人类所需的是怎样的统治者？
古代最智慧的统治者之一所罗门王曾说：“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）这是因为人为的统治者时常都自高自大、作威作福和粗暴不仁。他们没有反映出一位东方牧人对羊群所表现的溫柔和关心。事实上他们十分专横暴虐。
若没有这些残暴的统治者或“牧人”，人类无疑会好过得多。宇宙的至尊主宰耶和华上帝也有同感。例如当古代以色列的“牧人”对百姓作威作福时，耶和华通过以西结先知揭发他们的罪行说：
“人子阿，你要向以色列的牧人发预言攻击他们说，‘主耶和华如此说：“祸哉！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养羊群么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找，但用強暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离；在全地上分散，无人去寻，无人去找。”’”——以西结书34:2-6
基督教国的统治者不合理想
基督教国的统治者岂不是像以色列的邪恶牧人一样压榨他们手下那些自称为上帝“羊群”的人民吗？这些牧人岂不是任意虐待人民，仿佛人民是他们的私产而非他们声称崇拜的上帝的产业吗？他们以及持有政治职位的教皇、枢机主教和大主教岂不是作威作福而非仁民爱物吗？他们岂不是从贫苦的“羊群”身上刮削民脂民膏自肥，过著‘不知廉耻的奢华’生活吗？（启示录18:7）我们从未见过基督教国的政治领袖像主耶稣基督一样为“羊”舍命。（约翰福音10:9-11）但是却有大量历史证据表明基督教国的政治领袖十分专横暴虐。
基督教国的政治“牧人”彼此不和，以致自称为基督徒的统治者时常会攻击另一个所谓的基督教统治者。他们将手下有如绵羊似的人民在国家主义及宗派之争的祭坛上牺牲。有些独裁者甚至受到牧师教士所拥护。耶和华的基督徒见证人在这些独裁者和狂热鼓吹国家极权主义的统治者手中受到猛烈的逼害。由于见到种种不平没有人加以纠正，许多饱受欺压的人遂向各种革命组织求助而沦为唯物急进主义及无神共产主义的牺牲品。基督教国在政治、国家和宗教方面均毫无团结可言。人民像没有牧人、困惑昏乱的羊一般分散各地而成为“野兽”的食物。基督教国里的情形恰如以西结书34:7-10所描述的情形一般；这表明耶和华上帝必定会使基督教国的统治者失去他们的地位。我们读到：
“所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说我指著我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物，我的牧人不寻找我的羊。这些人只知牧养自己，并不牧养我的羊。’所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说，‘我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放羊群，牧人也不再牧养自己：我必救我的羊脫离他们的口，不再作他们的食物。’”
在以西结的日子，耶和华使耶路撒冷遭受毀灭及使犹大沦为荒凉，借此将他的“羊”救出自肥的“牧人”之手。这个国家的君王和首领不得不放弃他们的官职，因为他们均被掳到异国去。有些人以反叛罪被杀。被掳到巴比伦的统治者都被监禁或受监视而完全失去他们的统治权。——列王纪下25:18-30；耶利米书52:24-34。
与古代的例子一致地，耶和华上帝会使整个世界事物制度的政治首领，包括基督教国以基督徒自居的统治者在內，都失去他们的职位。这会使耶和华的真正“羊群”得以脫离政治“牧人”自私自利的暴虐统治。这些不忠的“牧人”不能再剥削耶和华的基督徒见证人“羊群”自肥了。即使这些人由于受政治势力的反对和逼害而四散流离，耶和华却知道他的真正“羊群”被分散到那里。他会像一位仁爱的牧人一样寻找他们，将他们召集到栏里。他通过以西结先知所作的严肃应许在今日仍然有效。他在公元前537年及其后实现这个对古代以色列人发出的应许的方式成为一个预言性的保证，表明他在将来必定会实现他的应许。我们读到：
“主耶和华如此说：‘看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国內聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境內一切可居之处，牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草场吃草。’”——以西结书34:11-14
耶和华的作为保证他会设立一位贤良的统治者
在公元前537年，耶和华借波斯王古列之手使一群忠心的犹太余民返回耶路撒冷及犹太境內。同样地在这个世纪，耶和华施展他的大能将流离四散的属灵以色列余民召集起来，与他恢复一种在宗教上获得解放，在灵性上得到滋养的关系。（彼得前书2:25）对他们来说，第一次世界大战（公元1914-1918年）的动乱时期是“密云黑暗的日子。”（以西结书34:12）那段日子的黑暗是由基督教国（伪宗教世界帝国大巴比伦的主要部份）加于属灵以色列余民身上的宗教逼害所造成的。属灵的以色列余民因此四散流离而落入大巴比伦的奴役之下。
但是大巴比伦却无法继续欺压属灵的以色列余民。在1919年的春天，大巴比伦辖制耶和华的百姓的宗教势力遭受严重的打击；缚束上帝子民的桎梏破除了。以来自上帝的宗教权益和权利而言，余民不再让自己沦为基督教国政治“牧人”的牺牲品或食物了。反之他们怀著基督徒的无畏精神以耶和华的弥赛亚王国见证人的身份踏上战后的世界舞台。——马太福音24:14。
这群余民体验到以西结书34:15,16的应验：
“主耶和华说：‘我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺臥。丧失的，我必寻找；被逐的，我必领回：受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭。也要秉公牧养他们。’
耶和华上帝使渡过第一次世界大战期间“密云黑暗的日子”的忠心余民获得更多的同工。基督教国內外有数以千计的人听到耶和华复兴的余民所传扬的王国信息，后来成为主耶稣基督手下献了身受了浸的门徒。耶和华不容许这些“羊”中有任何人滥用自己的能力。若有任何人变成好像肥壮的羊一般虐待欺凌栏中其他的“羊”，耶和华便会将这种不仁爱和自私的“羊”“除灭”。他将这样的人从羊群中除灭，使其在灵性上死去。他要‘秉公牧养他们’，意即在现今将他们逐出羊群之外，在将临的“大灾难”中则实际遭受毀灭。
耶和华已将一切贪婪和自私自利的人从他复兴的属灵羊群的余民中间赶除。他不会容忍任何強壮的羊欺凌弱小，倚恃蛮力夺取美物自用而排斥弱小和有病的“羊”。耶和华不容许他的“羊”分成教士阶级和教友阶级。反之他切实执行他通过他儿子耶稣基督所颁布的律则：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们［属灵］的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”（马太福音23:8-11）耶和华所采取的行动与以西结书34:17-22所作的预言性描述完全吻合：
“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：‘我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间，施行判断。你们这些肥壮的羊在美好的草场吃草，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了。你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。’所以主耶和华如此说，‘我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散。所以我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。’”
耶和华所拣选的统治者
鉴于耶和华对他的“羊群”的深挚关怀，我们可以确信他为人类拣选一位统治者必定会对人类有莫大的造福。但是耶和华上帝有没有拣选一位统治者呢？有。以西结书34:23,24告诉我们说：
“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。”
这个应许的意思不是说耶和华会将大卫王从死里复活立为牧人。反之，上帝的“仆人大卫”其实是指从大卫王承受王权的那位。他就是主耶稣基督。大卫这名字的意思是“蒙喜爱的”，这与耶和华论及耶稣的宣告正好吻合：“这是我的爱子，我所喜悅的。”（马太福音3:17；17:5）再者，耶稣也将自己比作牧人，说：“我是好牧人。……我为羊舍命。”——约翰福音10:14,15。
耶稣基督的确为“羊”舍命。可是耶和华上帝将他从死里复活。因此希伯来书13:20将耶和华称为“赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝。”耶稣基督复活之后复得他原本所具有的灵体生命，因此现在他是一位属天的牧人。鉴于这点，耶和华只兴起“一位牧人”，复活了的耶稣弥赛亚，去管理属灵的以色列余民。
耶和华在什么时候这样行呢？在公元1914年当“指定的列国时期”（“外邦人的日期”）在十月四/五日结束的时候。与耶稣基督身为君王的角色一致地，圣经预言他会用铁杖辖管万国，打破他们。（诗篇2:8,9；启示录12:5）可是属灵的以色列却受到一种截然不同的牧养。耶稣基督用灵粮喂养他们。他成为跟从他的“羊群”的元首。他的上帝耶和华成为他们的上帝。受膏的余民体会到这点，因此他们在1931年采纳“耶和华见证人”这个以圣经为根据的名字。——以赛亚书43:10-12。
并非仅是耶和华受膏的基督徒见证人从耶稣的牧养得益。耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”。（约翰福音10:16）特別自1935年以来，这些“另外的羊”开始与余民交往。他们与属灵的以色列人一同享有耶和华通过以西结先知所应许的和平与保护：
“我必与他们立平安的约，使恶兽从境內断绝。他们就必安居在旷野，躺臥在林中。我必使他们与我山的四围成为福源。我也必叫时雨落下。必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地必有出产。他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脫离那以他们为奴之人的手。那时他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓。”——以西结书34:25-28
良好的牧养所带来的祝福
根据耶和华为基督徒的和平而立的“约”，他已将一切会危害到绵羊般驯良的基督徒的凶狠兽性品格除去。他使圣灵作用在受了浸的真正基督徒身上，使他们的品格改变成好像绵羊般和蔼可亲、平易近人。在这个敌视他们的世界里，他们仁爱地互相在灵性上和物质上彼此保护。产生的结果正如圣经所预言一般；他们认识折断缚束他们的宗教的轭，将他们从巴比伦的奴役拯救出来的上帝就是耶和华。他们为耶和华通过他儿子耶稣基督对他们所作的牧养欢欣鼓舞。
属灵的以色列人在耶稣基督的牧养之下享有一个属灵的乐园。这应验了耶和华在以西结书34:29,30的宣告：
“我必给他们兴起有名的植物［园］，他们在境內不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。‘必知道我耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。’”
耶和华为这些复兴的属灵以色列兴起的‘植物园’一直留存到今日，所结的果子比以前更丰盛。在耶和华像甘霖般的祝福之下，他们的属地产业结出特別丰盛的王国“果子”。（马太福音21:43）这个多产的植物园成为他们一个“有名的植物园”，一个声誉卓著、远近驰名的植物园。耶和华使他们得以了解他的道圣经。他们不但自己获得属灵的粮食，还将其印成许多种文字的书刊。他们真正是‘耶和华草场的羊’，受到他所立的君王，主耶稣基督所喂养。——以西结书34:31。
受膏的余民和属于“另外的羊”的“大群人”的确从耶稣基督的仁爱照顾获得莫大的祝福。如果他们在一个敌视他们的世界中能夠享有这种祝福，当耶稣基督统治全地，现今的宗教、政治和商业事物制度均不再存在时，地上的居民无疑会得到更大的祝福。真的，耶稣基督是人类所需的统治者。你有使你的生活与他所立的榜样一致而拥护他吗？