第十一章
王国的比喻
1．为什么耶稣的比喻使所有事奉上帝的人均深感兴趣？
当耶稣与门徒同处之际，他说了许多比喻。这些比喻表明成为属天王国的成员牵涉到一些什么事。它们指出“小群”王国继承者必须采取什么途径以及在这王国治下在地上赢得永生的人必须怎样行。这些‘另外的羊’也很高兴知道关于王国的许多预言，并且热切祈求这王国‘来临’。——路加福音12:32；约翰福音10:16；帖撒罗尼迦前书5:16-20。
2,3．（甲）为什么耶稣要运用比喻？（乙）为什么除了他的门徒之外，其他人均未能明白他的比喻？（丙）不像马太福音13:13-15所描述的人一样，为什么我们应当努力研读上帝的道？
2 有一次耶稣对民众说了一个比喻之后，他的门徒来见他，问他说：“你对他们讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：
“天国的奥秘，只给你们知道，却不给他们知道。”（马太福音13:10,11，《新译》）
为什么不让他们知道呢？因为他们不愿意探索他的话的较深含意，使他们的心推动他们采取与“好消息”一致的行动。他们并没有将上帝的王国视为“宝贝”或“极贵重的珍珠”。——马太福音13:44-46，《新译》。
3 耶稣引用以赛亚的预言，指出这预言已应验在这些不信的人身上，说：“你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。”（马太福音13:13-15，《新译》）我们应当避免像这些缺乏体会的人一样。反之，我们应当努力研读上帝的道。
4．（甲）什么类型的心未能从天国的道得益？（乙）我们若作出努力去明白这道，便可以怎样得益？
4 耶稣在他于马太福音13:3-8所说的比喻中将自己称为一个‘撒种者’。他将“天国的道”撒在不同种类的心里。有些人的心像路旁的泥土一样。在种子尚未能够生根之前，魔鬼派出他的党徒像“鸟”一般“从他们心里把道夺去，恐怕他们相信就得救了。”其他的人的心像多石的土地一般。起初他们欢欢喜喜的接受天国的道，但是后来幼苗却在试炼或逼迫之下枯萎。有些种子落在“荆棘”里，结果被“今世的忧虑和财富的迷惑把道挤住”。但是也有“种子”落在好土上！
“那撒在好土里的，就是人听了道，又明白了，结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音13:18-23；马可福音4:3-9,14-20；路加福音8:4-8,11-15，《新译》）
不错，我们若将道接进富于体会的心里，并且努力为上帝的王国服务，我们便可以获得祝福，我们对上帝所作的神圣服务亦会真正产生出果子来！
另一个‘撒种者’
5．（甲）我们现在受到鼓励留意其他什么比喻？（乙）为什么比喻里的“人”不可能是主耶稣？
5 在四福音中，唯独马可的记载在论及这个‘撒种者’的比喻之后接着叙述牵涉到一个不同的‘撒种者’的比喻。在说这个比喻之前，耶稣私下告诉门徒说：“要留心你们所听到的。”然后他说出以下的比喻：
“上帝的国好像人在地里撒种，他夜里睡觉，白天起来，种子发芽生长，自己也不知道怎么会这样的。”（马可福音4:24-27，《新译》）
显然这个“人”并不是指得了荣耀的主耶稣基督，因为耶稣已不再像人一样需要每天晚上睡觉。我们也无法说，曾与天父合力创造万物的上帝爱子“不知道”种子是怎样生长的。（歌罗西书1:16）因此在这个比喻里，我们可以体会到“人”是指个别的基督徒而言；他们都应当“留心”与“上帝的国”有关的事。
6．每个‘撒种者’均应当留意那两件事？为什么？
6 每个‘撒种者’都应当留意他所种的是怎样的品格特性以及他在怎样的环境中撒种。当我们努力培养基督徒的各种品质之际，我们所培养的品格可以不知不觉地从“地”或我们与之交往的人——不论是在基督徒的小组之内或之外——受到或好或坏的影响。（可参阅哥林多前书15:33。）最后，穗上结出“子粒”来，我们便会获得收成。（马可福音4:28,29，《新译》）属于“小群”阶级的人，事实上所有希望在上帝的王国安排中获得永生的人，都必须留意他们在培养与基督相若的品格方面所种的是什么以及在那里撒种。这样行是多么重要！——以弗所书4:17-24; 加拉太书6:7-9。
冒牌的王国
7．不同的比喻帮助我们怎样去看上帝的王国？
7 马可的记载描述耶稣继续说：
“我们要把上帝的国比作什么呢？我们可以用什么比喻来形容它呢？”（马可福音4:30，《新译》）
接着耶稣邀请我们从一个不同的背景去看上帝的王国。的确，这些比喻帮助我们从不同的观点去看上帝的王国，正如我们在屋里、屋外以及从若干不同的角度去检查一间建筑物一般。
8．（甲）为什么芥菜种的惊人增长不可能指王国的继承者而言？（乙）为什么按理说来这个比喻适合基督教国的“王国”？（丙）上帝对变节不忠的以色列所作的描述怎样支持这种看法？
8 因此，我们应当将上帝的王国比作什么呢？耶稣回答说：
“它好像一粒芥菜种，刚种下去的时候，比地上的一切种子都小，种下以后，生长起来，却比一切的蔬菜都大，长出大枝子，甚至天空的飞鸟都可以在它的荫下搭窝。”（马可福音4:30-32，《新译》）
这显示一项惊人的增长——无疑长至比‘天父乐意将国赐给他们’的“小群”144,000个王国继承者庞大得多！（路加福音12:32；启示录14:1,3）因此，比喻所描述的乃是基督教国变节背教，偏离了耶稣原本栽种的教会而长成为一棵冒牌的‘大树’。（路加福音13:18,19）这棵树的确庞大得惊人！基督教国夸称在普世各地拥有超过九亿教友，并且声称他们均有希望到天上去。这个变节背教的王国在很久之前由变节不忠的以色列人所影射；耶和华论及以色列说：“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”——耶利米书2:21-23；也可参看何西阿书10:1-4。
9．（甲）“飞鸟”和“树”的枝子是谁？（乙）鉴于帖撒罗尼迦后书第1章和马太福音第7章所说的话，为什么现在我们应当避开这“树”？
9 按照马太对这棵“树”所作的描述，“天空的飞鸟也来在它的枝头搭窝。”看来他们是耶稣在较早的比喻中说将落在路旁的“天国的道”吃掉的同一“飞鸟”。（马太福音13:4,19,31,32，《新译》）这些“鸟”栖宿在大“树”上数以百计像枝子一般的教派中。他们代表变节背教的“不法的人”，意即基督教国的教士们。当上帝砍下这棵“树”和其他所有的伪宗教时，他们便会失去他们的栖息之所了。因此，现在便要站开！这棵“树”倒下的日子已迫近眉睫了！——可参阅帖撒罗尼迦后书1:6-9；2:3，《新译》；马太福音7:19-23。
10,11．（甲）马太和路加在怎样的上下文中提出关于“芥菜种”的比喻？为什么这是很适当的？（乙）关于面酵的王国比喻对我们提出什么劝戒和警告？
10 很适当地，路加在报道耶稣谴责他当日变节不忠的宗教人士之后提出关于“芥菜种”的比喻。仿佛要强调这点一般，马太和路加均接着报道耶稣说出关于“面酵”的比喻。（马太福音13:32,33；路加福音13:10-21）当圣经以比喻的方式提及“酵”这件东西时，酵总是含有不好的意思；例如耶稣曾警告门徒要“提防法利赛人和撒都该人的酵，”使徒保罗则吩咐基督徒要除去“恶毒邪恶的酵”。——马太福音16:6,11,12，《新译》；哥林多前书5:6-8；加拉太书5:7-9。
11 在比喻里，耶稣说与“天国”有关的一件事好像妇人将面酵放在三斗面粉里，结果整团面都发起酵来。这预表暗中以来自巴比伦的谬误见解和习俗腐化自称为基督教会的组织，结果产生了基督教国这个庞大的冒牌王国。我们应当以此作为鉴戒。鉴于基督教国变节背教所造成的可悲结果，“小群”王国继承者和他们在今日的同伴应当留意提防不让谬误道理的“酵”染污了他们对‘天国之道’的纯正真理的衷心体会。
撒种者与“仇敌”
12,13．（甲）在关于“麦子”和“稗子”的比喻里，耶稣怎样表明主要的角色是谁？（乙）收割是什么？我们有什么证据表明这件事今日正在进行中？
12 耶稣在另一个比喻中将“天国”比作一个“撒好种在田里”的人。后来，“人睡觉的时候，有仇敌来将稗子撒在麦子里，就走了。”我们可以期望田地产生怎样的收成呢？耶稣接着表明，撒种者便是他自己，即“人子”，而他所撒播的王国种子产生了与麦子相若的基督徒，即“天国之子”。仇敌便是”魔鬼”，“稗子”则是“恶者之子”——他那伪善的宗教“后裔”。（可参阅创世记3:15。）在比喻的应验方面，有些真正的基督徒与始于第一世纪的大规模变节背教所产生的“稗子”一同生长。但在现今这二十世纪，我们已来到收割的时候了——“收割的时候就是世界的末［期］，收割的人就是天使。”——马太福音13:24-30,36-39。
13 最后，在天使指引之下，“麦子”从“稗子”分别出来。两者的差别已清楚显露出来。正如我们在以后会见到，证据充分表明“人子”今日已在他属天的王国里，并且把一些与麦子相若的真正基督徒召集起来从事宣扬王国的活动。但是基督教国和它属下许多变节背教的假导师又如何呢？耶稣的比喻接着说：
“人子会派出他的天使，他们会将所有使人跌倒的东西和行不法的人都从他的王国里收集出来。”
在许多世纪期间，基督教国的教士们以谬误的道理和虚伪的虔诚外表骗倒了许多心地忠实的人。但这些伪君子已受到上帝的判决而正在“哀哭切齿”。今日他们哀叹教友对他们的支持大减以及教会本身四分五裂。在另一方面，耶和华手下与麦子相若的仆人却欢欣鼓舞地为他的王国作见证。他们正“在他们的父的王国里照耀，好像太阳一样明亮。”——马太福音13:40-43，《新世》；可参阅以赛亚书65:13,14。
成功的‘打鱼’计划
14,15．（甲）耶稣怎样发动一项大规模的‘打鱼’运动？但是自那时以来，有其他什么‘打鱼’活动也在进行？有什么‘渔获’？（乙）那末天使担任什么角色？他们怎样处置各种“鱼”？（丙）因此我们应当因为享有什么机会而感激上帝？
14 耶稣说，“属天的王国也像一个网撒在海里，将每一种鱼类收集起来。”（马太福音13:47，《新世》）耶稣亲自发动这项“打鱼”运动；他呼召他的第一批门徒撇下鱼网以便成为“得人的渔夫”。（马太福音4:19，《新译》）但是在大规模的变节背教期间，在天使的督察之下，小群忠心的基督徒与基督教国的各教派继续使人成为信徒。可是，数以亿万计的象征性水族是否均是‘好鱼’呢？正如我们在上文指出，基督教国各教派的主张是基于柏拉图的希腊哲学和古代巴比伦的“奥秘”的。这些教派所结出的果子从基督教国历史上的许多仇恨、斗争和流血事件，以及他们在二十世纪所支持的两场世界大战足以见之。
15 最后，“在事物制度的终结”，天使会将“网”拉起来。这象征地上所有自称是耶稣基督门徒的人所构成的组织——包括真的和伪的在内。对“属天的王国”“不适宜”的“鱼”必须将其抛去，投入代表毁灭的“火炉”里。“那便是他们哀哭切齿的地方。”（马太福音13:48-50，《新世》）但是天使也将“好鱼”从象征性的网中分别出来。我们应当多么感激耶和华让我们有机会归入“好鱼”的一边——成为一群致力于显扬耶和华的圣名及以有意义的方式祈求他的王国‘来临’的人！
16．这个最后的比喻引起了什么问题？为什么我们应当渴望获悉答案？
16 可是，耶稣在这个最后的比喻里如此有力地谈及的“事物制度的终结”是什么呢？耶稣有几位门徒均曾写及的“末世”是什么呢？我们现今正生活在这段时期中吗？若然，这对我们和全人类具有什么意义呢？
［第104页的附栏］
留意耶稣所说的王国比喻！
● 这些比喻将王国描述为有如“宝贝”或“珍珠”一般可贵。寻求王国的人则被比作“好土”、“麦子”、“好鱼”。
● 比喻将冒牌的王国比作一棵有许多枝子的芥菜“树”和一团发酵的面，支持这王国的人则被比作“飞鸟”、“稗子”和‘不适宜的鱼’。
● 借着从不同的角度去看王国的发展，我们可以更清楚了解今日人类所面对的重大争论，并且获得鼓励采取坚定、忠贞的立场拥护上帝的王国。