这种公义。’我们的生活必须符合上帝的标准——而非人的标准——并且养成‘按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞中形成的’基督徒品格。（罗马书10:2,3；以弗所书4:22-24）这种真正的公义和忠贞要求我们制止俗世放荡的思想或行事方式渗进我们的生活中。正如耶稣劝勉我们，我们必须继续“先求［上帝的］国和他的义，”坚信只要我们忠心事奉他，他便会赐给我们生活所需及保护我们渡过耶和华发怒的日子。——马太福音6:31-33。

21．（甲）预言怎样强调谦卑的品质？（乙）在这方面，我们应当小心留意什么？

²¹ 然后耶和华的先知说：

“［当寻求］谦卑。”（西番雅书2:3丙）

在此之前西番雅已将听从他的预言的人描述为‘世上的谦卑人’。现在他再次强调这种品质。我们继续‘寻求谦卑’的确十分重要，因为我们周遭的人都怀着俗世那种狂妄倨傲、飞扬跋扈、刚愎自用、“自我至上”的态度。我们时刻均有受这种态度所感染的危险。我们必须保持警觉，随时乐于接受来自耶和华和他的组织的管教，以求符合他的旨意。我们永不应当认为自己已“一次得救，永远得救，”因为得救乃是那些继续“按真理而行”的人在最后所得的奖赏。——箴言22:4；约翰福音8:31,32；约翰三书3,4。

22．（甲）为什么西番雅说“或者”？（乙）‘受耶和华所隐藏’的人最后会有什么遭遇？

²² 现在西番雅对‘世上的谦卑人’说：

“或者在耶和华发怒的日子［你们］可以隐藏起来。”（西番雅书2:3丁）

为什么“或者”呢？因为最后的得救有赖于人所采取的途径，正如耶稣指出：“惟有忍耐到底的必然得救。”因此，所有谦卑的人，要继续虚怀若谷地遵行上帝在今日的旨意，包括将上帝那业已建立的王国的好消息传遍天下对万民作一个见证在内。（马太福音24:13,14）借着这样行，你可以在耶和华发怒的日子厕身于‘受他所隐藏’的人之列。诗篇的执笔者大卫论及这些人说：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”——诗篇37:11。

“同心合意”事奉耶和华

“那时我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”——西番雅书3:9。

 1．关于耶和华的预言，我们获得什么保证？

耶和华的预言总是百无一误地获得应验的。他自己告诉我们：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”（以赛亚书55:11）西番雅所说的伟大预言有许多细节均获得了精确的应验。

 2．（甲）西番雅书2:4-8论及什么国家和民族？（乙）今日访游这些地区可以怎样证实预言的准确性？

² 例如，西番雅将耶和华对非利士人的城市、基利提族、非利士人之地、摩押和亚扪所宣判的毁灭惩罚记录下来。（西番雅书2:4-8）在随后的年代和世纪中，这些预言都获得令人惊讶的应验。今日非利士人的国家和诸城在那里呢？附属的基利提族在那里呢？他们都不复存在了。摩押和亚扪又如何？预言说：

“万军之耶和华，以色列的上帝说，‘我指着我的永生起誓，摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑，永远荒废之地。’”（西番雅书2:9）

今日你若经过外约旦的区域，即古代摩押和亚扪这些高傲的国家一度耀武扬威之处，你会见到什么呢？一片荒凉——正如耶和华所预言一般！历史表明古实和埃及也受巴比伦人所进攻而损失惨重。——西番雅书2:12。

‘令人惊讶’

 3,4．（甲）关于亚述和尼尼微，耶和华作了什么宣布？（乙）为什么这件事看来难以令人置信？（丙）今日有什么证据表明这个预言已获得令人惊讶的应验？

³ 最令人惊奇的是耶和华论及亚述和尼尼微的预言所获得的应验。在亚述狂傲的首都尼尼微城势力最强盛之际，在这个国家尚未从圣经历史上第二个世界霸权的地位被推翻之前至少十五年，西番雅已发出论及这个国家的预言。谁能够想象会有这样的事发生呢？但是耶和华却与这个崇尚国家主义的“流人血的城”为敌。（那鸿书3:1,5）耶和华通过西番雅宣告他要与亚述算账：

“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。……这是素来欢乐安然居住的城，心里说，‘惟有我，除我以外再没有别的。’现在何竟荒凉［成为令人惊讶，《新世》］成为野兽躺卧之处；凡经过的人都必摇手嗤笑它。”——西番雅书2:13-15。

⁴ 当时的人可能说，‘不可能！’可是同一代人却活着见到这件事发生！在公元前633年，巴比伦的尼布普拉撒和玛代人西亚撒拉士包围和攻陷了尼尼微城。巴比伦的年代志告诉我们：“他们将城里和庙宇中的大量财物掠去，使城沦为一片废墟。”尼尼微被毁灭得如此彻底，以致有许多世纪的时间它的地点亦无人知道。直至1800年代，这个城才被人认出，并且将著名的亚撒宾尼普二世图书馆发掘出来。但是直至今日这个地区仍然是一片荒凉的旷野，偶尔有羊群在其中憩息。耶和华的预言获得了多么准确的应验！

 5．这个预言含有对我们今日发出的什么有力信息？

⁵ 可是最重要的是，圣经里预言性的记录含有对今日的人发出的一个信息。这乃是要‘作为鉴戒，警戒我们这末世的人。’（哥林多前书10:11,12；罗马书15:4；提摩太后书3:16,17）预言鼓励我们避免古代这些国家的狂傲、纵情享乐、物质主义的思想和强暴的性情；这些事结果使他们被上帝所处决。此外，我们应当记得，这些预言在今日仍然十分适用，而且它们很快就会达到应验的高潮了。永活的上帝耶和华命人将这些预言保存至今并不是仅要作为一项历史记录而已。这些古代的国家均有现代的副本，特别是与亚述相若，以武力自豪的政治军事势力。耶和华必定会对所有这些与他的王国为敌的人施行报应。——那鸿书1:2；西番雅书1:2,9。

“欺压的城有祸了！”

 6．现在我们提出什么问题？为什么这是个适当的问题？

⁶ 现代专制、独裁的政府与强大的亚述帝国那残忍无情的首都尼尼微城如出一辙。可是耶和华却表明在现今的世界事物制度中有一部分在他眼中甚至更为可憎。这是什么呢？

 7．（甲）今日什么“欺压”的城相当于古代的耶路撒冷？在什么方面是如此？（乙）它怎样拒绝接受管教？

⁷ 这便是世上自称为上帝百姓的部分，正如犹大和耶路撒冷在西番雅的日子作出同一的声称一般。这个部分以“基督徒”自居，通常被人称为“基督教国”。但是基督教国的教士们却偏离了上帝的道圣经的纯正道理，基督教国属下的各国和人民则不再跟从圣经崇高的道德标准。因此，西番雅接着抨击这个为上帝带来羞辱的“城”，说：

“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！它不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近它的上帝。”

耶和华派出他的见证人走遍基督教国的各城各乡，逐家逐户地向人传道。他们“每早晨”宣告他的判决。他们‘每日’阐明他的公义条件。但是基督教国的领袖和教士们却“虚浮诡诈”，继续“不知羞耻”地反对公义的耶和华与他的王国所派出的这些使者。——西番雅书3:1-5。

 8,9．（甲）耶和华自己接着发出什么宣布？（乙）这项宣布的执行广泛到什么程度？（丙）为什么我们应当为此而感激上帝？

⁸ 为了支持他手下忠心的先知，主宰耶和华发出毁灭的信息，并且将其扩大到把地上万国均包括在内；他在信息的高潮说出以下的一段话：

“耶和华说：‘你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。’”——西番雅书3:6-8。

⁹ 因此，耶和华执行判决时并不会止于令基督教国沦为荒凉；基督教国的宗教必须与整个伪宗教世界帝国，圣经称之为“大巴比伦”，一同遭受毁灭。（启示录18:2-4）耶和华的“烈怒”和‘如火的忿怒’必定会将一切罪恶从地上清除。（也可参看以赛亚书34:2-8；耶利米书25:32,33。）据耶稣自己在马太福音24:21说，这场有史以来最大的灾难会同时是最后的一场；我们应当为此感觉多么庆幸！这场灾难会成就耶和华的旨意，将敌人“灭绝净尽”，正如古代尼尼微城的遭遇一般。“灾难不再兴起。”——那鸿书1:9；但以理书12:1；启示录19:11-21。

逃生之路

10．现在世上的人说什么‘不洁的言语’？

¹⁰ 在这场将临的世界灾祸中有逃生的方法吗？的确有！耶和华上帝在预言中表明这条逃生之路是什么。他说：

“那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”（西番雅书3:9）

不论世上的列国使用数以百计的国家语言中的那一种，他们却以一种为耶和华所憎恶的“语言”大事宣传。他们所赞颂的不是上帝的王国而是他们那些国家主义的计划；他们妄图利用四分五裂的联合国去达成自私的政治目的。他们拒绝接受耶和华以基督耶稣作王统治的王国。

11．（甲）今日我们可以听见什么“清洁的言语”？（乙）这种“言语”被人使用广泛到什么程度？（丙）说这种言语的人怎样“求告耶和华的名”？这带来了什么结果？

¹¹ 那末，转而采纳“清洁的言语”是什么意思呢？意思便是转而接受真理的信息，令人舒畅的“好消息”；这意味到我们接受‘健全教训的规范’赞美耶和华及他凭着基督耶稣所成就的公义旨意。（提摩太后书1:13，《现译》）这种“清洁的言语”将他们团结起来。这“言语”向人作证，在划时代的1914年，“世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”（启示录11:15）真正的基督徒以口宣扬这个信息，在普世各地“求告耶和华的名”；他们毅然献身给他，协调一致地对他作“神圣的服务”。他们是地上惟一真正团结的一群人；他们到人们家里向人传讲关于耶和华那业已建立的王国的“好消息”。借此他们“同心合意”地事奉耶和华。（马太福音24:14；罗马书12:1）你是否已与俗世分离，献身给上帝而热心事奉他呢？借着与耶和华手下组织起来的百姓通力合作，你可以有希望“逃脱”。——约珥书2:32；也可参看何西阿书14:1,2；希伯来书13:15。

12,13．（甲）学习这种“言语”可能牵涉到什么难题？（乙）为什么我们需要有谦卑的品质才能“同心合意”地为上帝服务？（丙）我们可以怎样培养谦卑的品质？

¹² 对有些人来说，‘转而采纳清洁的言语’颇为困难。与俗世分离，舍弃世人那种放任、随便的行事方式，并且作出所需的牺牲以‘求告耶和华的名’——这样行绝非易事。这需要我们排除错误的思想、不良的习惯和俗世那种自私自利、放荡不羁的生活方式以求符合上帝百姓所谨守的清洁、高尚的标准。（以弗所书4:17,18,29；彼得前书4:3）这需要我们承认耶和华今日在地上所运用的惟一组织，与‘忠心而有见识的仆人’联络交往。这需要我们虚怀若谷，凭着“仆人”阶级所印制的书刊之助‘仔细查考’上帝的道以强化我们的信心。——马太福音24:45；使徒行传17:11。

¹³ 若要“同心合意”事奉耶和华，我们就必须像西番雅所时常强调一般，培养谦卑的品质。既然所有不完美的人都会犯过，当我们犯了错误时，我们应当敏于承认，正如‘忠心而有见识的仆人’（由不完美的人所构成）亦曾纠正自己的错误一般。可是，我们却永不应当挑剔批评过去100年来耶和华在他那团结一致的百姓当中所积聚的大量真理；凭着适当的纠正和调整，这些真理在“义人的路”上照耀得越来越明亮。——箴言4:18。

14．（甲）什么态度是谦卑的反面？人们怎样将这种态度表现出来？（乙）这些狂妄倨傲的人怎样行？我们应当听从什么警告？（丙）我们在什么地方会‘毫无匮乏’？

¹⁴ 有时在耶和华的百姓当中有一些不守规矩的人出现，像撒但起初所为一般采取一种独立自主、吹毛求疵的态度。他们不愿与普世的弟兄团体“同心合意”地事奉耶和华。（可参阅以弗所书2:19-22。）反之，他们对耶和华的道“扭转肩头，塞耳不听”。（撒迦利亚书7:11,12）这些狂妄倨傲的人肆意诋毁耶和华在过去一个世纪仁慈地教导他百姓认识的‘清洁言语’的规范，他们试图引诱上帝的“羊”离开耶稣在地上将其召集起来的国际“羊群”。（约翰福音10:7-10,16）他们试图散播怀疑，引诱粗心大意的人离开耶和华见证人王国聚会所中‘毫无匮乏地’源源供应的丰富灵粮。（诗篇23:1-6）他们声称只需阅读圣经便足够了，不论是独自阅读抑或小群人聚集起来在家里阅读。但是很奇怪地，借着以这种方式‘阅读圣经’他们却再度采纳基督教国的教士们在100年前所提倡的谬误道理和见解；有些甚至恢复庆祝基督教国的各种节日，例如12月25日的罗马农神节！耶稣和他的使徒均曾警告人提防这些不法之徒。——马太福音24:11-13；使徒行传20:28-30；彼得后书2:1,22。

15．（甲）耶和华怎样处置“高傲”的人？（乙）我们可以怎样看出谁是“卑微的人”？（丙）耶和华对这些人提出什么保证？

¹⁵ 耶和华通过西番雅先知告诉他的百姓他会怎样处置这些恬不知耻地妄图在他的属地组织中散播不和的人，说：

“我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。”

在另一方面，耶和华提出一个令人快乐的应许，说：

“我却要在你中间留下［卑微］的民，他们必投靠我耶和华的名。”（西番雅书3:11,12）

不错，这些便是谦虚之辈，他们“同心合意”地致力于‘宣扬好消息的神圣工作’。（罗马书15:15,16）他们并没有心高气傲，以致不愿按照耶稣的门徒从他们的主学得的方式从事逐户探访人的卑微工作。（马太福音10:5-13；路加福音9:2-6；使徒行传5:42）反之他们投靠耶和华的名，努力向人传讲他那荣耀的圣名。并且告诉人上帝定意要借着基督的胜利王国彻底洗雪他的圣名。（以西结书38:23；但以理书2:44）耶和华的百姓按照他的公义而生活及工作，他们坚信‘没有人会使他们惊吓’。（西番雅书3:13）他们享有真正的内心安宁！

从事欢乐活动的时候

16．（甲）西番雅怎样表达自己的喜乐？（乙）今日许多人正响应什么预言性的呼召？谁正在这样行？

¹⁶ 西番雅自己对于来自耶和华的这项保证感觉十分高兴，因此他促请上帝的百姓说：

“锡安的民哪，应当歌唱！以色列阿，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。”（西番雅书3:14,15）

耶和华的受膏见证人自1919年从大巴比伦的属灵奴役获释以来一直喜乐地“同心合意”为他公开作见证。耶和华已审查过属天耶路撒冷的这些儿女而予以认可。（加拉太书4:26；彼得前书4:17）监狱和劳工营并未能使他们再次陷于属灵的奴役中。现在他们有一“大群”见证人同工与他们一同欢欣鼓舞；自1935年以来，他们看出这些人乃是主的‘另外的羊’。——约翰福音10:16；启示录7:9,10。

17．（甲）什么保证帮助耶和华的百姓在“神圣的服务”上坚忍不拔？（乙）耶和华怎样“默然”，但却“喜乐而欢呼”？我们对此应有什么反应？

¹⁷ 接着耶和华直接向他那些代表属天锡安的受膏者，并且通过这些人对他们的“大群”同工提出呼吁说：

“不要惧怕。锡安哪，不要手软。”（西番雅书3:16）

虽然今日世上罪行和暴力猖獗，核子时代的各种挑战令人生畏，而且有残忍的逼迫可能继续临到耶和华见证人身上，他们与耶和华的亲密关系及对上帝的信赖却会使他们得以渡过难关。我们既已伸出手来扶着‘神圣服务’的犁，但愿我们永不回头留恋背后的事物，以致不再“同心合意”地向前迈进！（路加福音9:62；启示录7:15）西番雅的预言向我们提出上帝进一步的安慰说：

“耶和华你的上帝是施行拯救，大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（西番雅书3:17）

耶和华对他手下复兴的百姓所表现的挚爱使他感觉安息舒畅而“默然”，他的百姓的忠贞和对他的热心事奉使他大为喜乐。在现今这世界“末期”中，当我们齐心努力为他服务之际，我们应当感觉与我们那永活的上帝耶和华十分亲近。——提摩太后书3:1。

18．（甲）自1919年以来，耶和华的百姓怎样“有名声，得称赞”？（乙）我们可以怎样“同心合意”地服务而造益千千万万的人？

¹⁸ 自1919年以来，对上帝所有的百姓说来均是个复兴的伟大日子。身为上帝忠心的见证人，他们继续热心向人传道，因此耶和华的组织得以扩展到地极。（罗马书10:10,18）现今的确是将上帝的百姓召集起来的时候。这样行是为了什么目的呢？耶和华自己回答说：

“［我］必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。”（西番雅书3:20）

值得快乐地，上帝的百姓中的受膏余民已由于高举宇宙主宰耶和华宝贵的圣名而成为“有名声，得称赞”，现今“地上的万民”中有许多人正与他们“同心合意”地宣扬上帝王国的旨意。我们采纳“清洁的言语”及继续向人传讲“王国的好消息”会帮助其他千千万万的人“求告耶和华的名”，使这些人也能够在耶和华发怒的日子‘受他所隐藏’，然后勇敢地出来赞美他，直到永远。

改善外科技术

《美国医学协会杂志》的“医药新闻”栏在最近讨论日本发明的“人造血液”(Fluosol—DA), 并且指出三个接受这种血液的美国人“全是耶和华见证人”。该文评论说，这样的血液代用品可能“特别对这个在世界各地大约有二百万教友的教派大有帮助。”杂志也指出，有些“医师不想冒险见到病人由于失血过多而死亡，因此他们拒绝为见证人医病。”在另一方面，杂志评论一位曾使用新的血液代用品的外科医生说：“在过去几年，［加州的外科医生朗］赖平曾［不用输血］对大约二千五百个耶和华见证人施手术，时常使用电烙术以尽量减少出血。这些病人