圣经，传统和你的崇拜

圣经是否应该是你唯有的指南呢？传统是否应改在你的崇拜中占有一席地位呢？

传统正犹如种族和地方一样复杂繁多。我们的确可以说在服装，吃食的习惯，建筑，社会风俗等方面的传统为我们的生活增加了不少情趣和彩色。再者，许多传统本身含有对基本道德价值的尊重，虽然在这些传统之中有许多在今日这二十世纪的道德堕落风气中已消失无遗。其他的传统则显然是有害的，而将传统神化更一向是教化和促进文明的一大障碍。

在各种不同的宗教里，包括所谓的“基督教”在内，亦可以找到许多的传统。许多人的确感觉传统能够使他们的宗教更丰盛并加添其美感。所以我们可以适切地问:纯真的基督教含有传统的成份吗？对于人为的传统，圣经怎样说呢？我们是否可以甚至说在圣经以外尚有与圣经具有同等力量的传统，在帮助基督徒了解上帝和他对人类的旨意方面和圣经一样重要呢？对最后的这个问题一个显赫的宗教曾肯定地回答是！在天特议会（公元1545-1564）罗马天主教教会的领袖人物说“根据公教的信仰，这种超自然的启示包含在写下的书本和流传下来未经写下的传统里。”然后，第二次梵蒂冈议会的开首议程，他们几乎用了整整两个星期的时间专注于辩论这项议案。有些人站在天主教业订的立场争辩说上帝的启示有两个不同的来源——圣经和传统。其他人则希望只将传统当作圣经的一种说明或解释。因此他们面临着两个问题:圣经和传统是否都是上帝启示的来源？传统是否纯真崇拜所不可少的补遗？

传统的定义可以被解说为由口头或规范流传下来的知识，观念，信仰或风俗。由这个观点来看，在宗教中无疑可能有些无可反对的传统存在。举例说，在某些时间和某些日子举行崇拜的聚会或圣经研究班的习惯或传统。尊崇这些“传统”有助于维持良好的秩序和方便别人，使他们在其崇拜方面亦养成经常的习惯。但是这并不能使这些传统成为纯真崇拜所不可缺少的事。这种聚会的时间可以被更改而不致损毁人对上帝的崇拜。

有益的传统

至于传统的“习惯，”我们很有兴趣地注意到耶稣“照他平常的规矩”在安息日，到拿撒勒的会堂里传道。使徒保罗无疑记得耶稣的榜样，亦有同样的习惯。（路加福音4:16；使徒行传17:2）同时，鉴于传统含有“由口头或规范流传下来的知识，”的基本意义，保罗从由主耶稣基督处直接得来是知识很可以当作“传统”而传给各小组。请留意使徒的这些训示:“你们坚守我所传给你们的。”“因为我当日传给你们的，原是从主领受的；”这是关于庆祝耶稣受难纪念的训示。“我当日所领受又传给你们的，第一、就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”“你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”——哥林多前书11:2,23；15:3；帖撒罗尼迦后书2:15。

除了将基督耶稣所授的教训传下来之外，保罗自己亦受上帝感示对基督徒小组传授了不少富于造就性的忠告训诲。这些有益的传统，后来又由他写下来成为圣经的一部分。因此保罗可以对帖撒罗尼迦的小组这样写道:“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”——帖撒罗尼迦后书3:6。

在这段经文以及基督教希腊文圣经的其他地方所出现被译成“传统”的希腊字是“帕拉多细丝”（parádosis）。它含有流传的东西的意思，并被用来指好或坏的传统。以上我们已经注意过圣经所提到的有益传统。那末我们应该以什么为根据可以决定一项传统是无益而应该被摒弃的呢？

为了确立我们对于传统与圣经之间关系的适当看法，请看看同一位使徒，保罗在提摩太后书3:15-17所写的话:“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”这里丝毫未提及在圣经以外我们尚需要口头传统作为得救与信心所不可少的条件或使基督徒得以完全和全然装备所必须的东西。那么，当我们看到人将传统当作与上帝所感示的道具有同样价值而且甚至在当传统与圣经有所抵触而仍为人接受和遵守时，我们应该得到什么结论呢？这样的情形是否能够与纯真的崇拜相容并存呢？

耶稣的立场

在耶稣的日子亦正好有这种情形发生。在希伯来文圣经的最后经书于公元前五世纪写成以至耶稣降世时之间的期间中，犹太人的宗教领袖将大量人为的口头传统加添在上帝的道之上，并且声称这些时常与圣经背道而驰的传统是敬拜上帝所不可缺少的。

在福音作者马太及马可所叙述的两项相似的记载中告诉我们耶稣曾与当时的文士及法利赛人讨论过这同一的问题。让我们翻开马太的记载，读道:“那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说:‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，你们不洗手。’耶稣回答说:‘你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说:“当孝敬父母”；又说，“咒骂父母的，必治死他。”你们倒说“无论何人对父母说:‘我所当奉给你的，已经作了贡献，’他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。’”——马太福音15:1-6；马可福音7:1-13。

由此你可以见到，文士及法利赛人对传统所规定饭前须洗手的习例十分重视。这并不是普通为了卫生的原故所作的洗手。耶稣并不会反对这种洗手。法利赛人所指的乃是一种在进餐时及前后均必须以一种特别的水来洗濯的洗手仪式。事实上他们认为这是如此严重的事以致将这项传统编为规例的他密经说:“凡不尊重洗手的人必从地上消灭。”a

可是，耶稣没有将这项传统的惯例视作纯真崇拜所不可缺的事呢？正相反，他接着便说明这样的观念怎样可能变成极为有害，并举出实例表明传统怎样实际上使上帝的道失效。对父母的孝敬包括在父母有所需要时物质上供应他们，但是文士及法利赛人的传统却容许人先捐献给圣殿，而逃避这项责任，由此废除了上帝的律法。既然他们对这种“奉献”甚表关怀，而且借着这种解释有利可图，我们便不难会看出他们在这件事上的动机如何。所以正如耶稣有力地强调出传统已在这些人之中产生了一种虚伪的崇拜方式，是出自嘴唇而非发自内心的崇拜。——马太福音15:7-9。

耶稣在传道时从不引证口头的传统来支持他的教训，反之，他总是请人注意上帝的道，说，“经上记着说，”“这经你们没有念过么？”及“律法上写的是什么？”（马太福音4:4-10；马可福音12:10；路加福音10:26）耶稣的使徒约翰的确告诉我们耶稣在世上所行的事，有些并没有被记下来，但是他却表明凡是与永生有关的重要事实均已记载了下来。（约翰福音20:30,31）耶和华上帝并没有将保存“生命之道，”的重责交托在不可靠的口头传统手中，反之，借着圣灵的感示他使人将其写下，它是“为教训我们而写的，使我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”——腓立比书2:16；罗马书15:4。

留传的记载远较优越

原先由耶稣和使徒以口头传授并被人公认为上帝对后世所启示之一部分真理的传统或教训随即在圣灵的指示下写成书本，因此在十二使徒中最后一位，约翰，逝世之前整部圣经便已经完成。约翰在去世前不久很适切地写道:“若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。”——启示录22:18。

造物主明智地令人将真理写下，以防止人类由于不完美的记忆而产生错误。因为如果仅凭口传则甚至连实际发生过的事实细节亦会很快被人遗忘，而随着时间的过去被歪曲生谬。虽然所有古代的文化均有关于一场全球性洪水的传说，但这些传说的细节往往有矛盾之处而且时常是荒谬不合理的。但是圣经却在“挪亚的儿子，闪、含、雅弗的［历史］”中保存了一份目击者所作的记载。（创世记10:1）如果以口头辗转相传一些实际发生过而可见的事尚且有不准确的危险，那末若以口头来传授一些纯粹属灵和与人目所不能见之事物有关的观念时，则更容易错误丛生了。特别在这方面我们可以发现基督教国的宗教有许多传统不仅与上帝的道相抵触，而且实际上取自异教。你所久已接受为圣经真理的一些观念和信仰是否可能并非圣经的道理呢？例如关于三神合一的三位一体道理，人类灵魂不死，炼狱，一个恶人在其中受苦的地狱等道理又如何呢？这些道理是圣经的教训抑或人为的传统呢？

对你自己和你的家人你都有责任能够肯定而正确地回答这些问题。上帝的道发出合时的警告:“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”（歌罗西书2:8）为了避免遭遇这样的事，你应该查考你的圣经，就是上帝默示人写成引导人作纯真崇拜的指南。它会帮助你迅速决定是否有任何与你的崇拜有关的传统思想或习俗与真理不符。任何一个耶和华见证人都会乐意帮助你对圣经作这项考察以维护纯真的崇拜。

耶和华上帝将正确的知识以写成的方式供给我们是一项多么大的恩赐！从以上所讨论的证据，我们可以清楚看到圣经乃是唯一稳确的指南。它是完整的，因此不需要任何补遗。你应该借着经常地研读它而吸收其中无价的知识。因为这就是永生！

［脚注］