复原有望
“万军之耶和华说，‘……你们要［归］向我，我就［归］向你们。’”——玛拉基书3:7
1．为了两个什么原因，我们应当在今日特别留意听从上帝的道？
我们有极充分的理由相信圣经确实是上帝的道，是受上帝感示将真实的上帝耶和华的旨意和品格告诉我们的一部记录。我们亦有充分的理由相信它主要是为了我们的日子而写成的。为什么呢？因为我们可以从圣经里得着证据证明我们正生活在现今这个事物制度“有危险日子来到”的“末世。”这乃是一段审判的时期，关于这段时期耶稣在被门徒询问“你的临在和事物制度的终极会有什么征象呢？”的时候曾说出了他那记载在马太福音第二十四章里的伟大预言。为了这两个原因，我们十分关怀地要确实探知圣经对我们今日的信息，并对那项信息予以最高的敬意。——提摩太后书3:1；马太福音24:3,译自《新世》。
2．（甲）什么证明了圣经主要是为了“末世”而写的？（乙）耶稣怎样说明了在他的再来时所要开始的审判工作？
2 既然圣经表明了上帝预先看到了这段危险的日期，我们可以很合理地期望他会赐予我们关于这段时期的特别启迪，一方面由于我们今日所特有的许多危险和压力，同时也为了在完全的终结来到之前所要完成的巨大见证与工作。（马太福音24:14）但是我们并不必对这件事猜疑不定。使徒保罗说，“从前所写的圣经都是为教训我们写的，”而且“是为了给我们这些生活在事物制度的总结已经临到的时候的人作一种警戒。”同时我们还有上帝的应许说，“义人的路好像黎明的光，越照越明。”此外当耶稣说出他那伟大的预言时他另外又以三个预言性的比喻来补充这个预言，每一个比喻都说到在他再来的时候他所要开始和指挥进行的一项审判的工作。他叙述身为新郎的他会怎样对待那些在他来到婚宴时应当迎接他的处女。他又讲到他身为主人在回来时会怎样与那些他曾予以银钱吩咐他们在他不在的时候用来做生意赚钱的仆人们算账。最后他更说到他在登基作王时会怎样将世上列国的万民分别开来“好像牧羊的分别绵羊山羊一般，”对每一个阶级各予以其所应得的奖赏或报酬。——罗马书15:4；哥林多前书10:11,译自《新世》；箴言4:18；马太福音25:1-46。
3．还有什么比喻也对我们今日具有特别的意义？
3 还有其他预言性的比喻亦在今日获得应验，好像耶稣在解释将稗子与麦子于收割时期分别开来的比喻时说它们会“在事物制度的终极时期”应验一样。此外还有关于贵胄的比喻，预表耶稣旅行到远方去获得君王的权柄，然后回来对他曾将银子交给他们的奴仆各予审判，并对那些不要他作王统治他们的人民施审判。——马太福音13:36-43；路加福音19:12-27。
4．（甲）这些比喻都有一个什么共同的特色？（乙）我们个人的命运是否均已被注定？由此引起了什么可能和什么难题？
4 所有这些比喻都在“末世”获得应验，而且它们都具有一个共同的特色。在每一个比喻中都有两个阶级被显露出来，一个得到嘉许，另一个则不得嘉许。毫无疑问地，我们已在这段“末世”时期中过了一段相当的时候。（提摩太后书3:1）事实上，它已比我们原先所预料的要长久得多。但这并不是说以个人说来我们的命运均已被注定，最后会得着嘉许抑或得不着嘉许。对于那些察觉到自己灵性需要认识自己必需仰赖耶和华和他的恩典的人来说，复原是仍然可能的。（马太福音5:3,根据《新世》）但是另一方面，一个人亦可能甚至在这样迟的日子醒悟了过来，认识到他需要剧烈地改变他的行径，同时又不知道他自己是否仍有任何希望。让我们将这个难题记在心里，然后再进一步地审查一下圣经以求获得启迪或指引。
复原的希望
5．许多预言（包括了玛拉基的在内）以那三种方式得着实现或应验？
5 我们若翻开到玛拉基的预言便可以在第三和第四章找到关于“末世”的一个十分强烈有力的信息。好像其他许多的预言一样，玛拉基对于预言说出时当日的以色列国有一个信息。这个信息于耶稣在地上的时候亦得着相当程度的应验；这一点可以从希腊文圣经引证它的话而得着证明。（请参看玛拉基书3:1；4:5,6和马太福音11:10,14；17:10-13；路加福音1:76）但是，正如其他的预言一样，它的主要应验乃发生于今日这段在一切危险的日子中最伟大的时期；这亦可以从它说到“耶和华大而可畏之日”的来临以及耶和华即将‘实际地来打击全地，将其澈底毁灭’的事而表明出来。——玛拉基书4:5,6,根据《新世》。
6．玛拉基的审判信息何以如此强烈？由此引起了什么问题？
6 在此所发出的审判信息是强烈而直接的。没有任何字句是多余的。耶和华说:“我必临近你们施行审判。我必速速作见证，”惩戒那些“不敬畏我的”各种恶人。（玛拉基书3:5）玛拉基这本书的整个大意表明了当时情形需要这样强烈的话，并透露出当时犹太人所陷入的灵性低潮，特别是祭司们更是自以为义和漠不关心到了一种显著的程度。那末，是否没有任何人还有希望呢？上帝再作任何呼吁是否均会毫无用处呢？请留意一下耶和华在警告之后接下去立即所说的话。
7．（甲）玛拉基书3:6怎样表明了耶和华的恒久不变？（乙）作为上帝的选民需要负起什么责任？
7 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛拉基书3:6）耶和华是恒久不变的。因为这些人民是他们蒙爱的祖先的儿女，他不会匆忙地便将他们弃掉不顾，虽然这是他们罪所应得的。不错，他们早就应受到这种惩罚了，正如耶和华接下去提醒他们说:“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。”（玛拉基书3:7）虽然作为上帝的选民是一项利益，它同时亦要求他们负起一项确定的责任，正如他告诉他们说:“在地上万族中我只认识你们，因此我必追讨你们的一切罪孽。”（阿摩司书3:2）所以鉴于在玛拉基的日子他们偏离了上帝到如此厉害的程度，我们可以再度问道，他们有任何复原的希望吗？耶和华接着又说了些什么话呢？
8．耶和华对以色列作什么呼吁？以什么为根据？
8 万军之耶和华说，‘……你们要［归］向我，我就［归］向你们。’”（玛拉基书3:7）这是一个多么慈悲的呼吁！既然这个国家和它的领袖们已“偏离”了他，并堕落到败坏的行为中，然而任何人若醒悟过来都得着提醒耶和华正在邀请并等待着他们来归向他。请注意，这项呼吁不是向那些从不认识上帝的人发出的，反之乃是对那些与他有立约关系却大大地滥用了他们的机会而沉溺在罪恶中远离了他的人所发的。正如耶和华对他们说:“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们……行不善的道。”——以赛亚书65:2。
9．（甲）耶和华对谁随时准备予以援助？怎样援助？（乙）他为什么要这样做？我们为什么应该对这件事感到关心？
9 因此，这些人民既已走上了错误的路途，他们便当然要先采取行动归向上帝。今日亦是一样。上帝不会对那些一再固执地弃绝他的人表示恩宠眷顾。但是至于那些忠实和谦卑到足以认识自己的情况并开始向着正确的方向采取步骤的人，他们则找到一项上帝所预备的恩典，这项恩典给予了他们所需的激励推使他们继续向回走直到他们完全恢复与上帝一致而获得他的眷爱。借着预备这样一项慈悲的恩典，耶和华在这件双方归向的事上尽了他的一份力，使之成为一件相互接近的事。（玛拉基书3:7）否则的话，恐怕不会有很多人能做得到这件事。这项慈悲的恩典关系到我们所有的人。因此我们都十分感兴趣地要悉知这项恩典是什么，以便我们自己可以利用它同时亦帮助别人这样做。我们可以在玛拉基的预言中剩下来的一部分里找到答案；在下面我们会简略地回顾一下这段预言。
归向耶和华的激励力量
10．（甲）玛拉基书后面一部分的预言有些什么特色？（乙）在玛拉基书3:8-12上帝提出什么指控以及什么邀请和应许？
10 当我们审阅玛拉基书3:7至4:6的经文时，我们注意到一连串简短严厉，有力而表达出不利审判的句子，但是在每一个句子上都加上一两个应许和勉励的字句，在我们的心中建立起一股强大的愿望和激励的力量要将其中预言的美事与别人分享。首先，它告诉人民他们怎样夺取了上帝的东西并咒诅了上帝。然后接下去是邀请他们将他们当纳的一切供物或十分之一的财物送入他的仓库里，又应许他会因此赐给他们一项丰盛的祝福，“甚至无处可容。”此外他又应许那些将十分之一供物带来献给他的人会得着不受损毁的收成，而他们会在“万国”中被承认为一群快乐的人民，生活在愉快的情况之下。——玛拉基书3:8-12。
11．在玛拉基书3:13-18，上帝作了什么对比和什么美好的应许？
11 其次，耶和华与那些曾对他说过强悍顶撞的话的人争论。为了作一项对比，在这项评责之后，接着是描写耶和华如何密切地关注那些“敬畏耶和华思念他名的人。”他仁慈地置有一部“纪念册”将他们记录下来。他又给他们这个佳美的应许。“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”他对他们表示怜恤，“如同人怜恤服事自己的儿子。”那些事奉上帝的人和那些不肯事奉他的恶人被清楚地分别出来。那便是说，一个阶级显明了他们是蒙嘉许的，另一个阶级则不得他的嘉许。——玛拉基书3:13-18。
12．玛拉基书4:1-3宣告了什么审判和什么祝福？
12 随后是一段生动的文字描写那些狂傲和邪恶的人将会遭遇什么。可是，敬畏耶和华圣名的人则会得享他恩宠之阳光的医治裨益，并且会卓然成为一群在灵性上强盛繁荣的百姓，在他们的仇敌之前凯旋得胜。——玛拉基书4:1-3。
13．依据以上所说，我们可以怎样总括地简述耶和华将会为真正敬畏他的人作什么？
13 以上所讨论的几段经文所产生的累积效果乃是要在我们的脑中建立起一幅清晰而动人的图画描绘一群与耶和华具有亲密联合关系的百姓，他们沐浴在他的恩宠中，好像儿子一样快乐地事奉他的父亲。耶和华使他们在万民中倬立不群，仿佛居住在他们自己的土地上，享受和平，幸福和繁荣。这是推使人归向耶和华的一个多么美好的激励力量。
14．（甲）在今日谁符合了这些条件？怎样符合？（乙）在这审判的日子，耶和华见证人怎样为上帝所用？
14 在这预言获得主要应验的今日，在地上有没有这样一群百姓呢？不错，的确有。在全地上只有一群人是“敬畏耶和华”并时刻“思念他名”的。（玛拉基书3:16）事实上，如以赛亚书43:10-12所说，他们将负荷上帝的名并作为他的见证人这件事视为最大的特权和荣誉。凭着全心一意效忠与献身事奉耶和华的精神，他们将他们在支持他的崇拜上所应尽的份献入他的仓库里，那就是说，他的组织与传道工作里。结果，他们如今得以享受我们刚在上文所看过的美好事物，不过并非以一种自私的方式来享受。他们与基督教国和整个世界卓然不同，但他们并不是自私地排除外人。他们认识他们有任务在普世传扬上帝王国的信息，“公开地和逐家逐户地，”包括邀请那些远离了耶和华的人再回来归向他。（使徒行传20:20,根据《新世》）这样耶和华的见证人遂被用来代表那位曾说:“你们要［归］向我，我就［归］向你们，”的上帝。（玛拉基书3:7）通过他们，他正在实现他的应许，就是说，对那些醒悟过来认识自己需要归向他的人，他亦归向他们，由此遂构成一种双方相互的归回。我们还可以说，耶和华在这段审查的时期要来“速速作见证”的事实暗示了他们需要迅速地归向他，不过现在还没有太迟。要人归向耶和华的呼吁在今日仍在向人发出——玛拉基书3:5,7。
15．上帝的道怎样向人作强烈的呼吁？为了什么目的？这与他的名字有什么关系？
15 我们确实可以说上帝的道包含了许多强烈感动人心的呼吁，有时借着直接的话，有时则借着以十分动人的词藻所描述的预表性戏剧和比喻，这一点我们在以后将会看到。这些动人的呼吁以无可误解的辞语充分地证实了创造主自己在向摩西宣告他的圣名代表什么意义时所描写的话:“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，［但在必要时］万不以有罪的为无罪。”（出埃及记34:6,7）这些呼吁之记录在圣经里不但是为了要启迪和指引那些力求以蒙他悦纳的方式事奉上帝的人，同时也是要唤起那些偏离了正道但尚未达到无可救药程度的人的注意。
16,17．上帝的道怎样向人作强烈的呼吁？为了什么目的？这与他的名字有什么关系？
16 在这件事上还有一方面是值得我们记住的。虽然圣经时常集体地以整个国家来论到上帝的百姓，或预表性地描写某些阶级或团体，它却总是对个别的读者具有感动的力量。体会到这一点是很重要的，因为，例如在玛拉基的日子，虽然不利的审判已向一群顽梗作恶的百姓宣告出来，这并没有阻止一个人的悔悟、回心转向上帝。这个人同时亦必须转身走入正途，“生命的道路。”这样的人可以适当地像大卫一样祷告说:“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。……耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华？耶和华必指示他当选择的道路。”——诗篇16:11；25:7,11,12。
17 你可能感觉到在这种情况下祷告是不容易的，心想在你已误入了歧途如此之远后不知你的祷告是否会蒙垂听。为了勉励你，我们邀请你一同来考虑一下以下正好满足这种需要的奇妙恩典。
祷告安排的预表
18．在圣殿落成时，所罗门怎样向耶和华祷告？
18 在圣殿落成而且代表耶和华临在的约柜被安放在圣殿的至圣所里之后，所罗门王遂说出一篇落成典礼的祷告。在祷告中他提到了人“向此处”（圣殿）祷告的好几种不同的情形，并祈求耶和华垂听和应允这样的祷告。所罗门将个人的祷告也包括在内，并且甚至提到了“外邦人”，以便外邦人来“向这殿祷告，求你在天上……垂听，照着外邦人所祈求的而行。”——列王纪上6:1；8:11,22,30,38,41-43。
19．以色列人在被掳时应如何向耶和华祈求？这件事给了我们什么教训？
19 与我们所求问的一致地，所罗门亦提及百姓若跟从了一条败坏和犯罪的途径，耶和华因此发怒并离弃他们，让仇敌俘虏他们的话便会有什么事发生。他祷告说，“他们若……回心转意a……尽心尽性归服你”并向着“我为你名所建造的殿祷告，求你……垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。”这会为他们打开路，让他们归回自己的故土。（列王纪上8:46-53）这件事多么清楚地证实了一个误入自甘堕落沉迷的歧途而感觉到被遗弃的人所可能采取的行径。如果他在困苦中面对他所处的逆境并开始体会到他的需要的话，他便应该毫不迟疑地求告耶和华。
20．以色列人在被掳时应如何向耶和华祈求？这件事给了我们什么教训？
20 但是，好像古代的以色列一样，他必须认识耶和华用来垂听和回答这些祷告的通道。以色列人并不能转向任何庙宇祷告。当然不能。当时只有一间奉耶和华的名而造的圣殿在他所拣选的城，耶路撒冷之内。为了符合这项条件，他们得到什么保证这样的祷告会蒙垂听呢？请注意耶和华对所罗门所说的话:“你向我所祷告祈求的祷，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远［至不定的时候，《新世》］在其中；我的眼我的心也必常在那里。”——列王纪上9:3。
21．今日有什么东西相当于古代以色列的圣殿？
21 在今日这件事又如何适用呢？在耶路撒冷和任何其他地方都没有为耶和华的名而造的宗教殿宇，也没有任何建筑物被他用来作为在他自己与那些盼望来到他面前的人之间的一项显形连系。可是今日却有一个可见的殿，虽然它并不是座落在地上的任何一个地点。使徒保罗曾说过基督的教会形成了这个殿，这可以从他写给以弗所教会的话看出来:“［你们］被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己如房角石。各房靠他……渐渐成为［耶和华］的圣殿，……成为上帝借着圣灵居住的所在。”——以弗所书2:20-22；请亦参看彼得前书2:4,5。
22．现在谁构成了圣殿阶级？他们怎样为耶和华所用？
22 不错，基督耶稣乃是主要的通道，正如他曾说:“若不借着我，没有人能到父那里去。”他又说过凡是向天父所作的祈求都必须“奉我的名”而作。（约翰福音14:6；16:23,24）但是在切合实际的一面，耶和华今日在回答这些祷告并帮助那些盼望复原并重得他的恩宠和事奉他的人时所用的则是保罗所描写的同一个圣殿阶级。这个阶级如今仍有一批余民剩留在地上；他们形成了耶和华见证人的核心。现在与他们紧密地在一起的有一“大群”进入到上帝恩宠之中并被恰当地描写为“昼夜在他殿中事奉他”的人。（启示录7:9,15）这些人在过去都需要复原过来。如果你亦感到同样的需要的话，你也可以加入到他们的行列中。他们并不是数目有限定的一批人而是不可胜数的一大群人。
23．这个圣殿阶级占有什么受恩宠和幸福的地位？
23 这个圣殿或圣所阶级被认明了就是玛拉基的预言中所说将所有“十分之一”的支持奉献带入上帝的组织里，效忠于他并时刻思念他名的同一批人。我们是不是可以说这个阶级也像所罗门所造的圣殿一样，耶和华会对之说:“我的眼我的心也必常在那里”呢？（列王纪上9:3）不错，耶和华论到这一批人说:“因我看你为宝为尊，又因我爱你。”“耶和华你的上帝……在你中间必因你欢欣喜乐。”——以赛亚书43:4；西番雅书3:17。
24,25．（甲）耶和华在今日怎样更充分地显示自己？（乙）个人得着什么勉励？这牵涉到什么？（丙）我们可以期望从什么地方找到更进一步的启迪？
24 正如我们在上面已注意到，上帝的道向个人发出一项强烈的呼吁。同样地在今日这段最伟大的审察时期中，耶和华亦更充分地显示出自己是那位伟大的个体，而他正从他的心向我们的心，我们全心全意的挚爱和效忠发出呼吁。他是绝对配得这种全心的挚爱与效忠的。他并不是无法亲近的。正如保罗曾对雅典人说，上帝“预先定准他们的……疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。”又如上帝曾对放逐在巴比伦的犹太人说:“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。……我必被你们寻见，我也必……将你们带回。”最后，请记得耶和华所说对个人具有无比吸引力量的美好勉励的话:“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”请留意在每一种情形中都必定牵涉到心；除了仅是在头脑中认识个人的需要之外，人还必须有更深一步的内心悔悟。对于那些诚恳地寻求耶和华并热望归向他的人，我们的确可以说，他亦会归向他们。对于这样的人说来，复原仍是可能的。——使徒行传17:26,27；耶利米书29:12-14；以赛亚书57:15。
25 关于这个题目我们还有其他有趣和重要的几方面需要考虑，而我们可以从圣经里学习到很多指引和鼓励我们的教训。所以我们将会考查一下耶稣的一个比喻。这个比喻对我们的主题特别适宜而且具有它自己独特的动人力量。我们所指的就是大众所熟悉的浪子回头的比喻。
［脚注］
a 直译为:“他们的确使他们的心转回”——《新世》，1955年版，边注。