请教我们这时代最佳的心科专家
“你已经试验我的心，……鉴察我。”——诗篇17:3。
1．为什么一个人在经过专家检验之后发觉心脏情况良好是一件值得欣慰的事？
一个人在受过心科专家检查之后若听见后者说他的心脏情况极佳，这会令他感觉多么欣慰！这人可以确信他发生心脏病的可能性很小，他享长寿的希望则很浓。这样的消息在我们这时代特别予人安慰，因为在所有已知的疾病中，心脏病乃是第一号刽子手。
2．为什么今日人类应当感激心科专家？
2 今日世上有许多著名的心科专家，很多人均向之请教。这些专家诊治许多种不同的心脏病，并时常施行心脏手术。他们甚至将人造的心脏瓣膜置在病人心里。这样行乃是要帮助有心脏病或心脏不妥的人继续生活一段时期。我们无疑十分感激这些技术精良的心科专家为人类所作的服务。
3．人的心脏具有什么能力？关于心，心科专家未能获致什么成就？
3 人的心脏有能力或潜能永远抽送人体内维持生命的血液。医学界承认这件事实。心科专家若能发现怎样使心脏发挥完美的功能，使我们能够永远享有完美的健康，这会是多么超卓的成就！心科专家已经积聚了很多知识和养成了高度的技巧，可是他们却未能够获致这样一项无与伦比的成就。鉴于这件事实，我们体会到仰赖世上的心科专家——不完美的人——去获致这样的成就是徒然的。
4．谁的心在活动的长度方面持有最高记录？摩西所说及的什么寿命限度在今日仍然真实？
4 可是，对心脏的伟大设计者来说，这却不是难事。他将人的心脏造成有能力永远在人体内抽送维持生命所需的血液。他曾创下一项允推独步的记录，使一个人的心脏发挥重大的机能达九百六十九年之久。这人便是以诺的儿子玛土撒拉，因为他活了这么久。他是地上第一个人亚当的第八世孙。玛土撒拉的心脏创下这项记录，由此表明人的心脏具有多大的潜能。据古代历史家，暗兰的儿子摩西，所作的记载，长寿的玛土撒拉在公元前2370年去世。自那时以来，人的心脏在活力和性能方面均大为衰退。在今日最先进的国家中，男子的平均寿命仅是七十岁而已。因此情形与历史家摩西的日子比较并无改善。摩西说:“我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦;转眼成空，我们便如飞而去。”——诗篇90:10。
5．为什么我们应当留意心的设计者所提出的训示？谁有份决定心脏会发挥作用多久？
5 正如一个发明家熟知自己所发明的工具，因此能够予人训示怎样运用和保养这工具，人心的创造者也深知心脏的功能和构造，以及它会受什么影响——远较任何解剖学家或外科医生清楚。因此我们最好留意他对身体这个重要器官所提出的训示。我们既拥有心脏，我们对于自己的心脏是否能够永远发挥作用操有很大的影响。这是一件可能的事，而且现在我们有机会使这件事实现。由于心脏居于人体的中央位置，圣经里含有“海心”，“地心”一类的说法。——出埃及记15:8;马太福音12:40，《新世》。
6,7．（甲）关于心未能继续发挥作用，为什么有一个问题发生？（乙）关于这个问题，我们最好向谁请教？为什么？
6 创造男人和女人的造物主深知今日难题的“核心”是什么。他将第一个人的血液循环系统造成能够永远发挥作用。他使之有机会如此行，但是为什么它并没有这样行呢？若要探知原因，我们必须向造物主——今日最佳的心科专家——虚心请教。
7 造物主在他命人写下的道圣经里清楚表明人为什么会死。圣经自始至终对心有很多论述，提及心一字逾八百次之多。既然造物主对人的心有如此深刻的了解，我们可以确信他对这个问题了如指掌。他比今日世上任何心科专家更有资格向我们提出劝告，指点我们怎样使自己的心达致一种能够永远为我们效劳的情况。甚至古代一个国家的元首，耶路撒冷的大卫王，也请求他予以所需的检查。由于这缘故，大卫能够对他说:“你已经试验我的心，……鉴察我。”——诗篇17:3。
8．我们若请求上帝检验察看我们的心，我们可以确信什么？
8 我们可以放心向这位最佳的心科专家请教，确信他必定会彻底了解我们的内心情况，即使我们无法准确地以自己的话向他解释清楚。我们在圣经中罗马书8:27读到的经文足以证明这点:“鉴察人心的，晓得圣灵的意思。”不错，当我们请求他检验我们时，他会了解我们想以言辞向他表达的意思。一个人若按照圣经的训示过一种清白的生活，他便无需恐惧。由于这缘故，古代的诗篇执笔者能够放胆请求上帝检验他的内心，说:“上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思。”——诗篇139:23。
‘人心的倾向’
9．在人类生存的第十六世纪，造物主对人的心作了一项什么诊断？谁的心得以继续跳动直至洪水之后？
9 在人类历史很早的时期，最佳的心科专家对人的心作了一项诊断。在圣经第一本书的创第六章，我们读到在人类生存的第十六世纪，一般人的道德情况如何。圣经的记载说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日［心里］所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创世记6:5,6）这节经文同时提及人的心和上帝的心。由于耶和华感觉如此痛心，他在玛土撒拉去世的那一年降下一场洪水。他只保全了一家人的性命，即挪亚及其妻子，他们的三个儿子和三个媳妇，总共八个人。这样，只有八个人的心得以继续跳动。他们从保护人渡过洪水的方舟出来之后立即对保全他们性命的天父从事敬拜。当他们一同向耶和华上帝献上祭物之际，一道彩虹在空中出现，对他们形成一项吉兆。耶和华对此有什么反应呢？
10,11．（甲）当时耶和华怎样论及人的心？（乙）他表示人的心会跳动多久？在什么地方？
10 “耶和华闻那馨香之气，就心里说:‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。’”——创世记8:21。
11 耶和华接着表示实际的地球会永远长存。人的心会永远在地上跳动。
12．当时人的心为什么从小就怀着恶念？
12 在洪水之后的那年，即公元前2369年，为什么耶和华说“人从小时心里怀着恶念”呢？因为人类从地上的第一个人，夏娃的丈夫亚当，遗传到内心这种作恶的倾向。耶和华曾吩咐亚当说:‘你遵行我的旨意便可以活下去，违反我的旨意便会死亡。’（创世记2:15-17）后来亚当对造物主的爱戴和忠诚受到考验，但他的心却表现邪恶的倾向，以致他宁愿取悦妻子而忤逆赐他生命的耶和华上帝。
13．亚当的心在何时停止跳动？他将什么遗留给我们？
13 人从未能除去内心这种作恶的倾向。亚当必须为了蓄意犯罪忤逆造物主而受罚。亚当活到九百三十岁，他那被造成永远发挥机能的心便停止跳动了。他的心不再通过循环系统抽送血液了。亚当于是死去。但是亚当在死前生了许多儿女，这些儿女彼此通婚而又生下儿女。（创世记5:1-5）亚当将内心的作恶倾向遗传给所有后代。今日我们人人都有这种倾向。这足以解释何以‘人从小时心里就怀着恶念’。——罗马书5:12。
14．‘人心里所思想的’道句话引起了一些什么问题？
14 无疑我们都记得创世记6:5谈及人类的堕落情形时采用‘人心里所思想的’词。这是否表示圣经主张人的心会思想，或圣经将人的心用作头脑的同义字呢？箴言16:9和19:21岂不支持这个见解吗？这两节经文说;“人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”“人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定。”此外，哥林多前书2:9说:“上帝为爱他的人所预备的，是……人心也未曾想到的。”（也可参阅以赛亚书64:4）从表面上看来，这些经文将“心”一字用来指“头脑”或思想的机能。
15．我们可以引用什么经文表明圣经将“心”和“头脑”加以区别？
15 可是，圣经其实将“心”和“头脑”分别得很清楚。例如使徒保罗引用以赛亚书40:13（希腊文《七十人译本》）说:“‘谁曾知道主［耶和华］的心意［英文mind，头脑］，能够指导他呢？’但我们已经得着基督的心意［英文mind，头脑］了。”（哥林多前书2:16，《新译》）此外保罗在腓立比书4:7:说:“上帝底平安，那超过一切心思［希腊文nous，努斯，意即头脑］的平安，就要守护你们的心，你们的心意，在基督耶稣里。”（《新修》）耶稣在马太福音22:37说:“要用你完全的心，你完全的性命，你完全的精神［英文mind，头脑］，爱主你的上帝。”（《新修》）。马可福音12:30（《新修》）则在此加上“你完全的力量”几个字。（也可参看路加福音10:27）我们不应当将这种分别仅应用在基督教希腊文圣经之上。为了首尾一贯起见，我们应当将其应用在整本受上帝感示的圣经之上，从创世记开始。
16．实际说来，心是什么？比喻性地，我们可以将心视为什么？
16 当然，头脑乃是脑的机能;我们凭着这种机能搜集资料或知识，将其分类，归纳而作出结论。心则是身体中一个由肌肉组成的器官，负责抽送血液而使其运行全身各处，包括脑在内。心不但受到身体的实际情况所影响，同时也受到身体的感觉和情绪所影响。鉴于心所具有的推动力，我们可以很适当地将其视为动机的发源处，不论出于爱心或仇恨，恐惧或自私。
17．什么例证足以说明心所具有的推动力？
17 出埃及记35:21,26足以表明心所具有的推动力:“凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来。……凡有智慧、心里受感的妇女，就纺山羊毛。”（也可参看出埃及记36:2）耶和华对摩西说:“当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”（出埃及记25:2）人心里充满意念，就会推使人说出话来:“心里所充满的，口里就说出来。”——马太福音12:34。
18．心与口所说出的话有什么关系？心与头脑怎样携手合作？
18 心本身虽然不会思想，却能激发思想。这便是耶稣对一些墨守洗手仪式的人所说的话的涵义:“从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。”（马太福音15:18,19）假见证和亵渎的话无疑出自口中;头脑中的恶念一方面通过口表达出来，同时也受到内心的不良倾向所激发。不错，心会影响思想，因为心喜欢使思想倾向于某一方面。由于这缘故，创世记6:5可以谈及‘人心里的思想’具有作恶的倾向。思想与心携手合作。
19．心怎样可以代表体会之感？
19 心可以对一个对象养成爱慕、喜好和感情，以致对一个人或物十分珍视。从这个观点看来，心代表一种体会之感，包括对一种情况所牵涉到的各事的体会。
“无心”
20,21．“无心”一词是什么意思？“无心”的人不能逃过什么？
20 由于这缘故，圣经有时谈及一个人“得心”或“无心”。“无心”的人是指一个缺乏经验或不顾后果的人。这样的人表现不良的动机，同时也显示自己缺乏体会。虽然他将惩罚或后果置诸不理，他并不会因此就不用受罚。例如我们读到:
21 “［已婚的男子］与妇人行淫的，便是无知［原文作无心，下同］行这事的必丧掉生命。”（箴言6:32）我们也读到:“［我］往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知［或无心］的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。看哪！有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。”（箴言7:6-10）”无知［或无心］人背上受刑杖。”（箴言10:13）“愚昧人因无知［或无心］而死亡。”（箴言10:21）“追随虚浮的，却是无知［或无心］”。“无知［无心］的人以愚昧为乐，聪明的人按正直而行。”——箴言15:21;及箴12:8;请留意箴28:16。
22．圣经将真正的智慧比作什么？我们接受真智慧的邀请会为我们带来怎样的结果？
22 与“愚昧的妇人”不同，真正的智慧被比作一个品行贞洁，道德高尚的妇人。她邀请“无知”或“无心”的人到她家里赴宴以获得真正的裨益。（箴言9:1-9）因此今日我们应当听从‘真正的智慧’和接受他的邀请。这可以帮助我们赢得上帝的嘉许和永生。这样我们便能够得心，而箴言19:8向我们指出，“得着智慧［原文作‘得心’］的，爱惜生命;保守聪明的，必得好处。”——可与箴言9:13-18比较。
使心趋向
23．我们的心遗传到什么倾向？因此我们应当像诗篇的执笔者一样向上帝提出什么祈求？
23 鉴于以上所说的一切，我们需要请教我们这时代最佳的心科专家吗？不错，的确需要！上帝命人写下的道含有宝贵的药方。由这本书我们获悉，自从挪亚日子的洪水以来，我们的心即已承受到作恶的倾向。（创世记8:21）所以，对我们来说，明智之举乃是获悉上帝的道所含的有益健康、予人生命的药力，并且像诗篇的执笔者一样向他祈求:“求你使我的心趋向你的法度，不趋向不义之财。”（诗篇119:36）“耶和华阿，我曾求告你。求你快快临到我这里。……求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。”——诗篇141:1,4;请也留意但以理书11:27。
24．（甲）我们可以怎样实行“我儿，要将你的心归我”这项邀请而以上帝的行事方式为荣？（乙）当上帝察验我们的心时，我们希望他发现什么情形？
24 慈爱的造物主要我们地上人类采取的途径乃是最明智的途径。他说:“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴言23:26）上帝要我们将他所配得的体会和赏识归给他，使我们能够以他和他的完美品质及行事方式为荣。这样我们便会受到感动去效法他的行事方式和行走他的道向我们推荐的途径。这会促使我们听从箴言2:2的劝告:“［要］侧耳听智慧，专心求聪明［或悟性］。”这样行乃是明智之举，因为耶和华是“察验我们心的上帝。”（帖撒罗尼迦前书2:4）当他察验我们的心时，我们希望他发现我们的爱集中在他身上，我们所衷诚敬拜的乃是他而非假神。（约书亚记24:23;列王纪上8:57,58;11:3,4,9）为了这样行，我们必须能像诗篇的执笔者一样对耶和华上帝说:“我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。”——诗篇119:112。
25．在一个病入膏肓的世界里，为什么我们应当想享有灵性的健康？我们应当跟从上帝所开的什么药方？
25 今日医学和心理治疗虽有很大进步，人类仍然饱受许多疾病所苦;但最严重的疾病乃是灵性上的疾病。这种病不仅影响到我们目前的生命，同时也影响到我们在一个完美、公义的世界里享永生的希望。我们想在一个病入膏肓的世界里享有良好的灵性健康吗？这样行是非常明智的，因为可以为我们带来享有无穷的生命，永远与上帝和他的宇宙组织交往的快乐希望。我们若怀有这项衷诚的愿望，就会尽心竭力跟从我们这时代最佳的心科专家所开的药方:“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”——箴言4:23。
［第16页的图片］
我们衷心感谢上帝对我们表现爱心，并且受到感动而努力事奉他