就当城哀哭，说:‘巴不得你在这日子知道关于你平安的事，但现在这事在你眼前是隐藏的。日子将到，你的仇敌必筑垒攻击你，周围环绕你，四面困住你，要摧毁你和你里面的儿女，没有一块石头留在另一块石头上面，因为你不知道那［审查］你的时期。’”——路加福音19:41-44，《新译》。
耶稣预言仇敌会“筑垒”攻击耶路撒冷，关于这点，约西佛斯报导当犹太人反叛罗马的期间，罗马的提多将军主张筑一道墙围住耶路撒冷。他的兵士砍尽城郊的树木，仅在三天之内筑成一道几乎长达五英哩（八公里）的藩篱将城围住。在接着发生的浩劫中，耶路撒冷有一百一十万“儿女”死于非命。正如预言指出，这城遭受的毁灭如此彻底，以致仅有三个城堡和两面城墙的一部份遗留下来。约西佛斯写道:“城的防御工事被夷为平地，以致访者无法相信这个地方以前曾有人居住。”
耶路撒冷的毁灭发生于公元70年，亦即但以理写成他的圣经书（在公元前536年左右）之后约605年。考虑一下在事前许多世纪之前预先写下来的圣经预言如何获得精确的应验对我们的信心有多大的强化作用！但是圣经的预言并非只是论及遥远的过去。有许多预言在今日正获得令人惊讶的应验。这些预言透露你可以怎样享有一个光明，快乐的前途。下一篇文章会讨论这些预言的一部份。
［第7页的附图］
（排版后的式样， 见出版物）
“七十个七”
公元前455年 公元33年 公元70年
公元29年 公元36年
69个七年（=483年） 第70个“七”
亚达薛西王在位第二十年
耶稣受膏
耶稣“被剪除”
耶路撒冷遭受毁灭