出自“粮食之家”的世界统治者
“雅各余剩的人必在多国的民中如从耶和华那里降下的露水，……必在多国多民中如林间百兽中的狮子。”——弥迦书5:7,8。
1．在一个腐败的世界里，一个公义的统治者如何必须同时具有甘露和雄狮的品质？
有什么比露水的降下和凝结更温文柔和清新可喜呢？在凶猛的百兽中有什么比狮子更强壮勇武呢？在露珠和雄狮之间形成一个多么强烈的对照！它们相差得这么远以致我们觉得两者之间根本没有任何关系。可是它们虽然截然不同，它们却形成一种很美满的配合；事实上这种配合甚至是必须的。古代一个智慧和伟大的君王曾说:“王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。”（箴言19:12）在这个腐败的世界里，一个紧守公义原则的君王必须对一切邪恶的不法之徒像雄狮一样勇猛。但他的恩典和嘉许却会像甘露一样柔和可喜地降在一切努力抗拒恶人的忠直臣民之上。
2．从耶和华在何西阿的预言中论及以色列的话看来，人类最后会怎样在耶和华身上寻得这样的一位统治者？
2 今日人类的世界正急需这样的一个君王或统治者。最后人类将会找到这样的一位统治者，他便是宇宙伟大的君王，拥有耶和华这个独特的名字的上帝。在圣经的记载里，当他论及他会怎样忠心地恩待他手下仍然蒙他悦纳的选民时，他说:“我必向以色列如甘露。他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。”（何西阿书14:5）当他对这同一个民族感觉恼怒不悦而行将抛弃他们时，他说:“我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。”（何西阿书5:14；请参阅13:7,8）他是大公无私，守正不阿的，但同时对于一切真心努力行善的爱好公义者却非常仁慈宽大。他已应许和作了安排将一个至正至公和仁民爱物的王国政府赐给人类。
3．（甲）今日世人关心的只是什么？因此他们忽视了一件关于政府的什么重大事实？（乙）什么事实应该使这个政府对我们人类感觉更亲近？
3 今日列国所关心的只是以人为的政府统治人。他们以为人类所面临的重大抉择是究竟采纳西方的民主制度抑或东方的共产制度，虽然有些人在政府的政策方面企图采取中间路线。世上一般关心政治的人类对于上帝的政府却从来没有想到过。他们完全忽视了与政府问题有关的一件最重大的事实:即宇宙的主宰耶和华上帝已为地球和其上的居民准备了一个政府。他已经将统治权赐给这个完美的政府的统治者去治理在虐政之下呻吟已久的人类。这并不是一个对于人类的难题无法了解同情的政府。由于上帝所任命的统治者，这个政府和我们人类之间存有一种紧密的血肉关系。在这位统治者尚未诞生之前几百年，耶和华上帝已预先在弥迦先知的一个预言中将他的诞生地点向人透露，这乃是世上最著名的诞生地。这件事实很清楚的表明上帝所任命的这位治理全人类的统治者曾一度是我们中间的一员。他曾一度是个人！这件事实应该使上帝所设立的这个政府比一个仅由天使所构成的政府对我们感觉更密切亲近。
4．耶和华在弥迦书5:2作了一项什么政府宣布？这个预言的实现对谁具有重要性？
4 预见到饱受压迫的人类对一个公义政府的急切需要，耶和华上帝通过弥迦（5:2）作了这项政府的宣布:“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权的；他的根源从恒古，从太初就有。”弥迦说这个预言时是在耶路撒冷的大卫王于公元前1107年在属于犹大支派领土的伯利恒城中诞生之后三百五十多年。弥迦将全宇宙的注意力都集中在伯利恒之上，因为大卫的一个王裔会在这城里诞生，而这个王裔将会按照上帝和大卫所立规定大卫的后裔会承受一个永远王国的协约成为大卫的王位的永久继承者。（撒母耳记下7:11-16；马太福音2:4-6；约翰福音7:41,46）这件事不但对整个地球，甚至对诸天亦具有莫大的重要性。
5．鉴于这件事的重要性，预言中的统治者诞生时有什么宣布发出？向谁发出？
5 鉴于这件事的重要性，当耶稣以大卫的王裔的身份在伯利恒诞生时，有一位荣耀的天使将这个消息向一群敬畏上帝的牧羊人宣布，说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。”在这个宣布之后，“忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。’”——路加福音2:4-14。
6．这位统治者的根源怎样的确可说是“从恒古，从太初就有”？
6 在耶稣基督诞生时赞美上帝的天使原本在天上已认识他，当时他是上帝的独生子和首生子。我们可以从弥迦书5:2的预言很清楚地看出这件事实，因为它说耶稣的“根源从恒古，从太初就有。”所以他在伯利恒的诞生并不是他的开始。上帝神奇地将他的生命从天上转移到地上，从灵界转移到人间，以便借着血统的关系使他成为大卫的王座的永久承继者。“他的根源从恒古”便在天上，因为当上帝创造他时，他乃是“一切受造物的首生者”和“上帝所造之物的开始”（歌罗西书1:15；启示录3:14,根据 NW）没有任何受造物比上帝这位独生子的被造更早。上帝的道并没有将这件事发生的日期向我们透露。对我们说来这件事发生在蒙昧不明的“太初，”因此这位注定“在以色列中掌权”的上帝之子可说是“根基从太初就有。”
7．与耶和华上帝在天上同处这么久应该使这位统治者怎样？伯利恒怎样看来不配有这样伟大的一位人物在其中诞生？
7 因为在天上与耶和华上帝共处了这么久，这位在伯利恒诞生的统治者会拥有多么深广的智慧和多么丰富的经验！他无疑是上帝能够为人类所立的最好的统治者！试想想如此伟大的一位人物竟会在伯利恒以法他，一个在犹大支派的众家族中小到默默无闻的城镇，里诞生！除了在这个小城里诞生之外，他甚至降生在一个马房里以马槽权充摇篮。（路加福音2:7,12）但伯利恒是多么荣幸！
8．在大卫的日子谁的宝座设在耶路撒冷？为什么上帝的儿子若坐在这个宝座上则他的地位其实并没有提高？
8 在耶路撒冷城中锡安山的一间宫殿里，大卫王坐在一个称为“耶和华的宝座”的实际王位上，因为大卫是耶和华在王位上的代表。（历代志上29:23）但耶稣基督却从未在锡安山大卫的宝座上坐过，虽然由于他在伯利恒的诞生，从属人的血统说来他本有权坐在这个宝座上。可是既然耶稣是来自天上的，而他若实际坐在锡安山大卫王的宝座上的话，那末对上帝的这位爱子说来他的地位便其实并没有提高了。即使坐在大卫实际的宝座上统治以色列国，耶稣基督仍然会“比天使低一点，”但他在天上时却是天使中的首生者。（希伯来书2:9；诗篇8:4,5）对上帝的这个爱子说来，从荣耀的天界被转移到地上来降生为人，即使生在大卫的王族中，乃是一种屈辱。（腓立比书2:5-9）除此之外，当他在地上作人时他更大受一般与上帝的王国作对的人所侮辱。
被人掌掴
9．耶稣基督宣扬谁的王国？但他的传道工作怎样被人诬告？
9 耶稣基督在地上时不断从事传道的工作，但他所传的并不是大卫所统治的以色列王国而是上帝的王国或“天国。”（马太福音4:17；马可福音1:14,15）没有人比上帝更有权作王统治全人类。但是由于宣扬圣经预言所屡次提及的上帝王国，耶稣基督却被人诬告为阴谋推翻罗马帝国的一个叛徒。但弥迦的预言早已透露耶稣这位出自伯利恒的统治者必定会被人侮辱和虐待。
10,11．（甲）弥迦书5:1预言这位统治者会受到什么虐待？（乙）这个预言怎样应验在耶稣基督身上？
10 在预告未来的统治者会在这个城里诞生之前，弥迦对当时正受侵略威胁的上帝百姓说:“成群的民哪，现在你要聚集成对，因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。”（弥迦书5:1）当耶稣基督在地上作人时，他的仇敌利用人为的权威去羞辱他，有如用杖击打他的脸一般。耶稣曾被上帝的圣灵所膏去宣扬上帝属天的王国；但由于从事这件工作，他被人逮捕带到耶路撒冷城中由以色列的大祭司主持的最高宗教法庭之前。在这里耶稣竟实际被人掌掴。圣经的记载告诉我们说:
11 “耶稣却不言语。大祭司对他说:‘我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们你是上帝的儿子基督不是。’耶稣对他说:‘你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边驾着天上的云降临。’大祭司就撕开衣服说:‘他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？’他们回答说:‘他是该死的。’他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说:‘基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁？’”——马太福音26:59-68。
12．他所受的侮辱和打击后来怎样变得更重？这种打击是为了谁的利益而作的？
12 这位未来的以色列法官所受的侮辱和打击后来变得更重，因为犹太的宗教当局将他交给罗马的总督审讯，最后更迫使本丢·彼拉多将耶稣像一个被上帝咒诅的罪人一样在一条木柱上屈辱地钉死。（申命记21:22,23；约翰福音18:38至19:37）由此耶路撒冷的宗教领袖都为当时预言性的“北方之王”的利益而效力。（但以理书11:15,20-22）但他们无法使这个由上帝宣布应该成为“以色列的审判者”和“在以色列中掌权”的耶稣屈服。
13．（甲）据彼得指出，上帝怎样阻止他们战胜以色列未来的审判者？（乙）和大卫的宝座比较起来，耶和华将耶稣升到什么地方？
13 西门彼得，耶稣基督的十二使徒之一，后来对一个派驻巴勒斯坦的罗马士兵说:“他在犹太人之地并耶路撒冷所行的这一切事有我们作见证；他们竟把他挂在木头上杀了。第三日上帝叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给上帝预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证说，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。”（使徒行传10:38-43）从他的话看来耶和华上帝已将耶稣基督升到一个比大卫在锡安山上的宝座远较崇高的地位。
14．由此耶和华使耶稣成为大卫王的什么？
14 耶和华上帝将耶稣基督升到天上他自己的右手边，到他实际的宝座上。由于这项行动他使大卫的后裔耶稣基督成为大卫的主，正如诗篇110:1,2所预言一般。——使徒行传2:29-36。
15,16．（甲）什么比耶稣在伯利恒的诞生为人更值得一提？因此1914年如何值得我们纪念？（乙）关于这位统治者被立为王时的情形，诗篇2:1-9这些说什么？
15 这一切是多么奇妙！这使弥迦所作关于出自伯利恒伟大统治者的预言能够在我们的日子以一种更大的规模获得应验。十九世纪之前这位统治者在伯利恒降世为人无疑是宇宙历史上值得一提的大事。可是他以上帝在天上业已建立的王国的统治者身份从一个更大的伯利恒脱颖而出却更值得大书特书。对整个宇宙和特别对人类说来，这件事具有更大的重要性。按照圣经预言所订的精确时间，这件远较重要的大事发生在我们这个世代之内——发生在1914年。虽然这年同时是损失惨重的第一次世界大战爆发的年代，但我们却有远较重要的理由要记得这个年代，因为这年是外邦时期或“指定的列国时期”结束而上帝的王国在天上诞生的年代，正如启示录十二章以比喻性的象征所预言一般。关于当时开始喧闹骚动的世上列国和串同与耶和华及他所立的君王基督对抗的地上众王，大卫在很早以前便在诗篇2:1-9预言说:
16 “［耶和华］必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，……说:‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说:‘你是我的儿子；我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
17,18．（甲）当耶稣登基为王时，他怎样从一个更大的伯利恒出来？（乙）按耶稣自己指出，所有的人类都需要什么更为重要的粮食？
17 当圣经所预言的这位统治者在上帝的王国被立为上帝右手边的君王时，他可说是从一个远比地上伯利恒重要得多的伯利恒来到上帝面前。伯利恒这个名字的意思是“粮食之家。”与伯利恒连用的以法他则意思是多产；丰饶。伯利恒以法他是在犹大省中，犹大的意思则是［耶和华］受赞美。（创世记35:19；29:35；49:8）这“粮食之家”对人类具有很大的意义，事实上它会为人带来真正的生命。人类需要一个出自更大的粮食之家的统治者。人类需要用来维持生命的并不仅是小麦，大麦和黑麦等粮食。耶稣基督自己便曾强调过这件事实，因为在他禁食了四十日之后，他拒绝为自己以奇迹将石头化为食物，反之他引证他天父的话说:“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”——申命记8:3；马太福音4:1-4。
18 当耶稣来到地上成为一个人时，他为我们带来了耶和华口中的话，而这些话乃是能够使人获致永生的真理。再者他曾对一些想从他获得可坏的属地食物的人说:“我是从天上降下来的生命的粮；人若吃这粮就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”——约翰福音6:51。
19．耶稣怎样能够在1914年从一间更大的粮食之家出来造福人类？伯利恒连用的以法他和犹大这两个名字怎样帮助我们对粮食之家获得进一步的了解？
19 当耶稣升返天上再度在上帝的面前出现时，他为地上垂死的人类将他所牺牲的完美属人的生命底价值献上作为赎罪祭。因此在他于1914年被立为王之后的今日，他可以从一间“粮食之家”出来使地上所有凭着信心领食这粮的人能够在上帝的新世界里获得永生。属天的粮食之家是人类所必须的。他们绝对需要出自其中的统治者。正如以法他这个名字表明，它是一个多产和丰饶的地方；它产生和结出大量维持生命所必须的果实。犹之乎伯利恒以法他是在犹大省内，粮食之家亦在亿万天使同声赞颂耶和华的圣洁天界。
20．以和犹大居民的关系而论，耶稣基督所出自的这个较大的伯利恒怎样和地上的伯利恒相似？
20 耶和华上帝在天上最主要的赞美者便是出自伯利恒的统治者。以统治者的身份他会教导他在地上的一切臣民也赞美耶和华。他代表一个小群，代表他属灵的弟兄之家而非地上的伯利恒，来到耶和华上帝面前。这些便是与他一同承受天国的144,000忠心跟从他的门徒。（启示录7:4-8；14:1,3）在亿万的天使当中，这个群体的确可说是很小，小到看来差不多不值得算在天上的大群赞美者之列（但以理书7:9,10）可是由统治者耶稣基督和144,000个与他一同承受王国的基督徒所形成的小群确成为天上最重要的一个团体，他们成为治理上帝整个宇宙组织的最高机构。他们会负责将“生命之粮”带给渴慕永生的人类。（约翰福音6:48-50）所以耶稣基督，出自这个较大的伯利恒的统治者，会在天上赞美上帝的无数天使当中担任一个非常重要的角色。
间接被人掌掴
21．1914年耶稣基督在谁中间开始统治？在此之后他怎样可能被人掌掴？
21 今日世上的列国对耶和华的恩典毫不感激，正如他们在十九世纪前当“以色列的统治者”从地上的伯利恒出来时一样。因此他们以一种较大的规模应验了弥迦书5:1的预言“击打以色列审判者的脸。”在什么时候和以什么方式呢？当然并非直接地，因为耶稣基督现今已在天上上帝的右手边被立为王了，所以列国甚至以太空船亦无法触到他，当他的王国在1914年建立之后，他立刻开始在他的仇敌中间掌权。他将魔鬼撒但和撒但手下的群魔从天上驱逐到我们这个地球的附近；他们再也不能回到上帝圣洁的组织所在的天界了。所以他们对天上这位“以色列的审判者”所作的掌掴是间接发生的。以什么方式呢？借着第一次世界大战期间打击他在地上的小群忠心门徒。当耶稣将他的十二个使徒派出去宣扬上帝的王国时，他说:“人接带你们，就是接待我。”（马太福音10:40）反过来说亦一样；当耶稣的门徒将王国的讯息带到别人门前时，拒绝接纳他们的人就等于拒绝接纳耶稣。
22．在关于绵羊和山羊的比喻中君王耶稣基督宣布了一项什么原则？因此他的敌人可以怎样打击他？
22 耶稣曾在一个比喻中用绵羊和山羊说明列国在现今所受的审判；在这个比喻里耶稣以登了基的君王的身份对“绵羊”说:“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”对“山羊”则说:“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上就是不作在我身上了。”（马太福音25:40,45）因此在现今这段时期中，人若滥用权力之杖打击耶稣属灵的弟兄剩余在地上的份子，他们便等于侮辱打击天上“以色列的审判者。”——列王纪上22:24；约伯记16:10。
23,24．（甲）在1914年之前很久属灵的余民便已向人宣布会有什么事在这几年发生？基督教国的统治者们对他们怀着什么态度？（乙）出自伯利恒的统治者将余民所受的虐待视为什么？
23 在1914年之前很久，基督属灵的弟兄剩余在地上的份子已开始在各基督教国中宣布外邦时期会在那年结束，于是上帝派基督统治的王国便会在天上完全建立起来。借着分派大量的书本，小册，杂志和单张，举行许多公众演讲和最后对巨量的观众免费放映“创世影剧”这部影片，他们努力向人宣扬上帝的王国。可是基督教国的宗教领袖却被卷入世界大战的各种争论中。他们和交战的列国对于基督属灵的弟兄剩余在地上的份子都毫不尊重，而后者当时正在勇敢地向人宣布既然外邦时期已在1914年结束，上帝的王国乃是唯一有权统治地球的合法政府。
24 这个信息大大地激怒了各教派的教士，而当时的军事法律和狂热的爱国情绪给了他们一个可乘的机会。于是他们便趁机使一般民众对这些忠贞的王国宣扬者产生恶感，并且使各国武装动员的政府把这些基督徒视为叛国份子。像耶稣一样，他剩余在地上的弟兄饱受侮辱而被人诬告为阴谋叛国和妨害国家利益。他们的仇敌无法无天地滥用政治和司法的权柄“打击他们的脸”，将他们囚禁在监狱和拘留所中，禁止他们分发书籍和举行宗教的集会。这种不公正的反基督行动有逃过天上“以色列的审判者”的注意吗？绝没有！既然这些人是他属灵的弟兄和他的王国的代表，他逐将这种虐待视为加于他自己身上一般。至此尚且未足，基督教国竟选择国际联盟而拒绝基督的王国，并且妄自以为借着将国际联盟称为“上帝的王国在地上的表现”便能够骗倒他。
25．耶和华怎样在弥迦书5:3预言到这件事？这个预言怎样首先应验在实际的以色列人的身上？
25 全能的上帝耶和华容许这一切拒绝他的王国的反基督行动发生。对他手下忠心的余民说来，这可算是一项惩戒性的经验。（希伯来书12:4-11）事实上他在弥迦书5:3，在宣布“以色列的审判者”会出自伯利恒之后，便预言到这件事:“耶和华必将以色列人交付敌人，直等到那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。”当然，这个预言在古代的应验发生于血统上的以色列人因为不顺服耶和华上帝而被交在巴比伦人手中沦为俘虏的时候；但在耶路撒冷和其中的圣殿荒凉了七十年之后，有一小群忠心的余民从巴比伦获得释放而重返故乡；他们将自己的国家和耶和华的圣殿都重新建立起来。这有如上帝在地上的显形组织锡安产生了一个新以色列国一般。（以赛亚书66:7,8）属灵的以色列情形亦一样！
26．弥迦书5:3怎样在1918和1919年应验在属灵的以色列人身上？
26 特别在1918年当第一次世界大战达到最高潮之际，属灵的余民大受狂暴的宗教仇敌所攻击。结果他们众寡不敌而沦为当时在交战中的各世俗组织的俘虏。这相当于以色列人在首都耶路撒冷沦于荒凉而他们被掳至巴比伦为奴的时期。因为耶和华上帝已经将余民阶级中这些献了身受了浸的份子立为他手下属灵的儿子，他们可以像使徒保罗在很久以前一样说:“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”（加拉太书4:26）“在上的耶路撒冷”所生的属灵的儿女自然应该像他们天上的母亲一样自由而不应该是现代巴比伦的奴隶。因此天父耶和华上帝逐使他的“女人，”即天上的耶路撒冷，在战后的第一年——1919年——开始生产。他将巴比伦的奴役势力击破，并且使他的忠心余民摆脱恐惧的枷锁而和他恢复正当的关系，由此成为他手下属灵的“以色列人。”他们不但摆脱了世界在大战期间加于他们的言论行动和崇拜之上的许多限制，并且也破除了他们以前对人所怀的恐惧心理。——箴言29:25。
27．在1919年有什么属灵的诞生发生？1939-1945的世界大战并没有使余民怎样？
27 遵照马太福音24:14的预言，他们将工作重新组织起来而勇敢地向人宣扬“王国的好消息。”还有如他们天上的母亲，“在上的耶路撒冷”，在1919产生了一个新的国家一般。这乃是在敬拜耶和华的领域中的一个属灵的国家。自那时起余民从未对恐惧屈服过，甚至在1939-1945年那场猛列得多的世界大战中他们也没有对巴比伦屈膝。
28．我们可以期望这场属灵的诞生会对地上的列国和万民怎样？
28 一个属灵的新国家在这个世界的列国和万民中得救和产生自然不会对这些国家和民族毫无影响。这个得救复兴的新国家的诞生是一件完全出乎人意料之外的事，这件事对世上的万国万民究竟有些什么影响？它的影响引起了整个世界的注意。且让我们看看。