献身及其象征

 1．正如在耶路撒冷于公元前607年被毁灭之前诚恳的犹太人的事例表明，标明一个人的身分的记号可以怎样是一件好事？

将一个人的身分或正式地位表明出来的记号或象征可以是一件好事，不错，甚至是一件必需的事。例如，当耶路撒冷行将在公元前607年遭受毁灭时，一个象征性的“人”被派出去在心地善良的以色列人额上作一个记号以便保护他们免受杀戮。唯独少数对于在耶路撒冷本应是上帝的圣城——城中所行的‘可憎之事’痛心疾首的人才获得拯救的记号。——以西结书9:1-7。

 2．启示录第7章提及一些什么将人标明出来的因素？这些事怎样与得救有关？

² 今日，一场“大灾难”行将打击整个世界了。因此启示录7:1-8告诉我们，有“四位天使”站在地的四极掌握着地上的四风，直至有固定数目的上帝选民在额上盖了印记之后才让四风吹袭而带来一场极为猛烈的风暴或“患难”。此外，这使一“大群人”有时间“用羔羊的血”洁净自己以便表明他们有资格渡过将临的“大灾难”。——启示录7:9-14，《新译》；马太福音24:21,22。

 3,4．在犹太大祭司的事例上，他头巾上的‘奉献象征’提醒人什么事？

³ 上帝在古代的以色列国中设立了一个祭司团。摩西按照来自耶和华的明确训示为大祭司缝制特别的袍服。论到大祭司的头巾，圣经说：“他们又用纯金做一面象征奉献的牌子，上面刻着‘圣化归属上主’［‘成圣归于雅威’，《耶路撒冷圣经》］，他们用蓝色的带子系在礼冠前面。”a——出埃及记39:30,31；29:6；利未记8:9，《现译》。

⁴ 这个‘奉献的象征’可以提醒大祭司和所有旁观者，他已由上帝使之“成圣”或献作神圣的服务以便造益一个献了身给上帝的民族。他和他的祭司同工会带头教导人民及献上蒙上帝悦纳的赎罪祭，借此帮助人民履行自己对上帝所作的献身。这也可以巩固以色列国献了身给上帝的神圣地位，因为上帝曾警告过他们，他们若离弃耶和华，他便会舍弃他们，让他们落入仇敌的手中。——申命记28:15,25,63。

 5．虽然今日没有任何姓高恩的犹太人可以证明自己是亚伦系统的大祭司，为什么我们的情形并非无望？

⁵ 由于以色列人离弃上帝的诫命，没有履行他们献身对上帝所作的事奉，这个国家悲惨的历史充满了他们所遭受的许多灾难。耶路撒冷及其圣殿于公元70年第二次遭受毁灭之后，大祭司连同他冠上的奉献象征便不复存在了。今日没有任何姓高恩（Cohen, 意即“祭司”）的犹太人可以证明自己是以色列大祭司的后代。那末，我们的情形是否毫无希望呢？绝不然！因为关于上帝那得了荣耀的儿子，我们读到：“耶稣正是我们所需要的大祭司。他是圣洁，没有过错，没有罪的；他从罪人当中被分别出来，提升到诸天之上。……他把自己献上。”——希伯来书7:26,27，《现译》。

 6,7．耶稣生于以色列的祭司支派中吗？他怎样得以成为大祭司？

⁶ 既然耶稣是上帝的儿子，他无需属于利未支派或亚伦的祭司家系才能成为上帝的祭司。他能够按照耶和华上帝所作的奇妙安排而成为祭司。上帝的灵感示大卫王预言到他这位显赫的后代；这个后代在地位上甚至会高于他那作王的祖先：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心（奉献）自己；你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，决不后悔，说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司！’”——诗篇110:1-4。

⁷ 因此，直至我们的日子，得了荣耀的耶稣基督继续作皇族的大祭司；他高于古代以色列国中持有属物质的奉献象征的祭司长们。他之持有这个职位并非因为他是个属于利未支派的祭司而是凭着耶和华上帝所起的誓的缘故。

适用于‘甘心奉献自己’的人的象征

 8．为什么现今是基督“掌权”的日子？现在许多甘心献上自己的人在这方面怎样行？

⁸ 作王的大祭司基督耶稣手下的门徒现今在他“掌权的日子”正‘甘心奉献自己’。他们奉这位作王的大祭司之命将自己呈献给耶和华上帝，并在水中受浸以象征这项献身。这些便是在“大患难”临到之前必须全部受印的人。他们与他们的“大群”同伴‘甘心奉献自己’，像甘露一般将上帝那令人舒畅的拯救信息带到世人那里。——启示录7:2-4,9,10,14，《新译》。

 9．保罗在罗马书12:1,2向受膏的基督徒提出什么劝告？

⁹ 使徒保罗在写给1,900年前的基督门徒的信中说：“弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，要将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝悦纳的，凭着理智作神圣的服务。不要仿效这个事物制度，反之要更新头脑而改变，以求向自己验明上帝那美好、可嘉而完善的旨意。”——罗马书12:1,2，《新世》。

10,11．（甲）保罗在讨论什么问题之后接着对罗马的外邦基督徒提出劝勉？（乙）这项安排怎样是上帝的怜悯的一项伟大表现？

¹⁰ 保罗在论及象征性的橄榄树之后随即提出以上的劝勉。像一棵在园中栽种的橄榄树的枝子一般，献了身给上帝的以色列国是上帝的“朋友”亚伯拉罕血统上的后代。既然如此，他们有优先的权利按照上帝对亚伯拉罕所作的应许而成为“亚伯拉罕的后裔”。（创世记12:3；22:17,18；加拉太书3:16,29；雅各书2:23）但是在血统上的犹太人当中只有一小群余民接受耶稣为弥赛亚，从而能够由属地的亚伯拉罕在血统上的后裔转变为更大的亚伯拉罕耶和华的属灵后裔。（罗马书11:5,7）其余的人则像“枝子”一般被砍下来。为了取代他们，上帝转向非犹太人，仿佛向一棵象征性的野橄榄树取得足够的“枝子”接种在属灵的橄榄树上一般。整棵属灵的橄榄树会包括144,000个枝子而以更大的亚伯拉罕耶和华上帝为根。他乃是一切祝福的来源。——罗马书11:13-33；启示录14:1。

¹¹ 上帝对罗马人和其他所有未受过割礼的非犹太人表现很大的怜悯，让他们有机会成为亚伯拉罕属灵后裔的成员，借着上帝的王国造福地上的万族。（以弗所书2:12；加拉太书3:26-29）这使他们需要采取自我牺牲的途径。但这乃是当时上帝向人提出的唯一权利——一项多么特殊的权利！使徒保罗并没有越出适当的界限，他在写给他们的信中对他们说：“要像出死得生的人，把自己献给上帝，并且把你们的肢体献给上帝做义的用具。罪必不能辖制你们，因为你们不是在［摩西］的律法之下，而是在恩典之下。”——罗马书6:13,14，《新译》。

12．圣经吩咐基督手下受灵所膏的门徒“要像出死得生的人把自己献给上帝”，这牵涉到什么事？

¹² 虽然保罗的信是对一些已经献了身的基督徒或“圣徒”写的，他并没有忽视他们将自己的生命呈献给上帝时所先做的事；他说：“要像出死得生的人把自己献给上帝。”但他们必须履行这项献身的决定而跟从一条牺牲的途径。他们若没有这样行，他们这些取代的枝子也会被砍下。（罗马书1:7；11:21,22）不但如此，保罗在上帝感示之下所写的这段话会被耶稣基督未来的门徒所读到；这会对他们提出有力的鼓励，促使他们采取一切必需的步骤与上帝缔结献身受浸的关系及紧守这项关系。为了维持他们与上帝的献身关系，这种关系一旦缔结，他们就必须继续努力使自己的肉体成为公义的武器而非受罪所辖制。这样行是与耶稣的吩咐一致的：“人若要跟从我，就当舍己，背起他的受苦柱而继续不断地跟从我。”——马太福音16:24，《新世》。

一“大群”象征者

13．怀有属地希望的人应当献身给上帝及以水浸礼象征这件事吗？

¹³ 今日在普世各地有超过2,300,000人参加宣扬王国好消息的工作，这些人当中大部分已受过水浸礼以象征他们的献身。在本年举行的主的晚餐纪念仪式中，这些人当中只有不及10,000人领食含有象征性的饼和酒，借此表明他们是怀有属天希望的基督门徒。但是其他所有人也应当作出献身及以水浸礼象征这件事吗？的确应当，因为他们也必须通过好牧人基督耶稣与上帝建立正当的关系才能渡过行将来临的“大患难”，然后赢得产业而成为上帝的“新地”的一部分。——彼得后书3:13；启示录21:1-4。

14．很适当地，在好牧人基督耶稣手下的“一群”里有什么良好的关系存在？

¹⁴ 因此，耶和华手下献了身的见证人当中有绝大多数都不怀有任何属天的希望。他们并不期望与耶稣基督一同承受天上的王国，也不认为自己是由耶和华的灵而生的属灵以色列人。可是他们却与属灵以色列人的余民保持紧密的连系；他们在“一个牧人”耶稣基督的手下与属灵的余民合成“一群”。（约翰福音10:16）他们这样行的确很好，而且按照圣经说来是对的。

15．（甲）除了血统上的犹太人之外，谁也离开埃及而最后进入应许之地？他们在当地的地位如何？（乙）他们预表今日的什么人？

¹⁵ 让我们在这里按照圣经在哥林多前书10:18的吩咐而行，‘看看属肉体的以色列人。’当以色列人在摩西带领之下离开埃及时，并非所有离开的人均是受过割礼的血统上的以色列人。当时“（有一大群）外族人和牛羊也跟他们一起走。”（出埃及记12:38，《现译》）以色列人进入应许之地以后，这些人成为“你城里寄居的客旅。”（出埃及记20:10；民数记35:15；利未记19:9,10）古代这一大群外族人预表今日好牧人耶稣基督手下的“大群”‘另外的羊’。——约翰福音10:14,16；启示录7:9-17。

16,17．（甲）‘大群外族人’怎样在比喻上说来与以色列人一同受浸？（乙）谁从今日实体的埃及逃出来？谁会在与红海相似的情况下遭受毁灭？

¹⁶ 在摩西的日子，“大群”非以色列人与受过割礼的以色列人有类似的经历，包括经历一项令人惊奇的浸礼在内。论到这场浸礼，使徒保罗在哥林多前书10:1-4写道：“我们的祖宗都曾经在云下，都曾经从海中经过，都曾经在云里在海里受洗归于摩西。他们都吃了一样的灵粮，都喝了一样的灵水；他们所喝的，是从那随着他们的灵磐石那里来的，这磐石就是基督。”（《新译》）这样，以色列人和‘大群外族人’均以比喻性的方式受了浸，虽然他们并没有实际被水浸湿。

¹⁷ 耶和华上帝所施行的这场神奇的浸礼使他们归于摩西手下奉他为上帝所立的领袖，仿佛他们实际受浸归于他一般。但这并不是一场归于死亡的浸礼，像追逐他们的埃及人所受的一般。（出埃及记14:1－15:21）今日我们正接近一种类似的情况。属灵以色列人的忠心余民和他们的“大群”同伴已离开了实体的埃及。（启示录11:7,8）他们正向基督的千年王国治下的新事物规制进发。更大的摩西，得了荣耀的主耶稣基督，正带领他们。敌视他们的世界则正在追逐他们，决心不让他们安全抵达目的地。实体的埃及人正走向上帝的哈米吉多顿战场，在那里他们会受到火的浸礼而被毁灭。他们当中没有人会生还将他们的可怖经历告诉别人。（启示录16:14-16；马太福音3:11,12）像在红海发生的事一样，上帝在哈米吉多顿施行的杀戮不会包括任何属灵的以色列人或更大的摩西手下“大群”‘另外的羊’在内。

18．属于“大群”阶级的人的遭遇会怎样与’大群外族人’在摩西领导下离开埃及之后的遭遇相似？

¹⁸ 属于“大群”阶级的忠贞分子绝没有散漫地落在背后，三心两意地渴望返回实体的埃及，在实体的法老魔鬼撒但统治下饱受灾殃打击的世界。反之他们勇往向前，与属灵以色列人的余民保持紧密连系而好像精诚团结的“一群”一般。（约翰福音10:16）正如‘大群的外族人’得以在红海劫后余生，现代的“大群人”也会在‘上帝全能者大日子的战争’之后站在得救的岸上。

19．特别自何时以来，构成今日“大群人”阶级的人接受水浸礼？他们怎样洁净了自己的身分以便向上帝作纯真的崇拜？

¹⁹ 特别自1935年以来，现今构成“大群人”阶级的人一直在水中受浸以象征他们毫无保留地通过更大的摩西耶稣基督将自己呈献给上帝。他们已将标明他们身分的袍服洗净，‘用羔羊（更大的摩西耶稣基督）的血将其洗成洁白。’（启示录7:9-14）他们将洁净的崇拜献给上帝。

20．属于“大群人”阶级的人在什么地方敬拜耶和华？撒迦利亚书8:20-23怎样预言到这件事？

²⁰ 这一“大群”洁净的崇拜者在上帝属灵的圣殿昼夜事奉他。（启示录7:15-17）他们由先知撒迦利亚在异象中见到的人所预表；撒迦利亚见到这些人在以色列人于公元前537年从巴比伦获释，并将耶和华的圣殿在耶路撒冷重建起来之后在耶和华的圣殿中敬拜他。（撒迦利亚书8:20-23）

21．“大群人”怎样“拉住一个犹太人的衣襟”？由于什么缘故，他们有希望活着渡过“大灾难”？

²¹ ‘十个从列国诸族中出来的人’所怀的态度无疑表明他们爱戴唯一永活的真神耶和华上帝！今日他们通过地上最伟大的“犹太人”，一度牺牲生命的“羔羊”耶稣基督，对上帝所作的事奉是他所悦纳的。他们忠贞地效法耶稣接受水浸礼，不但借此象征他们将自己呈交出来，同时对他们来说，更进一步衷心献身给同一位上帝。他们“拉住”144,000个属灵犹太人的余民的“衣襟”，与这些人一同归附在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷。他们在那由地上的属灵余民所预表的属灵圣殿昼夜“事奉”至高的上帝耶和华。他们的希望是要渡过“大灾难”而永远在地上对上帝作献身的事奉。圣经清楚表明他们是上帝手下毫无保留地献了身受了浸的仆人，因此他们可以怀有这样的希望。他们确知‘父正寻找这样的人去敬拜他，……用心灵按真理去敬拜他。’——约翰福音4:23,24，《新译》。

［脚注］

你能够在翻温时回答这些问题吗？

□ 圣经怎样表明耶和华将大祭司献作对他从事神圣服务之用？

□ 耶稣怎样得以成为一位大祭司？

□ 据罗马书12:1,2说，成为基督门徒的人必须怎样行？

□ 关于受浸，“大群人”与跟随以色列人离开埃及的‘大群外族人”比较起来如何？

［第21页的图片］

得了荣耀的耶稣基督是作王的大祭司，比古代以色列国中持有献身作神圣服务的物质象征的祭司长更高

［第24页的图片］

一“大群人”已在水中受浸以象征他们通过耶稣基督毫无保留地献身给耶和华上帝。你已同样地对上帝作了一项毫无保留的献身，并且以浸礼象征这项献身吗？