耶和华的道是肯确的！

“我耶和华……使我仆人的话语立定。”——以赛亚书44:24-26。

 1．在1864年有人对未来作出什么预测？

明天会带来什么？人们希望知道。但是他们的预测多么难以令人满意！且举个例说明：早在1864年，自然学家亚尔弗雷德·华莱士(Alfred R. Wallace)预言凭着人为的努力‘人类会有这样的前途’：“人人都会……致力于谋求自己和同胞的幸福；……高尚的道德不会容许任何人侵犯别人的自由；每个人均会受最佳的法律所指引；彻底体会周遭的人的权利，并且对别人的感觉体贴入微。”事实上，华莱士预言人会使地球转变为“一个光明的乐园，足以媲美先知或诗人所梦想的乌托邦！”

 2．由于人所作的预测时常落空，这引起了什么问题？

² 说这段话的人在人类投入第一次世界大战的黑夜之前仅九个月去世。那人人都慈悲为怀、相亲相爱的‘光明乐园’在那里呢？今日又如何呢？无可置疑地，‘大多数人的爱心都冷淡了’——与世人所作的乐观预言大异其趣。（马太福音24:12）但是这应当使我们怀疑所有的预言吗？耶和华上帝表明他‘能够使智慧人退后，使他们的知识变为愚拙，但却使他仆人的话立定。’（以赛亚书44:24-26）可是，也许有人会问：‘我们能够倚赖圣经的预言吗？耶和华的道真的是肯确的吗？’

毁灭与复兴

 3．正如利未记26:27-35所预言，犹大和耶路撒冷在公元前第七世纪有什么遭遇？

³ 有很多证据表明我们的确能够信赖圣经的预言。例如，许多关于毁灭和复兴的预言便曾应验在上帝古代的百姓以色列人身上。当他们忠心地敬拜耶和华时，他们在上帝赐给他们的‘流奶与蜜之地’享有繁荣。（利未记20:24；列王纪上4:1,20）但是上帝预先提出警告，他们若忤逆不忠，这块有如乐园般的美地便会变成荒凉的旷野。（利未记26:27-35）在公元前607年，摩西写下利未记之后900多年，巴比伦人征服了犹大和耶路撒冷。在此之后不久，留在当地的犹太人逃往埃及，于是圣经所预言的荒凉遂完全实现。——耶利米书39:8-10；40:5；41:2；43:1-7。

 4．（甲）在耶路撒冷于公元前607年遭受毁灭之前很久，耶和华对他的百姓提出什么应许？（乙）这个应许怎样获得实现？

⁴ 可是，在耶路撒冷遭受毁灭之前一个多世纪，耶和华应许使他手下改过自新的百姓返回荒凉的故土，并且使其恢复乐园般的荣美。（以赛亚书35:1-4）上帝也说：“我耶和华……使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就；论到耶路撒冷说，‘必有人居住，’论到犹大的城邑说，‘必被建造，其中的荒场我也必兴起。’”（以赛亚书44:24-26）在公元前539年，巴比伦被古列率领下的玛代和波斯人所征服，正如以赛亚所预言一般。（以赛亚书44:27－45:6）古列下令容许犹太人返回故土及重建圣殿，他的法令在公元前537年生效。过了相当时候，犹大的土地果然经历圣经所预言的转变。（以斯拉记1:1-4；以赛亚书35:5-10；以西结书36:35）耶和华的道多么肯确！

推罗无法蔑视预言

 5．关于推罗，耶和华通过以西结作了什么预言？

⁵ 上帝所感示的预言也应验在古代有“海上皇后”之誉的推罗城身上。论到腓尼基的这个海港，耶和华宣布说：“推罗阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你。……我必使……巴比伦王尼布甲尼撒……来攻击你。……［他必］拆毁你的城楼，……将你的石头、木头、尘土都抛在水中。……我心使你成为净光的磐石，作晒网的地方。”——以西结书26:3-14。

 6．古代的推罗有什么遭遇而应验了圣经的预言？

⁶ 这样的倾倒看来是不可能的事。据犹太历史家约西佛斯说，巴比伦人围攻推罗城长达13年之久。（约西佛斯，《答亚比安》，第一册，第21章）历史并没有记录尼布甲尼撒的攻打有效到什么程度，虽然推罗城所损失的财产和人命必然十分巨大。后来上帝通过撒迦利亚所作的预言表示他会将推罗城完全摧毁。（撒迦利亚书9:3,4）这个预言在发出之后差不多200年获得应验。当时住在附近的推罗岛城上的人由于有巨大的城墙卫护而感觉安如泰山。可是在公元前332年，亚历山大大帝的军队推翻了这个岛城，方法是利用来自大陆上的推罗城的颓垣废瓦建造一条堤道通到岛上。自那时以来，这个人造的半岛由于海水冲积的沙而面积扩大。再者，在目前的海港渔村里，我们可以见到渔夫在石上晒网——预言的另一项应验。无疑耶和华的道是肯确的！

“流人血的城”低首

 7,8．（甲）关于尼尼微，耶和华通过他的先知作了什么预言？（乙）为什么尼尼微成为一片“荒凉”看来是不可能的事？

⁷ 上帝的预言性之道也在古代尼尼微城身上证明十分真确。这个城市乃是压迫耶和华百姓的亚述帝国的首都。（列王纪下17:1-6；历代志上5:6,26）论到尼尼微，耶和华在这城势力最强大时通过他的先知宣布说：“你们抢掠金银罢，因为所积蓄的无穷。……尼尼微现在空虚荒凉！……祸哉，这流人血的城。”（那鸿书2:9,10；3:1）“耶和华必……使尼尼微荒凉，……群畜……必卧在其中。”——西番雅书2:13,14。

⁸ 这件事怎可能发生呢？尼尼微是那“大城”。（约拿书1:2）据古代历史家狄奥都拉斯(Diodorus)说，尼尼微有高达100英尺（30米）的城墙，阔到可以让三架马车并肩行走。在约拿先知的日子（公元前第九世纪），有12万多人住在城里。（约拿书4:11）这一切会成为‘一片荒土’吗？

 9．尼尼微怎样提出进一步的证据表明耶和华的道是肯确的？

⁹ 在公元前632年，亦即西番雅说预言之后十六年左右，巴比伦人和玛代人围攻尼尼微城。据狄奥都拉斯（第二卷第27章）报道，“连续的倾盆大雨”使底格里斯河的水涨溢两岸。河水“淹没了城的一部分，使城墙倾塌了约二十公里的距离。”结果尼尼微城被敌军攻下。“他们从城中和庙宇区域带走了很多掠物，使城市沦为一片废墟和颓垣断壁，”古代的《巴比伦编年史》说。尼尼微成为一个失落了的城市达许多世纪之久。这个城的倾覆无疑对上帝的百姓说来是“好消息”，使他们深深体会到“耶和华本为善，”他“认得那些投靠他的人。”（那鸿书1:7,15）今日，到伊拉克尼尼微城废址访游的人可能见到羊在附近的山冈上吃草，正如圣经所预言一般。在这方面我们获得进一步的证据表明耶和华的道是肯确的。

“非常的角”折断

10．（甲）但以理书8:1-8将什么预言性的异象记录下来？（乙）加百列怎样解释这个预言的各项特色？

¹⁰ 但以理在一个预言性的异象中见到一只双角的公绵羊被一只有“非常的角”的公山羊所杀。这角后来折断，有四只角取而代之。（但以理书8:1-8）这含有什么意思呢？天使加百列解释说：“你所看见双角的公绵羊就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王；至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”——但以理书8:16,20-22。

11,12．但以理书8:20-22怎样获得应验？

¹¹ 强大的巴比伦被玛代波斯，异象中双角的公绵羊，所征服。但是上帝的天使预言“公山羊”希腊会将公绵羊杀死。这正是在公元前第四世纪所发生的事，当其时亚历山大大帝手下说希腊语的军队推翻了玛代波斯帝国。可是，亚历山大却在公元前323年当他32岁时突然去世，他并没有留下任何法定的继承人。随着亚历山大的去世，“非常的角”便折断了。但是预言所说‘最后取它而代之的四角’又如何呢？

¹² 亚历山大手下有若干将军，但其中四个最后建立起自己的势力。这样，折断了的“非常的角”最后遂被“四角”或“四国”取而代之。到公元前301年，这些将军已确立了自己的势力：托勒密·拉格斯（埃及及巴勒斯坦）；塞路克斯·尼卡特（美索不达米亚和叙利亚）；卡山特（马其顿和希腊）；及赖闪马克斯（色雷斯和小亚细亚）。a我们再次见到耶和华的道是肯确的。

“受膏君”出现！

13．关于弥赛亚的出现，但以理书9:24,25怎样说？

¹³ 但以理书也提供一些特别杰出的证据表明耶和华的道是肯确的。在事先好几个世纪之前，上帝感示但以理将弥赛亚在地上出现的年份透露出来。这个令人振奋的预言的一部分说：“为你本国之民和你圣城已经定了七十个七［周，《新世》］，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣［所］。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”但以理书9:24,25。

14．（甲）根据什么经文我们可以说但以理书9:24,25所说的“周”每日相当于一年？（乙）在那一年‘出令建造耶路撒冷’？（丙）69个“七”一共有多长？它们在何时开始及结束？

¹⁴ 这些“周”是实际的七天吗？不然，因为这里所预言的各项与弥赛亚有关的事并没有在七十个周或一年半的时间之内发生。反之这些“周”的每一天均算作一年。（可参阅民数记14:33,34。）“出令重新建造耶路撒冷”一事在波斯王亚达薛西（朗吉曼纳斯）在位的20年发生。（尼希米记2:1-18）既然他在公元前474年开始统治，他在位的20年是公元前455年。因此，‘从出令重建耶路撒冷到受膏君出现’的69个七年总共是483年（7×69），一直伸展到公元29年。

15．在公元29年，犹太人怀有什么期望？

¹⁵ 在那一年施洗约翰忙于向人“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”犹太人又如何呢？“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”（路加福音3:3-6,15）论到这样的期望，犹太学者亚巴·希勒·西尔弗说：“可是，第一世纪的人，特别是在［耶路撒冷］遭受毁灭之前的那代人，对弥赛亚表现令人惊奇的狂热。这件事的成因……不是由于罗马压迫的加剧而是由于当时流行的年代推算所造成的普遍信仰。……人们期待弥赛亚在公元第一世纪的第二个二十五年期间出现。”当时“流行的年代推算”便是基于但以理书的。

16．（甲）为什么该撒提庇留在位的第15年深具重要性？（乙）耶稣受浸时有什么事发生？

¹⁶ 但以理的预言表示69个七年会延续至公元29年。弥赛亚有在那一年准时出现吗？的确有！施洗约翰在“该撒提庇留在位第十五年”开始传道及为人施浸。（路加福音3:1-3）既然提庇留在公元14年八月十七日（格里高里历）成为罗马皇帝，约翰的工作开始于这年之后的第十五年期间，亦即公元29年的春季。在同一年的秋季，拿撒勒的耶稣由约翰为其施浸，当时圣灵从天上降下将耶稣膏立为基督或弥赛亚。（路加福音3:21,22）关于弥赛亚的预言果然获得应验。b事实再次证明耶和华的道是肯确的。

17．有些什么弥赛亚预言应验在与耶稣基督有关的事上？

¹⁷ 希伯来文圣经的其他许多预言也在与耶稣基督有关的方面获得应验。例如耶稣在伯利恒由一个处女所生。（以赛亚书7:14；弥迦书5:2；马太福音1:18-23；2:3-6）他出生之后有些年幼的儿童被杀。（耶利米书31:15；马太福音2:16-18）他有一个先驱。（以赛亚书40:3；马太福音3:1-3）耶稣担当我们的疾病。（以赛亚书53:4；马太福音8:16,17）他骑驴进入耶路撒冷。（撒迦利亚书9:9；约翰福音12:12-15）有一个使徒为了30块银子出卖他。（诗篇41:9；撒迦利亚书11:12；马太福音26:14-16,46-56；约翰福音13:18）耶稣被钉之后，兵士瓜分了他的衣服，并且为他的里衣拈阄。（诗篇22:18；约翰福音19:23,24）他的骨头没有折断，但是他被人刺扎。（诗篇34:20；撒迦利亚书12:10；约翰福音19:33-37）他在坟墓里被埋葬了部分的三日之后复活过来。（约拿书1:17；2:10；马太福音12:39,40；马可福音9:31；使徒行传10:40）这些只是表明耶稣如何应验了与弥赛亚有关的许多预言的若干例子而已。可是它们也证明耶和华的道是肯确的。

未来是可以预知的

18,19．（甲）为什么问‘明天会带来什么’并不是徒然的？（乙）这里提出什么进一步的问题？

¹⁸ 弥赛亚耶稣本人曾说了一些予人希望的预言。例如他曾预言到他未来的“临在”。（马太福音24:3-14，《新世》）事实上，各个圣经执笔者曾将一些与20世纪有关的令人振奋的预言记录下来。因此，‘明天会带来什么？’这个问题并不是徒然的。我们能够探知这件事！

¹⁹ 至今我们考虑了一些在以往获得应验的圣经预言。但是我们的日子又如何呢？我们有更多令人兴奋的证据表明耶和华的道是肯确的吗？

［脚注］

你能够记得吗？

□ 正如圣经所预言，古代的推罗城有什么遭遇？

□ 尼尼微怎样提供证据表明耶和华的道是肯确的？

□ 有些什么事发生而应验了但以理书8:20-22的预言？

□ 69个“七”有多长？它们在何时开始及结束？

□ 有些什么弥赛亚预言应验在与耶稣有关的事上？