第十章
属天的战车为基督教国带来如火的毁灭
1-3．耶和华在圣殿中的位置显示这是他采取什么行动的适当时机？这为玛拉基书3:1-5所预言的什么事立下了先模？
当耶和华的属天战车仍然停留在耶路撒冷圣殿内院的北门外之际，他在异象中将更多新事向利未支派的先知以西结显示出来。当时“以色列上帝的荣耀”已移到圣殿至圣所的门槛以上。（以西结书8:3,4；9:3）他既已临到他的圣殿，这自然是他视察这间属于他的殿宇的适当时机。他会看看圣殿中有些什么事情发生，然后颁布他所作的判决。这为后来一间较大的圣殿所发生的事立下了先模，正如后来一位先知所预言一般：
2 “万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子谁能当得起呢？他显现的时候谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。
3 万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判；我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。’”——玛拉基书3:1-5；写于耶路撒冷重建了之后的公元前443年。
4．据以西结所见的异象透露，耶和华“速速作见证”谴责圣殿里的什么人？“六个人”从圣殿转移到什么地方继续执行他们的行刑工作，直至大功告成为止？
4 在以西结所见的圣殿异象中，耶和华的确“速速作见证”谴责对偶像烧香下拜的七十个长老，坐着为假神搭模斯哀哭的妇女和背着耶和华的圣殿向东方太阳下拜的二十五个男子。“身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”的人并没有将救生的记号划在他们的额上，因此耶和华所派出的“六个人”以灭命的兵器将他们完全处死。在圣殿完成了任务之后，六个行刑官走遍耶路撒冷全城将一切没有记号的人，不论年龄、性别或身份地位，尽行击杀。现在布满死尸的耶路撒冷城会有什么遭遇呢？上帝吩咐以西结告诉我们：
5．然后上帝吩咐“身穿细麻衣”的人怎样行？他有遵嘱而行吗？
5 “我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内，基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。”——以西结书10:1,2。
6．耶和华从圣殿所作的判决是什么？执行这项判决的工具来自何处？由谁加以运用？
6 这个异象将耶和华在圣殿所作的判决向我们显示出来：耶路撒冷必须被火焚毁，甚至其中的圣殿也难逃劫数！放火的燃料来自何处呢？来自有基路伯侍立在旁的战车轮子之间。在那里可以找着所需的火炭。可是上帝却没有直接吩咐基路伯将火炭撒在布满死尸的耶路撒冷城之上。这些基路伯不会离开他们在属天的战车轮旁的岗位，反之他们会用一个代理人去执行这项任务。这人是谁呢？“身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”的人。由此可见耶路撒冷及其圣殿所遭受的如火毁灭是来自耶和华的属天战车的，将火炭撒在城上乃是耶和华的命令。以西结先知看见身穿细麻衣的人走到火炭所在之处取满双手。神奇地他的双手并没有被火灼伤。
7,8．战车轮旁的四个基路伯站在何处？我们可以怎样看出这点？
7 以西结留心观看之际，激动的场合的背景：“那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。”——以西结书10:3。
8 以西结所说的“殿的右边”是指他面对圣殿时的右边吗？按照传统，希伯来人以右边代表南方。但是以西结在此谈及“那人进去的时候……向右边”，这看来指那人进去时的右边而言；那人的右边乃是北方。由于采纳这个观点，《新英文圣经》（1970）将第三节的这部份译作：“当一个人进去时，基路伯站在圣殿的右边。”按照以西结书8:3,4所作的描述，这意味到当时基路伯站在圣殿的北方。不然我们就必须假定（虽然以西结并没有这样说）属天战车的轮子和基路伯已由圣殿的北方移到圣所的南方（一个人朝东时的右边）。
9．以西结怎样显然将以西结书9:3论及耶和华的荣光转移位置及基路伯拍翅作响的话覆述一次？
9 以西结接着显然将他以前所作的形容（在以西结书9:3）覆述一次，说：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能上帝说话的声音。”——以西结书10:4,5。
10．三位现代圣经译者怎样表示当其时耶和华的荣耀并没有移动？
10 杨格所作的《圣经直译》（英文）表示耶和华并没有从圣殿的门槛移到属天的战车以上，然后又回到圣殿的门槛以上：“耶和华的尊荣在基路伯之上升高，在殿的门槛以上，殿就充满了云，院子也充满了耶和华的尊荣的光采。”《美国译本》则将以西结书10:3,4译作：“……云充满了内院；因为当主的荣耀从基路伯升到殿的门槛以上时，殿就充满了云，而院子则充满了主的荣耀的光辉。”此外，《圣经新译本》（英文，詹姆士·摩伐博士译）的译文是：“一朵云充满了内院。当永恒者的荣光从基路伯上升，移到圣殿的门槛以上时，圣殿充满了云，内院则充满了永恒者的荣光的灿烂。”
11．身穿细麻衣的人上前领取火炭时，耶和华的荣耀在那里？这件事对圣殿有什么影响？因此基路伯以什么方法促请人注意这件事？
11 由此看来，耶和华的荣耀在较早的时候已离开了像寒冰一般的穹苍之上的蓝宝石宝座，从战车的轮子和侍立轮旁的基路伯之上转移到圣殿至圣所的门槛以上；当他吩咐身穿细麻衣的人上前领取火炭时，他的荣耀仍然停在至圣所的门槛以上。（以西结书1:25-27；10:1,2）至于在耶和华的荣耀笼罩之下的圣殿，殿中充满了神奇的云彩，由此表明耶和华正俯临圣殿，无人可以擅进。（可与列王纪上8:10-13；启示录15:8比较。）耶和华的荣耀呈现于圣殿之上，灿烂到使圣所前面的院子也充满光辉。耶和华临到圣殿执行他的判决乃是一件极重要的大事。这件事如此值得注意，以致战车轮子旁边的四个基路伯一齐拍动翅膀，但不是要与战车一同飞去而是要借此发出巨响。若有任何人在圣殿的外院里，他无疑会听见这声音。声音可能像震耳欲聋的雷轰一样，有如全能的上帝发言一般。——可与出埃及记20:18,19；约翰福音12:28-30比较。
12．带着墨盒子的人在什么地方提出报告？现在他将注意力转到什么之上？
12 “身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”的人现在将注意力转移到基路伯之上。关于他以前所执行的工作——在人们额上作记号——他在圣殿向耶和华提出报告说：“我已经照你所吩咐的行了。”（以西结书9:11）现在他转向“殿的右边”往属天的战车走去，正如以西结接着告诉我们：
13．“身穿细麻衣”的人从基路伯之一获得什么？怎样获得？
13 “他吩咐那穿细麻衣的人说：‘要从旋转的轮内、基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。”——以西结书10:6-8。
象征性的“火炭”撒在耶路撒冷之上
14．身穿细麻衣的人将怎样的火炭撒在耶路撒冷之上？关于耶路撒冷的毁灭，这件事实表示什么？
14 在此之后以西结先知便不再在异象中看见“身穿细麻衣”的人了。以西结并没有跟着这人去看看他怎样执行他的任务，反之他的目光再次转移到属天的战车之上。因此虽然身穿细麻衣的人结束了作记号的救生工作，转而从事将“火炭”撒在耶路撒冷之上的毁灭工作，以西结却没有将耶路撒冷被焚的惨象向我们报导。用来放火烧城的并不是人所点燃的火而是来自上帝属天组织的神奇之火。将火放进身穿细麻衣的人掌中的并不是一个人而是属于这组织的一位基路伯。这表示什么呢？这点：耶路撒冷所遭受的彻底毁灭有如被火所焚毁一般，乃是耶和华对犹大国的首都深感愤怒的一项表示。以西结先知在“旋转的轮内”看见这火。上一年他在巴比伦初次看见属天的战车时并没有见到这火，但现在当战车抵达耶路撒冷之后，他却看见了。战车一旦抵达耶路撒冷，这城遭受毁灭的日子已到了！
15．与此类似地，耶利米在所作的哀歌中将耶和华倾于耶路撒冷之上的义愤和烈怒比作什么？
15 耶利米先知为耶路撒冷的毁灭大感痛心，他在所作的哀歌中将耶和华的义愤比作烈火。他哀伤地说：“主［耶和华］吞灭雅各［以色列］一切的住处，并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；他辱没这国和其中的首领。他发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手；他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。他张弓好像仇敌；他站着举起右手，如同敌人，将悦人眼目的尽行杀戮，在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒像火一样。”（耶利米哀歌2:2-4）耶利米继续以适当的比喻之词论及这件一事说：“耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。”——耶利米哀歌4:11。
16,17．历代志下36:16-20的记载表示耶路撒冷及其圣殿遭受毁灭乃是谁发怒的确据？
16 甚至上帝所感示的历代志执笔者，显然是祭司文士以斯拉，也在记载中提醒我们，耶路撒冷及其圣殿在公元前607年遭受毁灭乃是上帝对这个变节不忠的城市发烈怒的确据。例如历代志下36:16-20论及冥顽不灵的犹太人说：
17 他们却嬉笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将上帝殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。”
18．“身穿细麻衣”的人影射实际将耶路撒冷焚毁的人吗？这人将火炭撒在耶路撒冷之上其实暗示什么？
18 这项记载和列王纪下25:8-21较详细的记载透露巴比伦王的军队实际将耶路撒冷城付之一炬。但这并不是说以西结在异象中所见到的“身穿细麻衣”，将火炭撒在耶路撒冷之上的人即影射这些巴比伦人。不，异象中的这个人继续预表耶和华手下受了浸的受膏见证人的忠心余民；在基督教国的“末期”中，这群余民正致力于在人们额上作记号的工作。因此那人将火炭撒在耶路撒冷之上首先预表耶和华会将他的烈怒倾于耶路撒冷之上。通过身穿细麻衣的人他预先通知耶路撒冷的居民。借着使巴比伦的军队实际把城焚毁，上帝将他的烈怒倾倒出来。与此类似地，身穿细麻衣的人的现代副本将来自上帝的道的如火信息散布在基督教国各处；这向基督教国发出预先通知，耶和华的烈怒不久便会在将临的“大灾难”中发泄在它身上了。
19．身穿细麻衣的人所预表的受膏余民与基督教国的毁灭有什么关系？除了他那隐形的属天组织之外，耶和华还会运用什么工具为基督教国带来毁灭？
19 因此在未来的事态发展中，“身穿细麻衣”的人所预表的受膏余民不会实际放火焚烧基督教国，也不会有份将其毁灭。反之他们仅是在现今向人宣布上帝向基督教国“报仇的日子”。（以赛亚书61:1,2）他们通过上帝的属天组织，他那属天的战车，从耶和华获得这项如火的信息。这有如属于属天的战车的基路伯之一将“基路伯中间的火炭”放进他们的掌中，由他们将其撒在基督教国之上作为警告的通知一般。耶和华会运用他那在耶稣基督率领之下的隐形属天组织将基督教国实际铲除，但是除此之外他也会利用地上的工具为基督教国带来如火的毁灭，正如巴比伦人在公元前607年对伪善的耶路撒冷所为一般。
20．既然基督教国是大巴比伦最显著的部份，它已注定遭受怎样的毁灭？
20 我们若记得基督教国是现代的大巴比伦——源于巴比伦的一切伪宗教的世界帝国——最显著的部份，我们便可以看出基督教国已注定遭受毁灭，有如被烈火所焚毁一般。
21．因此无可避免地，基督教国必定会经历启示录第十八章论及大巴比伦的什么话？
21 因此无可避免地，基督教国必定会遭受使徒约翰从天上听见的宣告所预示的厄运：“在一天之内，它的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒；它又要被火烧尽了，因为审判它的主［耶和华］上帝大有能力。”使徒约翰接着描述在伪宗教的世界帝国（包括基督教国在内）被毁灭时遭受自私的个人损失的人，说：“地上的君王，素来与它行淫一同奢华的，看见烧它的烟，就必为它哭泣哀号。因怕它的痛苦，就远远的站着说，‘哀哉、哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了’”——启示录18:8-10。
22．按启示录第十八章所说，我们可以看出毁灭来自谁的手中？额上受了象征性的记号的人会对此有什么反应？
22 甚至圣经的最后一位执笔者也看出伪善的宗教组织所遭受的毁灭乃是来自驾驭属天战车的上帝的一项如火毁灭。因此使徒约翰在描述完许多人为大巴比伦的毁灭哭泣悲哀之后接着说：“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因它欢喜，因为上帝已经在它身上伸了你们的冤！”（启示录18:20）所有由现代“身穿细麻衣”的人在额上作了记号的人均会一同为伪善的基督教国及大巴比伦的其余部份从耶和华的属天战车遭受如火的毁灭而欢欣鼓舞。当这件事发生时，我们无疑都想站在欢欣者一边。
所涉及的旋转的轮与基路伯
23,24．以西结对轮子和基路伯作了一项什么描述？关于毁灭来自何处，这项描述与前一项描述的相似表示什么？
23 既然基督教国会从耶和华的战车遭受如火的毁灭，让我们与以西结先知一同再看看这辆属天的战车。以西结在此所作的描述与他在以西结书1:5-28所说的话颇为相似。以西结表明他所见到的乃是同一辆战车，他写道：
24 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色仿佛水苍玉。至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转，头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见，说是旋转的［希伯来文hag-Galgal］！”——以西结书10:9-13。
25．轮子被称为什么名字？这向我们指出轮子的什么特色？
25 以西结听见轮子被称为“旋转的！”也许吃了一惊。（以西结书10:2）这个名字显然是因为轮子的旋转或滚动而起的。因此这些轮子可以称为旋转的轮或滚动的轮。劳得汉所译的《显明圣经》特别强调这一点，这部译本将以西结书10:13译成如此：“对轮子有声音喊道，转动的轮啊！”边注的译文则作：“你这转动的啊！”与此相当地，以色列人的吉甲城(Gilgal)字面所含的意思是“辊去”。——约书亚记5:9。
26．将属天战车的轮子称为这个名字向我们指出关于耶和华的属天组织的什么事实？
26 用这个名字去称呼属天战车的轮子提醒我们属天的战车，耶和华的属天组织，行动多么迅速。它的动作敏捷，仿佛有‘好像旋风的车轮［希伯来文galgal，在此是复数］’一般。（以赛亚书5:28）古代亚述帝国首都尼尼微城的战车虽然据云“飞跑如闪电”，也无法与这辆属天的战车相比。（那鸿书2:4）属天战车的轮子虽然每分钟转动如此多次，它们的眼睛却对所行的路径看得非常清楚。
27．然后以西结怎样论及基路伯？轮子与基路伯一同移动表示什么？
27 然后以西结先知将注意转移到随行的基路伯身上。以西结显然最先看见基路伯的左方，他论及这四个活物说：“基路伯各有四脸。第一是基路伯的脸［在以西结书1:10是牛的脸］，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。”（以西结书10:14-17）轮子与基路伯并驾齐驱，合作无间。耶和华的这辆属天战车绝没有任何冲突不和或散漫无章的弊病。
28．“耶和华的荣耀”与属天的战车现在移到什么新的位置？
28 身穿细麻衣的人虽已将他从战车的基路伯之间取得的“火”撒在耶路撒冷之上，这“火”却尚未达到圣殿。因此在异象中，“耶和华的荣耀”仍然逗留在这个区域，正如以西结告诉我们：“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口；在他们以上有以色列上帝的荣耀。这是我在［巴比伦］迦巴鲁河边所见以色列上帝荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边看所见的。他们俱各直往前行。”——以西结书10:18-22。
29．现在上帝必须将以西结先知带到那里？关于他，现在我们想知道什么？
29 属天的战车移到圣殿的东门口之后，高坐在战车以上的蓝宝石宝座上的耶和华对以西结先知有什么吩咐呢？但是上帝必须首先将以西结从圣殿的内院带到外面，使他能够从面对橄榄山的东门口向外观望。我们无疑都想知道他在那里看见和听见什么。