耶和华对你有什么要求？

“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。

1．弥迦书6:8的问题是向谁提出的？为什么？

诚恳的人可能问道:‘我们必须怎样行才能取悦上帝呢？’但是上帝的先知在弥迦书6:8所说的话其实并不是对这些心地善良、渴望寻求耶和华上帝的人说的。反之，问题所针对的对象乃是一个与全能的上帝发生争辩的民族。（弥迦书6:1,2）这个民族，以色列人，忽视了他们与至高的上帝立约的义务。结果他们落入可悲的道德崩溃之中。欺诈、压迫、不平、拜偶像和杀人流血等恶事在国内大行其道。情形变成如此恶劣，以致人连最亲密的朋友亲属也无法信任。——弥迦书1:5；2:1,2；3:1-3；6:12；7:2-6。

2．耶和华宣告他与以色列争辩使后者有机会怎样行？

² 因此，耶和华宣告他与他那忤逆不忠的百姓发生争辩，借此促请他的百姓改过自新。以色列人接获通知，他们若采取正当的步骤在上帝面前赢得一个蒙嘉许的地位，他们便可以逃过不利的判决。这需要他们怎样行呢？外在的崇拜，包括献上最佳美的祭物在内，是不够的。（弥迦书6:6,7）弥迦的预言宣告说:“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。

‘获悉何为善’

3．关于何为善的问题，上帝通过摩西对以色列人作了什么教导？

³ 耶和华上帝并没有让他的百姓对于何为善一无所知。在许多世纪之前，摩西对以色列人说:“耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐的，为要叫你得福。”——申命记10:12,13。

4．爱戴耶和华及服从他的命令会怎样使以色列人得益？

⁴ 以色列人对耶和华上帝表现深挚的爱心，忠贞地谨守他的命令，的确对他们有百利无一害。服从上帝的律法使他们能够享有耶和华的保护，并在所行的一切事上继续蒙他赐福。（申命记28:1-13）在另一方面，蔑视上帝的律法则会导致不安全和衰败。——申命记28:15-68。

5．为什么服从耶和华会对我们有最大好处？

⁵ 类似地，今日真正爱戴上帝而力求跟从他指引的人正行走着一条对他们有最大好处的途径。何以故呢？既然耶和华是一位具有最高智慧和最大爱心的上帝，他所下的命令都是对人有益的。（罗马书16:27；约翰一书4:8；5:3）关于人与人之间的关系，上帝所订的一切律法均以爱为基础。使徒保罗强调这点说:“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13:8-10）显而易见地，人人若都表现真正爱邻人的心，就必然会导致快乐、和平与安全。

6．为什么我们爱戴耶和华，服从他的命令，乃是理所当然的事？

⁶ 再者，我们服从上帝的命令以借此表现对他的爱心乃是理所当然的事。（约翰二书6）“因着他我们可以生存、活动、存在。”（使徒行传17:28，《新译》）因此，我们的态度应当与使徒约翰在异象中所见的二十四位长老的态度相若。他们宣告说:“主［耶和华］、我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权能的，因为你创造了万有，万有都是因着你的旨意而存在，而被造的。”——启示录4:11，《新译》。

‘行公平’

7．（甲）在公平方面，上帝的律法规定以色列人必须怎样？（乙）凭着公平行事本可以怎样使弥迦日子的人得益？

⁷ 因为耶和华上帝“喜爱仁义、公平”，他要求以色列人在这方面效法他。（诗篇33:5）他的律法禁止贿赂，规定司法者必须大公无私，对贫富均一视同仁。我们读到:“不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公、至义，好叫你存活。”（申命记16:19,20）“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利未记19:15）在弥迦的日子，以色列人若听从上帝的劝勉而‘行公平’，便可以使国内的情形大有改善。压迫会大为减少，法律和秩序会得以恢复而导致和平、安全与稳定。

8．（甲）基督徒长老需要在什么时候‘行公平’？他们可以怎样如此行？（乙）听从帖撒罗尼迦后书3:11-15的劝告怎样也需要我们凭公平行事？

⁸ 上帝也吩咐基督徒要‘行公平’。长老们也许需要决定某个基督徒弟兄是否有资格作助理仆人或长老。长老们必须切实谨守上帝的道及倚赖上帝的灵的指引，才能大公无私地处理这件事。此外，他们可能需要对犯了重罪的信徒同工作出决定。（哥林多前书6:1-6；提摩太前书5:20-22,24,25）同样地，个别的基督徒可能必须决定小组里某些人的不端行为是否使其成为不良的交往。在这个问题上，当事人也必须留意凭公平行事，根据上帝的道而非个人的偏见或不符合圣经的见解作出决定。人若决定停止与某些信徒同工作社交上的往来，如此行的动机应当是要帮助后者看出他们需要改变自己的行事方式。这并不意味到以不仁慈的态度对待这些人而‘视之为仇敌’。反之我们应当继续‘劝这些人如弟兄’。（帖撒罗尼迦后书3:11-15）当然，这样行也可以保护在这件事上听从圣经劝告的人不致遭受不良的影响。——提摩太后书2:20-22。

9．据雅各书4:11,12指出，基督徒可能怎样对信徒同工行事不公？

⁹ 可是，基督徒若凭着自己的标准判断一位信徒同工的行为、动机或生活方式，擅自对别人的价值作一项未经授权的评估，他们便犯了行事不公的重罪了。请留意门徒雅各所写的话:“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁？竟敢论断别人呢？”（雅各书4:11,12）人若肆意论断别人，就等于将自己抬高到上帝所赐的爱的律法以上，认为爱的律法对他们并不适用。（马太福音22:36-39；可参阅约翰一书3:16）由于这样行，他们违反了耶和华那以爱为基础的公平标准。

10．为什么将一群人视为比另一群人更配得“好消息”是不公平的？

¹⁰ 除此之外，基督徒若将一群人视为比另一群人更配得“好消息”，那便是不公平了。耶稣基督为全人类舍命，上帝的旨意是要我们毫无偏私地将救恩的信息向所有人传讲。（提摩太前书2:3-6）因此，在我们可以将圣经的信息带到人们家里的国家中，为了表现大公无私的精神，我们无疑应该探访每一户人家。虽然某些阶层的人也许会较乐于聆听，我们却需留意提防表现偏袒的态度。

“好怜悯”

11．“好怜悯”一词含有什么意思？

¹¹ 上帝吩咐以色列人，除了行事公平之外，他们还要“好怜悯［好仁慈，《新世》］”。“好怜悯”一词也可以译作“爱好慈爱”或“爱好忠贞之爱”。这种“慈爱”意味到对别人怀有积极的怜悯和关注。这是一种以行动表现出来的仁慈。（可参阅路得记2:8-20；3:10）“好仁慈”意味到以表现仁慈为乐，欣然对别人伸出援助之手。

12．什么事表明耶稣基督的确“好怜悯”？

¹² 耶稣基督在这方面立下极好的榜样。甚至当他感觉相当疲倦，而他的私生活受到打扰时，他仍乐于尽力满足他的同胞的需要。关于这样的一个场合，圣经报导说:“耶稣带着［使徒］们，悄悄地到一个名叫伯赛大的市镇去。群众一知道了，就跟着他去。耶稣欢迎他们，向他们讲解上帝国的事，又治好那些需要医治的人。”（路加福音9:10,11，《现译》）表现这样的仁慈为耶稣带来很大的喜乐。

13．今日我们可以怎样表明我们“好怜悯”？

¹³ 你若是耶稣基督的门徒，你“好怜悯”吗？你将个人的舒适和欲望置于次要的地位，以求能够全心尽力对有需要的人提出物质和属灵的帮助吗？当你见到缺乏正确知识的人在灵性上陷于如此可悲的情况时，你是否像耶稣一样对他们深感怜悯呢？（马可福音6:34）你热切、喜乐地将属灵的安慰带给别人，包括你相识的人和亲友在内吗？你也每月拨出合理的时间参加公开的见证工作吗？（可参阅启示录22:1,2,17）当你看见信徒同工或其他人有真正的身体需要时，你受到感动毅然予以援助吗？（箴言3:27,28；哥林多后书8:1-4；9:6-12）我们若真正“好怜悯”就无疑会如此行。

“存谦卑的心与你的上帝同行”

14．译作“谦卑的心”的希伯来字含有什么意思？

¹⁴ 弥迦的预言也鼓励以色列人说:“［要］存谦卑的心与你的上帝同行”。由于弥迦书6:8的希伯来字“谦卑的心”一词仅见于这节经文和箴言11:2，这个字所含的全部意思并不很容易看出。较后的犹太写作表示这个希伯来字含有纯洁、正当的意思。《七十人译本》和叙利亚文译本提出“作好准备”与上帝同行的意思。因此，存谦卑的心与耶和华同行不是仅指怀有谦卑的态度，同时也包括在上帝面前处于一种准备妥当、不狂妄自大或倚赖自己的情况。

15．正如以诺和挪亚的事例表明，“与上帝同行”是什么意思？

¹⁵ ‘与上帝同行’一词在圣经记载中很早即已出现。例如圣经说以诺先知和挪亚族长均与上帝同行。关于挪亚，我们读到:“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创世记5:24；6:9）论到以诺，圣经说“上帝喜悦他”。（希伯来书11:5）所以，与上帝同行意味到我们行事为人仿佛在上帝面前一般，凡事都与他的旨意一致。以诺和挪亚均由于信心坚强、行为正直而与耶和华上帝持有特别亲密的关系。

16．（甲）我们若要存谦卑的心与上帝同行，就应当怎样行事为人？（乙）基督徒在生活上立下值得称赞的榜样，可以带来什么好结果？

¹⁶ 基督徒若想处于适当的情况而继续与耶和华上帝持有亲密的关系，就必须虚怀若谷地与他同行，在他眼中保持圣洁、谦卑和正直。圣经劝勉我们说:“你们在教外人中，应当品行端正，使那些人，虽然毁谤你们是作恶的，但因为看见你们的好行为，就要在鉴察的日子颂赞上帝。”（彼得前书2:12，《现译》）不错，在基督徒生活上的好榜样使公开宣扬“好消息”的工作有更大效力。这证明纯真的宗教对人们的生活具有良好影响，从而使一般毁谤耶稣基督真正门徒的人哑口无言。（彼得前书2:13-16）事实上，这些毁谤基督徒的人甚至可能看出自己的不是而在后来成为耶和华上帝的赞美者。

17,18．（甲）正如弥迦的预言和雅各书1:22-25清楚表明，耶和华对所有想取悦他的人有什么要求？（乙）以诺和挪亚与上帝同行，怎样表明同一个要点？

¹⁷ 上帝感示弥迦所说的预言无可置疑地表明，一切想取悦耶和华上帝的人都必须有行动表现。门徒雅各强调同一件事实说:“你们应该作行道的人，不要单作听道的人，自己欺骗自己；因为人若只作听道的人，不作行道的人，他就像一个人对着镜子看自己本来的面貌，看过走开以后，马上就忘记自己的样子。唯有详细察看那使人自由的全备的律法，并且时常遵守的人，他不是听了就忘记，而是实行出来，就必因自己所作的蒙福。”——雅各书1:22-25，《新译》。

¹⁸ 仅是祷告、阅读圣经、参加基督徒的聚会和留意聆听是不够的。我们的生活必须表明我们的确行公义、好怜悯、存谦卑的心与耶和华同行。以诺和挪亚以无可指责的方式与至高者同行；他们这样行均包括热心的活动在内。以诺无畏地说预言，告诉他当日的恶人，耶和华会派出千千万万的天使执行他的判决。（犹大书14,15）挪亚不但建造方舟以保全他一家和基本动物族类的性命，他同时也是个‘传义道者’；他向当时的世人发出警告，一场毁灭行将来临了。——彼得后书2:5。

19．我们可以向自己提出一些什么问题，以决定我们是否按照弥迦书6:8而生活？

¹⁹ 耶稣基督的门徒无疑不想欺骗自己，以为他们只要有一个予人好感的个性和参加公开的崇拜，就足以赢得耶和华上帝的嘉许了。反之，我们必须对人类同胞表现积极的怜悯和关注才行。你有表现这种态度吗？你甘愿热切地响应别人在身体和灵性方面的需要，并且大公无私地如此行吗？你热心执行耶稣的命令，努力传道及使人作他的门徒吗？（马太福音28:19,20）身为上帝的仆人，你的行为堪作模范吗？若然你便可说是按照上帝感示人在弥迦书6:8所载的训示而生活。

［第14页的图片］

向每一户人家传讲好消息乃是大公无私的表现

［第15页的图片］

耶稣乐于医治病人以向人表现怜悯

［第16页的图片］

‘传义道者’挪亚预先警告人洪水将临

我们的寿命

● 大约3,500年前，先知摩西写道:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁……”（诗篇90:10）尽管医学昌明，这种情形还是一样。

至于美国，当地“平均寿命已延长至七十岁左右，”大卫·博云斯坦写道:“现代科学尽管突飞猛进却未能显著地增加人的平均寿命。虽然那些年岁六十五或更高的数目渐增似乎显示我们正活得久些，事实却非如此，事实上，年岁50的平均寿命比较两个世纪之前仅加增了三岁而已……二十世纪为首的五十年急剧的进步的确使很多致命疾病根除绝迹。可是，这虽意味到一方面比以前有较多人活到中年，却仅有少数，倘若有的话，能够期望比他们的祖先活得更久。”