“你的道就是真理”

它们是真正的预言吗？

“好像烹调法的‘预言’。”一位圣经批评家在讨论应验于耶稣身上的希伯来文圣经预言时如此写道。这位批评家举出几个孤立的例证，然后笼统含糊地声称，显然“在古老的希伯来文圣经的‘预言’中。……没有一个单字实际指耶稣而言。”事实究竟怎样呢？四福音的执笔者有理由将关于弥赛亚的预言应用在耶稣的身上吗？

我们可以一开始便指出，耶稣的弥赛亚身份并不是仅靠几个预言去支持。耶稣所行的奇迹、他的教训、说预言的能力及以他的复活均证明他是上帝所选的弥赛亚或受膏者。不但如此，有几个预言是无可否认地应用在弥赛亚身上的。但以理书9:25,26确定地预言到弥赛亚出现的时间。诚如所料，上述的批评家小心地避免提及这个预言。

被批评家称为“好像烹调法的‘预言’”是约翰福音19:36。上下文表明耶稣没有像与他一齐钉死的人一般被人打断腿骨使他快点死去。圣经的记载说：“这些成了，为了应验经上的话说：‘他的骨头，一根也不可折断。’”（约翰福音19:36）使徒约翰所征引的是上帝向犹太人所作关于如何准备逾越节羔羊的训示，吩咐他们将羊烤熟而不可折断一根骨头。（出埃及记12:46；民数记9:12；与诗篇34:20比较）可是约翰有误用这点吗？

我们应该留意约翰并没有说上帝所下关于逾越节羔羊的命令仅是一个关于耶稣的预言。很显然地，这项训示首先应用在实际的逾越节羔羊身上。可是这种作法可能含有预言性的意义吗？

基督之前的忠心犹太人均根据圣经的预言仰望弥赛亚的来临。他们相信摩西以及“从撒母耳以来的众先知……都说到”的将临的弥赛亚。（使徒行传3:22-24）每家人年年都杀一只逾越节羔羊以纪念他们从埃及被解放出来的日子。可是，尽管犹太人在律法之下献上牲畜祭物，他们仍然在罪与死的束缚之下。根据耶利米书31:31-34的预言，真正从罪获得赦免和解救仍有待于将来。一个被犹太学者公认为与弥赛亚有关的预言a说这位救主“要像羊羔被牵到宰杀之地”，而且要“担当多人的罪孽。”——以赛亚书53:7,12。

当耶稣出现时，施洗约翰促请犹太人注意耶稣，并称他为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）耶稣有加以反对，说牲畜的祭物和逾越节的羔羊并不影射弥赛亚吗？绝没有，反之，熟悉关于弥赛亚的预言的犹太人均承认“上帝的羔羊”是弥赛亚。（约翰福音1:41,42）后来有一位学问高深的犹太人称耶稣为“我们逾越节的羔羊”，由此确定地表明逾越节的羔羊的确预表弥赛亚。（哥林多前书5:7）因此，约翰将上帝关于逾越节羔羊的命令应用在耶稣身上是有充份理由的。

另外一个常被批评家们鼓噪反对的预言是马太福音1:22,23；在说明耶稣为处女所生之后，马太评论说：“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话［以赛亚书7:14］说：‘必有童女，怀孕生子。人要称他的名为以马内利’。以马内利翻出来，就是上帝与你们同在。”（马太福音1:22,23）马太这样引用以赛亚书7:14是否断章取义呢？这节经文真的具有预言性吗？

我们应该记得上帝应许大卫的后裔要作王直至永远。（撒母耳记下7:13-16）犹太人也明白弥赛亚是个永远的君王。以赛亚书第7章一开头便论及亚哈斯王，“大卫家”的代表。（以赛亚书7:1,2）亚哈斯惧怕亚述和以法莲的军队会毁灭犹大而杀灭大卫的家系。耶和华会让他自己对大卫的应许落空吗？绝不，以赛亚向亚哈斯保证这件事不会发生，并且提出一个征兆，说：“看哪！必有童女，怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以赛亚书7:14）以赛亚预言即使强大的亚述前来攻打犹大，上帝的国也不会灭亡，大卫的世系也不至被消灭。（以赛亚书8:7,8）当亚述侵略犹大时，耶和华会施行奇迹地将其击退，正如圣经预言弥赛亚会将上帝的仇敌击败一般。——列王纪下19:35；诗篇2:2-9。

所以马太将以赛亚书应用在耶稣身上是非常适当的。大卫的王系止于耶稣，因为他将永远作王。（路加福音1:31-33）这个王系永不会再有危险了。既然耶稣是上帝在人间的首席代表，马太的确可以说，“上帝与我们同在。”

一个与此有关的例证是马太对希律王在伯利恒屠杀婴儿以图毁灭耶稣一事所作的评论。我们读到:“这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音；是拉结哭他的儿女……因为他们都不在了。’”（马太福音2:17,18；耶利米书31:15）马太用错了这节经文吗？

耶利米书的30和31章确定地预言到将临的弥赛亚。拉比斐利特门说耶利米书30:9所指的是上帝在“大卫家的……弥赛亚摄政。”那末，拉结为她的儿女哀哭不含有什么意思呢？拉结是雅各所爱的妻子。她在生产她那起名为便俄尼，意即“忧伤之子”的儿子时候死去，而且“葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恒。”（创世记35:18,19）后来耶利米描述她为儿女哀哭，因为她的儿女犹太人“都不在了”，若非死去便是被放逐异国。可是她却还有希望，因为他们后来会返回故土。（耶利米书31:16）当希律残杀婴儿时，耶利米书31:15的预言性的话可以应用在伯利恒城中为失去儿女而哀哭的妇人身上了。可是她们也有指望，因为不久弥赛亚便会来临了；犹太人将真正复兴的希望均寄托在他身上。

因此，我们可以感谢耶和华感示福音的执笔者们将载于希伯来文圣经中的这些及其他预言正确地运用出来。——彼得后书1:20。

［脚注］