基督徒的道德
“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”——罗马书8:6。
1．借着将他的爱子派到地上来，耶和华开始了一项什么重大的改变？为什么？
因为亚伯拉罕在血统上的后代不断偏离耶和华为他们的行为所立的公义标准，耶和华终于将他们舍弃而不再将他们视为他的特别产业。他开始将令一群人召集起来成为一个为他带来赞美的新国家。他没有像以往一样借着一个普通的人（摩西）将这个由他的敬拜者所构成的新国家召集起来，反之这次他将自己的儿子从天上差到地上来“成为罪身的形状。”（罗马书8:3）借着耶稣，他为人预备了将他们从罪与死的势力下救赎出来的工具以及供人跟从的完美榜样。——彼得前书2:21。
2．耶稣“成为罪身的形状”是什么意思？为什么这对于上帝的旨意是适宜的？
2 虽然上帝的儿子“成为罪身的形状”，这意思并不是说“两种绝对相反的原则，属人的无知和不完美与属神的全智和完美”，在基督耶稣身上汇合起来，像罗马天主教的神学家汤麦士·亚奎奈所声称一般。不，因为耶稣并不是半神半人。他“虚已取了奴仆的形象，成为人的样式”;但是他虽然成为人，圣经却向我们保证他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。（腓立比书2:7;希伯来书7:26）身为一个完美的人，耶稣逐能够在顺服和忠诚方面受到亚当和夏娃所受的同一考验。他所采取的途径可以表明他对耶和华的公义标准所怀的态度。
3．在耶稣出现之前，人类受着怎样的一种统治？
3 当耶稣出现时，人类已在罪的暴虐统治下受了很久的痛苦。正如基督的使徒保罗说，“罪在他们必死的身上作王。”（罗马书6:12）我们不用证明也可以看出，人类会死的躯体，连同身体的各种感觉和感情不但能够左右大部分人的思想和行动，而且实际上亦如此行。你只需想想支配触觉、味觉、嗅觉、视觉和听觉的各感官对人的生活所具有的强大影响便可见一斑了！
4．肉体的感情会怎样辖制不完美的人？
4 肉体的感情若不受控制的话便可以产生贪食者、醉酒者和好逸恶劳的人。贪得无厌的眼会想获得所见的一切，以致将人躯上物质主义的歧途。（传道书4:8）我们若让触觉支配我们的思想则会导致我们做出一些亵渎不洁的恶事。（马太福音5:30）甚至耳朵也能够将我们引入歧途，使我们只肯听悦耳的甘言而不愿听逆耳的忠言和健全的督责。——撒迦利亚书7:11。
5．上帝赋予人各种感觉能力的目的何在？
5 当然，全智的造物主赋予我们各种感觉的能力并不是要我们的一生受其支配。耶和华知道得很清楚肉体的感情会对人操有强大的影响，因此他作了安排使受上帝的智慧所熏陶的心灵成为一股维持均衡的力量。他在他的道里劝勉人说:“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言辞，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”——箴言5:1,2。
耶稣领导人行走正道
6．（甲）当试探者企图引诱完美的人耶稣时，他想到什么以前的经历？（乙）结果如何？
6 试探者撒但知道得很清楚人怎样能够受肉体的感觉所影响，因此当他企图破坏耶稣对上的的忠诚时，他怂恿上帝的儿子利用他父的神奇力量满足自己的口腹之欲。耶稣有体贴肉体吗？换言之，他有留意肉体的要求而服从它吗？抑或他体贴圣灵，留意来自他天父的属灵指示呢？使撒但大失所望地，他选择了后者;他宣布说:“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4:4）耶稣服从正当的道德标准。
7．耶稣怎样表明他对人类的弱点具有正确的了解？
7 耶稣表明他深知人体的器官对我们的生活所具有的危险影响，因此他警告说:“我实在告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里［没有复活的希望］。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”——马太福音5:28-30。
8．为什么我们可以确知耶稣在这里并非教人伤残自己的身体？
8 显然耶稣在这里并非教人伤残自己的身体，因为这是与上帝授予犹太人的律法原则背道而驰的。但是他知道眼能够引起一种贪婪的精神，手则可以被用来满足自私的欲望。同时耶稣知道当眼和手受一个饱受公义的教训熏陶的头脑所控制时，它们可以被用来从事许多敬虔的活动。我们不应该让肉体的器官指挥我们的思想，反之这些肢体都应该受头脑所控制。
9．在另一次，耶稣怎样指出最能够污秽人的东西以及它们的来源？
9 另一次耶稣对他的跟从者指出:“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（马太福音15:11）当门徒请求他澄清这句话的意思时，耶稣解释说:“岂不知凡入口的是运到肚子里，又落在茅厕里么？唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。”——马太福音15:17-20。
10．坏事是怎样进入心里的？这会带来什么可怕的结果？
10 在另一方面，坏事亦通过人的各种感官，例如眼、手、舌头等，进入人的心里和脑里。我们并不是说这些器官本身是坏的，反之，只是它们能够夺取思想能力的控制权以致将上帝的美好训示从人的脑中排挤出去而已。这样人便可能被诱入一条不道德的途径，一条作奸犯科的途径了，因为“体贴肉体的就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法。”——罗马书8:7。
11．圣经的执笔者雅各怎样解释导致死亡的过程？因此每个敬畏上帝的人都必须怎样？
11 雅各——上帝所感示的圣经执笔者之一——曾将导至这种致命的不法途径的过程列明出来:“各人被试探乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。”（雅各1:14,15）因此在身体爱好刺激的器官影响之下，恶念逐在心（感情的发源处）里生根了。所以我们必须留意防卫我们的心，并且以上帝在他命人写下的道里大量供给我们的宝贵思想滋养强化我们的心。这是多么重要的一件事！
使徒们保持耶稣的教训
12．鉴于肉体的什么倾向，使徒保罗提出什么劝告？
12 对一般不想受现今世上如此猖獗的种种丑行和不道德所污染的人，使徒保罗提议使头脑充满美善的事，包括一切“清洁的”事。（腓立比书4:8）这无疑意味到用更多时间研读圣经，因为这本独特的书的内容“于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。”（提摩太后书3:16）鉴于肉体的罪恶倾向，我们都须要不断地将这种督责和纠正应用在自己的身上。
13．在什么方面我们应该作婴儿？但在什么方面宁愿作成人？
13 再次指出我们需要有一个受过良好熏陶的头脑，使徒提出这项极好的忠告:“弟兄们，在［了解力］上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴孩;在［了解力］上总要作大人。”（哥林多前书14:20）诚然，我们生来便带有从祖先所承受的不完美和顽梗根性，但是我们却无需长成为好像这个邪恶的世界一样。我们可以借着接受上帝那充满圣灵的道的指引而戒绝俗世的恶行。
14．使徒保罗警告其他的基督徒要提防谁？为什么？
14 使徒也深知交往对我们所具有的影响;它可以诱使我们“体贴肉体”或引导我们“体贴圣灵”。他对他的基督徒弟兄提出警告说:“不要受骗。不良的交往会破坏有用的习惯。”（哥林多前书15:33，《新世》）这句话是多么真确，不论我们与一些以口腹为神的人实际交游抑或通过书页或银幕与他们作伴！（腓立比书3:19）我们若服从圣经的劝告不与一些以满足自己的肉欲为神的人交往，无疑我们亦不能阅读他们所说的话或观看他们所做的事，以防在思想上受到他们的传染。
15．试解释为什么以为自己坚强到不需避免不良的交往是很危险的？
15 我们也不应该以为自己在灵性上坚强到甚至与俗世的人交游也不会有危险的地步。各使徒不但警告较年青的基督徒要逃避偶像崇拜和年青人的欲念，同时他们自己也要避免这种危险。使徒保罗警告说:“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:12）甚至在达到成熟的地步之后，使徒仍然意识到自己的限度，因此他论及忠心的奖赏说:“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。”不，他自己必须提防各种使人沦为不忠和不道德的引诱。——腓立比书3:13。
16．使徒彼得提出什么劝告？这引起了一些什么适切的问题？
16 彼得——耶稣的另一个使徒——曾亲自体验过一件事实，即一个人若决心服从上帝的灵的指引而不顺应肉体及其种种欲望，这人便会对一般以肉体为念的人变成有如陌路一般。因此他可以适当地劝勉其他敬拜上帝的人说:“你们是客旅，是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与［生命］争战的。”（彼得前书2:11）所以我们必须时常对肉体的欲望保持戒备。它们和公义的原则冲突吗？它们阻碍你事奉耶和华吗？它们引诱你在性方面放荡不羁吗？为了保护我们自己起见，我们必须密切注视这些欲望。
17．“掌有自己的器皿”是什么意思？若不如此行便会有什么结果？
17 圣经也将一个人控制自己的身体及与上帝的公义标准一致地运用自己的身体称为“掌有自己的器皿”。因此保罗恳切地提醒一般想继续作基督的真正门徒的人说:“神的旨意就是要你们［弟兄和姐妹］成为圣洁，远避淫乱;叫你们各人知道如何用圣洁和尊贵掌有自己的器皿;不放纵私欲的邪情，像那些不认识神的外邦人。”（帖撒罗尼迦前书4:3-5《新旧》）由于没有将这些受圣灵所指引的忠告谨记在心，大部分的人均受魔鬼的诡计所愚;魔鬼正极力助长他们的肉体欲望以图控制他们，正如他曾企图对耶稣所为一般。
列国蔑视基督教的道德标准
18．不信上帝的国家坚持要怎样？这样的行径产生了什么果实？
18 在过去几十年来，罪行和不道德在世界各地均大为增加。从性病、偷窃、谋杀和性变态的激增，我们可以清楚见到这种情形所产生的恶果。正如在使徒的日子一般，列国的人“行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮、并可恶拜偶像的事”，以致变成像使徒彼得所说一样“奔那放荡无度的路。”（彼得前书4:3,4）在许多国家地区中，甚至有盈千累万自称为基督徒的人也跟随大众对上帝的公义标准视若无睹。他们坚要随心所欲，为所欲为。他们想抛弃一种被他们视为老式的道德标准。
19-21．这个世界对基督教的道德标准所怀的态度怎样使现代的青年男女大受影响？
19 最近对英国各阶级的男女青年所作的一项访问透露每五个男孩子中有一个和每十个女孩子中有一个在十五岁时已有过性经验。在英国北部的一个城市中，据报有七百个女孩染上淋病。在该国一个广大的工业地区中，过去十年来性病在青年男子中间增加了百分之58，在女孩子中间则增加了百分之346。在全英各地，二十岁以下的女子所生的婴儿当中有三分之二是未婚先孕的。
20 在瑞典，研究表示在十八岁以下的少年当中，有百分之80的男孩和百分之67的女孩发生过性关系，在首生的婴孩当中有过半是私生子。在差不多百分之九十的瑞典社会中，现在人们已经公认订了婚的人即可以发生性关系。在捷克，在每三个首生的婴孩中便有一个是在婚前成孕的。在西德和丹麦，据报这项数字是每两个中有一个。在美国，根据现有最可靠的全国统计，有百分之40至65的女孩在未结婚之前便与人发生过性关系。
21 在许多地区中，有很大数目的私生子由于堕胎而没有出世。在匈牙利，法律所认可的堕胎实际超过婴儿出生的数目。在希腊的若干地区，据估计每一百宗婴儿诞生便有五十宗堕胎。在日本每年有一百万个母亲以法律所认可的堕胎终止她们所不愿怀的孕。在美国每年均有1,200,000宗堕胎或企图堕胎的事件发生。
22-24．基督教国的牧师和教士正怎样使列国的道德情形日益恶化？
22 将基督教的道德标准视若无睹的并非仅限于东方和西方一般自认的无神主义者。甚至许多牧师、教士和自认为基督徒的专职人士也助长和提倡这种态度。例如美国有一位唯一神教派的牧师声称，“超过法定年龄的男女若在双方同意之下于婚前发生性关系，政府并不应该加以禁止或惩罚。”圣公会神学院的一个伦理学教授则声称:“在任何能够彼此同意的人之间的性行为均不应受禁止，除非牵涉到勾引未成年的孩子或有伤风化之罪。”
23 英国教会联会的一个研究小组对于“性与道德”的问题作了一项特别报告;在该项报告中他们拒绝谴责通奸，同时认为逢场作戏式的性关系可以是“无伤大雅地令人愉快或带有温和的治疗作用。”关于手淫的问题，他们在同一项报告中说:“若在没有其他的方法时以此作为解除肉体紧张情绪的工具，我们实在看不出有什么害处。”
24 在瑞典，一本宗教杂志的编辑说，“有许多青年男女尚未结婚而同居，他们的行为并不是不道德的;”他同时表示他不会反对他所谓的“婚前的一夫一妻制，”而这其实便是一对男女未经结婚而姘居。
25．人们正怎样以不义的手段掩瞒真理？这为他们自己带来什么结果？
25 今日在所有的国家中，关于上帝所订的纯洁、公义的道德标准的真相均以某种方式被人掩瞒起来。有些人讥笑它在这个现代已不合潮流和不切实际。另一些人则以沾辱圣经的宗教传统将其掩蔽起来。还有一些国家则公然拒绝承认它是一个权威性的指南。由于这缘故，使徒保罗宣布说，上帝的忿怒正临到“那些行不义阻挡真理的人。”保罗并且进一步说:“因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲;他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋。”——罗马书1:18,26,27。
26．因此“体贴肉体”正使列国走向什么下场？
26 所有这些国家都宁愿“体贴肉体”而不愿“体贴圣灵”，因此他们必须准备失去他们的生命与和平。他们的下场便是死亡。由于服从肉体的指挥，他们使自己成为上帝的仇敌，而上帝乃是生命与和平的唯一来源。上帝容忍他们种种污秽堕落的恶行的时候已快完了。上帝曾在挪亚的日子曾用洪水毁灭了一个不道德的世代;这件事乃是表明耶和华会怎样处置现今这个邪恶堕落的世代的一个先模。
为自己赢得生命与和平
27．耶和华所嘉许的人现在都必须完全避免什么？他们怎样可以获得帮助如此行？
27 所以，使我们自己和这些已注定遭受毁灭的国家中种种不道德的态度与行为保持分离是多么重要的一件事！这乃是避免与他们同遭毁灭的唯一方法。这意味到我们必须将以往我们和俗世一般以肉体为念的人所共有的各种不健康的思想从脑中完全清除。使徒保罗知道有许多归信基督教的人曾一度“行事为人随从今世的风俗”，因此以前曾犯过各种淫行和其他的罪。所以他劝勉他们要“借着更新你们的思想而改变，以求向自己验明上帝那良善、可嘉而完美的旨意。”——以弗所书2:2;罗马书12:2，《新世》。
28．他们在每种情况和环境之下均可以停下来考虑一下什么好榜样？
28 身为基督的门徒，我们必须紧紧跟从他的脚踪，在言行和思想上都与他地上时一样。当我们面对每一种困难的情况，当每一个问题需要我们作一个正确的决定时，成功之途便是问问自己，“耶稣会怎样反应呢？他会怎样决定呢？”例如当他在叙加对一个妇人谈及带来安慰的王国信息时，他对于她之未能过一种贞洁的生活一事有没有加以遮瞒或掩饰呢？绝没有，反之他坚守上帝的公义标准。——约翰福音4:16-18。
29．耶稣怎样率直地指出耶和华为已婚的人所订的条件？
29 请也留意耶稣亦多么坚决地指出结了婚的人“不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”他不容许人对于离婚的借口有任何狡辩的余地。“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”（马太福音19:6-9）再者，耶稣说，“娶［为了通奸之外的其他任何理由］被休之妻的，也是犯奸淫。”（路加福音16:18）耶稣绝没有容忍人将耶和华在婚姻的忠实方面所订的公正标准降低。
30．我们怎样可以谨守人生的两条大诫命？
30 将整套摩西律法和上帝众先知的一切教训总括起来，耶稣强调遵守两条最大诫命的重要:“你要尽心、尽性、尽意爱［耶和华］你的上帝。……要爱人如己。”（马太福音22:37,39）爱上帝和表现这种爱的方式无疑不是借着忽视和违反他为人类所立的公义行为标准。反之，正当的方法乃是谨守基督耶稣以身作则地表明的生活方式。我们必须更留意上帝圣灵的指引而非我们那不完美的肉体的各种欲望。
31．我们怎样决定谁是我们的邻舍？
31 因恐我们对于究竟谁是我们邻人的问题怀有一种非常褊狭的看法，耶稣说了关于一个好心的撒马利亚人的比喻。在比喻的结论中他提出一个适切的问题:“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”（路加福音10:36）因此我们必须使自己成为我们所有同胞的“邻舍”，因为所有这些人都在若干方面需要我们的帮助。我们若犯奸淫或与人通奸，我们对某个人的父亲、弟兄或丈夫是怎样的一种邻舍呢？对那由于这种苟且关系而失去自尊心的人，我们是怎样的一种邻舍呢？答案无疑非常明显。
32．对于基督徒的真正道德标准，我们有任何置疑的余地吗？
32 当上帝的儿子在肉身时，他借着他的生活方式将他的门徒所必须遵守的道德标准表明出来。任何人若一方面自称为“基督徒”，同时却跟从一条不同的途径，那是毫无用处的。他仅是使自己成为一个伪君子而已。人若提倡和实行与耶稣从他的天父所得不同的道理，他便使自己成为上帝的仇敌了。这条的途径只可能带来死亡的下场。
33．耶稣的门徒怎样成为圣洁，正如他们的上帝是圣洁的一般？
33 在另一方面，我们若认识上帝和基督的思想，我们就应该明智地听从以下恳切的劝告:“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说:‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:14-16）虽然我们从亚当承受到罪性，而且在肉体上很软弱，我们却能够成为圣洁。上帝并没有要求我们做不可能的事。我们若凭着他的帮助继续“体贴圣灵”，我们便可以在现今与上帝保持和好的关系，而且在他的新规制里获得永生与和平。
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洪水——表明上帝会怎样处置现今这个不道德的世代的一个先模