读者来函

● 据马太福音9:25报导，耶稣为了将一个死了的女孩子复活而触摸她，这岂不是使他变成不洁吗？——英国一读者问。

根据摩西律法，一个触摸了死人尸体的以色列人在礼仪方面不洁七日。为了恢复洁净，他必须行一种洁净仪式。这包括在第七日洗澡及洗濯衣服在內。——民数记19:11-19。

使徒马太告诉我们有一次一个人名为睚鲁的犹太领袖来见耶稣说他的女儿病重到垂死的地步：“我女儿［必定］死了，求你去按手在她身，她就必活了。”（马太福音9:18）马可及路加的福音书表明当耶稣抵达时，这女孩子已死了。“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了！何必还劳动先生呢？’”（马太福音5:35；路加福音8:49）那末，如果耶稣触摸了女孩的尸体，这会使他变成不洁吗？不，绝不会。

耶稣将这女孩子复活而使她再活过来。马太写道：“耶稣就进去，拉著闺女的手，闺女便起来了。”（马太福音9:25）耶稣不但没有变成不洁，他还把不洁的来源，尸体，除去。他借著使孩子复得生命而这样行。“那闺女立时起来走。”所以她并非不洁，也没有使任何触摸到她的人不洁。耶稣是使她成为洁净的工具，因此他无须行任何洁净仪式。——马可福音5:41,42；路加福音8:54,55。

● 在公元头几个世纪，在罗马政府逼害之下有很大数目的基督徒丧生，若然在这个世纪怎可能有数以千计的人被召加入仅由144,000人组成的基督身体呢？——美国一读者问。

历史表明在头几个世纪有许多基督徒受到猛烈逼害，甚至被人杀死。但是请记得，这件事上一个殉道者之死并不使人在耶和华上帝面前获得赞赏或保证他是属天王国的分子。甚至在近代也有许多人甘愿为某个宗教原因或其他原因而舍命。一个人自称是基督徒，甚至为他的信仰而死并不一定意味到他是耶和华上帝所嘉许的仆人。正如使徒保罗对哥林多人写道：“我若将所有的赈济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，我就算不得什么。”（哥林多前书13:3）决定一个人是否会获得“生命的冠冕”的因素并不是死亡而是忠心至死。——启示录2:10。

既然这144,000人在今日仍然有一群余民在地上，这件事实表示直至这个二十世纪，忠心地走完属地旅程的人还不满144,000人。

虽然有些人可能以为甚至在公元头几个世纪基督徒也不只这个数目，关于这点的实际证据却完全缺乏。今日甚至不可能证实当时究竟死了多少人，其中忠心至死的人数目无疑更少得多。佛力德利克·约翰·福克杰克逊在《现代知识光照下的基督教历史》一书中写道，“实际上我们只有很少事实可作根据。”他进一步写道：“有两位罗马历史家，泰西塔斯及斯维都尼亚，曾报导尼罗对基督徒所作的逼害，但在这件事发生时两者均很年轻，而他们都在老年才写下这项记载。并无同时期的基督徒文献描述这件事，虽然可能在启示录有暗示到……根据第二世纪末的透得连说，尼罗和杜米仙逼害基督徒，因为他们是公元初期两个最暴虐的皇帝。”公元第三世纪初叶的俄利根（一位基督教作家及教师）写道：“间中有几个人为基督教而死，其数目很容易数出来。”

许多关于基督教殉道者的写作都受传统渲染过，因此并不可靠。例如霍士之殉道者之书对公元第二世纪的殉道者波力卡作了如下的描述：“他被……绑在一条柱上，兵士将他四周的柴点著火，但是当火焰炽热时，他们逼于要退开而他则继续祈祷及唱诗赞美上帝有很长的时候。火势猛烈，但是他的身体仍然没有被烧毀，却光亮如金。同时有人说，一阵仿佛没药的芬芳香气从火堆发出，这使许多旁观者大为惊异，其中有许多人因此而归信基督教。他的行刑者发觉用火无法烧死他，于是用一技矛戳进他的脇中，血液遂源源流出以致将火熄灭。然后地方官下令将他的尸体烧成灰，以免他的门徒将其奉为崇拜对象。”

无论霍士的资料来自何处，显然这项记载并没有真正的历史性。可是我们若将崇拜波力卡遗体的论述视为表示圣徒遗物崇拜已存在于公元第二世纪自谓的基督徒当中的证据，这更加证明当时有许多人并不是耶和华上帝的忠心崇拜者。圣经吩咐基督徒要“崇拜上帝”而非崇拜遗物。（启示录19:10）事实上，拜偶像者被圣经特別列为不能承受王国的人之列。——哥林多前书6:9,10。